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《源慧长老——师承心道法师、太虚大师、能海上师、清定上师》

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发表于 2021-1-19 15:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

源慧长老与清定上师在白马寺佛像迎请法会(定公上师正后方第三排中)

源慧长老与能海上师弟子净天长老在草堂寺传戒

源慧长老与陕西万寿寺续学法师(师承清定上师、源慧长老等)

源慧长老简介:
    心道法师侍者,师承心坪法师、心道法师、贯一老和尚、能海上师、太虚大师、清定上师。师博学各宗,而又融摄于信愿持名之一法,接引众生方便多门,显密圆通圆信,极赞印光大师、清定上师。
1、《源慧老和尚年谱》
2、《我的念佛体会》源慧老和尚
3、《陕西法幢寺源慧长老法幢正宗传法大典隆重举行》
     中国佛教协会官方网
     http://www.chinabuddhism.com.cn/xw/fj/2013-10-11/3979.html
4、《鸟啼花笑月临溪――序《源慧老和尚法汇选编》
5、《源慧法师开示录》


1、《源慧老和尚年谱》
    童年
    释源慧,字性月,俗姓黄,名元会。1919年8月28日出生于陕西省汉中市新民乡张家巷村。1919年—1927年,在故乡度过朦胧的童年。1927年—1933年,在故乡读私塾六年,奠定了扎实的文化功底。
    出家
    1933年—1936年,十五岁时,在汉中留坝县青桥驿风云寺礼上心下坪法师剃度出家。
    心坪长老,号悦峰,俗姓黄,名平安。生于1911年,于1931年到留坝县青桥驿风云寺,礼上通下全法师剃度出家。1933年,往四川省什邡县罗汉寺受具足戒。翌年,回风云寺担任住持,数年后收源慧、源智二徒。法师一生专修菩萨道,依大悲水法,中草药银针济世。心坪长老一生视金如土,惜寺如命,克己利生,随处建道场。晚年,携十方檀信,创建望江寺(后更名为法幢寺)。
    受戒,随侍心道法师
    1936年—1939年,十七岁时,到西安大兴善寺在上心下道律师座下受具足戒,并在大兴善寺上佛学院,后接上心下道法师法脉为“法幢正宗”第二代传人。

    1939年—1942年,随侍大兴善寺方丈上心下道法师到宝鸡八角寺、汉中万寿寺、西乡县广庆寺、安康双溪寺听法师讲经。在湖北沙市章华寺听讲经文,礼拜大乘经典。在此期间,上心下道法师经重庆返回西安,章华寺沦入日寇铁蹄,两年后到武昌宝通寺依博雅和尚修习禅法。
    四川学法,从学贯一老和尚、能海上师
    1942年—1946年,由武昌沦陷区到河南省洛阳白马寺,听德浩老和尚讲《法华经》,回西安大兴善寺礼上心下道法师后,到四川新都宝光寺亲近妙轮和尚,住佛学院,并任督学、知客、僧值等职。至此,抗日战争胜利,在成都文殊院听能海法师讲经。
    从学悲华法师、太虚大师
    1946年—1949年,解放战争三年中,在杭州住吴山海会寺佛学院,从悲华法师习律托钵。因学院迁缅甸,遂到宁波观宗寺上高级佛学班,习天台宗。根慧老法师任方丈,詹云法师任院长,张圣慧女居士复讲《楞严经》。此间,随同学常去延庆寺听太虚大师讲《菩萨学处》。后观宗佛学院因故停办,约同学四人到普陀山慧济寺,得到庆规方丈的支持,住慧济寺阅藏经,并在客堂任知客并代维那。
    从学清定上师
    1949年,三十岁时,住上海佛学书局,即觉园精舍(印光大师念佛修行的念佛堂),常到金刚道场听清定上师讲经。此时,常能见到赵朴初老居士,正是在这一时期,源慧长老认真总结修行经验,主张专修净土法门,提倡“禅、净、密结合,持名念佛不空过”。
    西安汉中岁月
    1950年,由上海觉园精舍迁户口到西安,回汉中万寿寺。
    1951年—1958年,1951年2月汉中佛教协会成立,任理事长。以僧人身份参加土改工作两期,后当选为汉中市人民代表、政协委员、民主青年常委,并任汉中市地方人士学习组及宗教界学习组组长,先后学习时事政治共八年。去参观武汉长江大桥回汉中后,寺院被封锁。
    1958年—1983年,中国经历了“大跃进”、“社教运动”、“文化大革命”。此期间在汉中邮局门前摆摊代写书信九年,在建筑业干油漆玻璃工,风风雨雨共二十五年,时年六十四岁。
    弘法
    1983年5月,经西安宗教部门认同,把户口由汉中迁往西安大兴善寺,任堂主、维那、佛教培训班班主任。后任雁塔区政协常委十年,任陕西省佛教协会及西安市佛教协会理事。(1991年因住山闭关,主动要求辞去以上职务)
    1985年—1992年,应河南白马寺海法方丈邀请,连续三届传授三坛大戒,在传戒中任开堂。在兴教寺、香积寺、草堂寺等各大戒场传授三坛大戒,任开堂、陪堂。
    1991年,源慧长老辞去所有职务,到莲花台寺闭关,施放冥阳两利,功德焰口。
    1993年,应汉中佛教协会邀请,在汉中万寿寺讲经并主持佛七法会。
    1994年8月,应邀在内蒙古包头妙法寺主持佛像开光法会。
    1994年10月,应邀在法门寺参加大殿落成、佛像开光法会,带领四众弟子集体虔诚念佛拜佛,11月2日法门寺曾多次出现瑞象,佛光普照。


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 楼主| 发表于 2021-1-19 15:59 | 显示全部楼层
   1995年4月,应邀去河南白马寺同清定上师、北京能行法师共同参加由泰国法王专程送还佛像的迎请法会。顺道去湖北武昌宝通寺、沙市章华寺故地参访巡礼,深切怀念博雅和尚、净月老和尚、本一和尚、妙莲和尚等老和尚,礼拜灵塔。
    1995年7月,应邀去甘肃天水白衣寺主持佛像开光法会。
    1983年—1996年,十三年间一直在西安大兴善寺常住,讲经说法,培养了一大批出家弟子和在家居士。
    1996年5月—1997年,应加拿大缅省华人佛教协会之邀,赴加拿大温尼伯市华心寺任住持。
    1998年1月,住汉中万寿寺。
    1998年4月,任太原小店区延圣寺方丈,后任小店区佛教协会会长。
    1999年,赴北京、天津弘法,后回汉中市留坝县青桥驿乡蔡家坡兴建小学一座,被政府命名为“源慧希望小学”。
    2002年,任太原市白云寺住持,太原市佛教协会会长。
    2003年,住广东省博罗县礼佛禅寺。
    2004年3月,赴香港考察并参观佛教圣地,并任香港东普陀寺佛学院名誉院长。
    2004年8月1日,由佛门泰斗本焕老和尚送座,任博罗县礼佛禅寺方丈。
    2005年—2006年,驻锡西安大阿弥陀寺任方丈。
    2007年,参礼汉中风云寺祖庭。
    2007年10月—2011年,常住广东省博罗县礼佛禅寺,期间回太原延圣寺巡礼,并去山西洪洞县法幢精舍主持念佛堂开光法会。
    2011年—2012年,常住西安大阿弥陀寺。
    2012年—2013年,常住广东博罗县礼佛禅寺。
    2013年6月,常住汉中市南郑区法幢寺。
    2015年正月初三日吉时,在汉中市南郑县法幢寺安祥舍报示寂,世寿九十六岁,僧腊八十二载,戒腊、法腊七十九夏。

 楼主| 发表于 2021-1-19 16:00 | 显示全部楼层
2、《我的念佛体会》
     释源慧 二OO七年元月十一日
    我今年整九十岁,出家修行已七十多年。我一生没有写书,只知道念佛,做早晚课,按照佛陀的教诲待人处世。我非常感恩佛菩萨的加持,感恩念佛弟子的关怀,今天写几句话与大家结缘。这本《开示录》,叫“开示”谈不上,只是自己平时念佛的一些粗浅体会。如有一些不足不对之处,诚请大家指点。
    出家七十余年的修行实践告诉我们:念佛的好处太多了。能念佛的人,是有善根的人,是有福报的人,是多生多劫修行积累的善因善果。
    念佛可改变人的性格(由暴躁到平和),可改变人的身体(由不健康到健康),可消除业障(累世的业债都会因念佛回向而产生力量,减轻或消除)。
    念佛会使人增长智慧,提升人的思想境界,开阔胸怀,增加肚量,遇事能忍能让,因而气量大,人际关系好。
    念佛可获佛菩萨的加持,遇事有定力,有主张,不为别人一句不妥当的话而大动肝火。
    念佛人坚信佛陀的教诲,牢记“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,把一切都看破放下了,连生死都不怕了,还怕什么个人利益受到损失。
    念佛人坚信西方有一个极乐世界,只要念佛,只要深信因果,老实念佛,西方就有属于你的莲位,有一朵因你念佛而生长的莲花。你念得好,它就长得大,将来临命终时,佛来接你时,你会回到你的莲花里,念佛成佛。
    佛教是教育,是高等级的教育,它超越了世界上各门类的科学,要解决消除烦恼的问题、消灾延寿的问题、超度自他的问题、增长智力、提高品德的问题,要解决现代人讲的“活得累”的问题,还有解决消除恐惧、增长胆量的问题,都能从念佛中获得无穷的力量。
    佛教教育人们,要多为众生着想,上报佛恩,下化众生,舍掉贪欲,为人处世多为他人考虑,把“我”字抛一边,自然得到大解脱。
    一个人一生只活百十年,还不及一棵松柏树活得长,所以要把“我”字放下,把我的利益,我的身体,我的名利都统统放下,真的看破放下了,真的为众生多考虑了,你获得的是大福报、大境界、大解脱。
    念佛人要老实念佛,要严格持戒。尤其在末法时期,严格持戒要提到议事日程里。不持戒律,修行就不会有正果;不持戒律,错了因果,自己受苦报不说,还影响了佛门的声誉,很不合算。所以,念佛人在金钱面前、美色面前,在种种诱惑面前,都要经住考验,如如不动,才获大提升、大福报,才能获得脱离生死轮回的大解脱。




3、《陕西法幢寺源慧长老“法幢正宗”传法大典隆重举行》
     中国佛教协会官方网
     http://www.chinabuddhism.com.cn/xw/fj/2013-10-11/3979.html
    2013年10月1日,佛光普照,祥瑞吉日。陕西省南郑县法幢寺“法幢正宗”第二代传人源慧性月长老在大雄宝殿隆重举行了传法大典。
  上午10时,传法大典在庄严的香赞梵音中隆重举行,源慧长老拈香升座,宣说法语毕。法幢寺住持续法法师代源慧长老向大众宣读了“法幢正宗源流决”,随后源老将正法眼藏传于法幢正宗第三代传人:广进、隆慧、广弘、一献、定坤、隆兴、惟照、广宽、广智、广泰、广策、广了、广印、通玄、净华、续伟等16位接法禅人。
    并殷切咐嘱:法流西域,演敎东土,法幢正脉,显密圆通,我今传汝,珍重守护,法脉延续,永远流传。
  承嗣祖位,薪火相传。此次传法是源慧长老首次传法,来自全国各地法师及信众200多人参加了法会,仪式庄严隆重。
  据了解,此次传法大典也是为庆祝源慧长老九十六岁寿诞而举行的一项法事。为祈祷源慧长老法体安康,长久住世,法幢寺还进行了礼拜《三千佛名宝忏》七日。



4、鸟啼花笑月临溪
    ――序《源慧老和尚法汇选编》韩 起
    窗外秋阳朗照,闭门谢客,静静地拜读源慧老和尚的法汇,遂觉如坐春风,满室生香,佛号盈耳。之后静静默诵佛号,达一个时辰。
    这已是第二次拜读了。一年前,焦居士将源慧老和尚法汇交我,意在印刷成书,惠及更多的人。焦女士嘱我作一小序,我乐意受命。在阅读了全文之后,初定了序言的形式:全面地介绍评价一下这位佛门大德。但是,继之而来的,却是收集资料的艰难。
    我皈依慧老十余年,亲近的机会极为有限。慧老住锡西安大兴善寺的日子,我基本每月去拜望一次。每去,必有四五位,或者七八位在家弟子绕膝身边。有侍奉师傅的,有接席请教的。难得与师父倾心求知。此后师父弘法四海,行踪茫然,得见的机会极少了。现在要写师父,则难以下笔,所谓巧妇难为无米之炊也。
    我意,借此机会,为师傅立一传记,以传代序为最好。师父少年出家,一生为佛法刻意孤行,精诚勇猛,硕果累累,成就斐然。且不说在佛教界,即在弟子中,声誉的隆祟,足以照耀后世。然而,我对师父一生的行藏一无所知。我曾求教亲近师父较多的师兄们,皆获不果。原因有二类:一类是确实不明师父的履历;二是比较了解的师兄,则不愿多说,理由是师父是出家人,不希望别人写他;另外,对师师=父这样的佛门大德,功名利禄皆属虚妄。师兄们言之成理,不宜勉强,我于是决定亲自去师父身边,呆十天半月,作成此事。无奈一年多时间中,家中多事,如暴风骤雨,无暇他顾。有愿无缘,徒唤奈何。
    师父于佛法的修持,广博而精诚。师傅法汇的精神,较多集中于净土法门。师傅说:“今生何幸得闻佛法,特别得遇净土法门,礼佛拜经,称念阿弥陀佛,万德宏名,这千生难遇,万劫难逢的大好幸事,是得之不易,应报佛恩,应报师友同道提携之恩。”也许,这就是师父法汇的主旨所在。但据我所知,师父于修禅法门,也是上乘的。有一点可印证。一日去兴善寺求教师父修持事项,师父趺坐床榻,手中转动念珠,暝目俯首,指点迷津。师父谆谆说道,修持中应注意什么,不能做什么,应该做什么。师父所言,于我行我心极为契合,没有离题的话,我的感觉,仿佛师父每日追影随形,注视着我的一言一行。这是禅宗祖师们常有的修养。另据几位师兄,言及随师父打禅,废寝忘食,一坐便是六七日。师父的修持功夫,由此可以证见一二。
    师父的法汇言简意赅,深入浅出,字字珍玉,都是过来人语。不要以为法汇中语录简朴,正是这种简易,方造就出无边深邃。正似中国《周易》。《周易》精神便是“简易、变易、不易”。一部《周易》仅及二万余字,古今中外至今已有近万部著作研究它。可见简易中的深邃度。又如陶渊明诗。在魏晋之交,陶诗可谓大大的白话了,但后世的诗人如江如海,虽然对陶诗仰慕不已,但无一人可继其踪。慧老的法汇,正是这种境界。比如,慧老说:“让大家仍要精进修念佛法门,拜经、诵经、放生,做种种功德都不离念佛往生净土,勿换方法,此祝为要。”此话简单明了,但一个真修持佛法的人,只要虔诚地依照去做,必获大成。此非虚言,只要一往无前做下去,冷暖自知。
    近代佛门一代宗师虚云老和尚,在上海主持打七时,曾说到修佛成就以后的境界:“万象随缘观自在,鸟啼花笑月临溪”。此两句,前者为因,后者为果。但前者的因,又是不懈修持(打禅、念佛等)的果。我以为,慧老就已经置身于此种境界了。古之憨山大师,八十岁为求法尚餐风宿露,千里跋涉,行脚不止,足以见遇明师求法的艰难。现在有慧老这样的明师,就在我们的身边,这对于愿与佛结缘的人们,是一种幸运。
    南无阿弥陀佛!
    2002年11月5日于西安梵淑居


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 楼主| 发表于 2021-1-19 16:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 般若净土123 于 2021-1-19 16:12 编辑

5、《源慧法师开示录》
◎修行是不分年龄的。我今年九十岁了,还要讲修行。道场靠戒律来维护的,受戒就要守戒,守戒就有了修行次第。
    我从小当和尚,给心道法师当侍者,后来到湖北荆洲。日本占领湖北后,我到了洛阳。那时没有汽车,全凭两条腿走路,从信阳走到洛阳,走了七、八百里。那时,和尚到饭店吃饭不要钱,住一晚上也不要钱,社会上的人都很尊重出家人。
    一定要讲修行。修行好,韦驮菩萨给送粮送钱。我住湖北时,寺院平时就有二百和尚。庙上有药铺,全是出家人,身上不带钱,也用不上多少钱,讲求修行办道。出家人也要做饭、出坡、耕种。云居寺现在还是“农禅并重”,每天打坐。出坡劳动时,方丈和尚带领大家一起干,称“坡头”。方丈和尚带头劳动,模范执行教规,“坡头”的表现,成为大家的旗帜和楷模,大家都学“坡头”,寺院就一片正气,就兴旺发达。方丈和尚是带领僧众模范执行教规、带头劳动、带头修行、毫不懈怠的人。

◎人身难得啊,要珍惜。应不断地念佛号,读佛经,深入经藏,智慧如海。我虽已八十,但每天亲自敲键锤,领众做功课。上午九点还为近二十人教唱念解脱法门,声音宏亮,经常上殿念功课如同“抢宝”,要多出力地念,这也是人生难得的一种福报。
    今生有幸得闻佛法,特别是得遇净土法门,礼佛拜经,称念“阿弥陀佛”万德洪名,这千生难遇、万劫难逢的大好幸事是得之不易的。应报佛恩,应报师友同道提携之恩。
    修道以念佛为稳当,所以念佛法门最直接稳当,又方便易行。但念佛首先要把心收回来,念佛念心,心念佛,不能离开心念佛,一定要领会。
   希在工作休闲时要常找个清净处静坐默念佛号,时间长短由自己决定。念佛从心起,念佛不离心,这样就不会空过光阴。


◎净土宗是经过无数修行者证实了的简单、易行、当生成就的法门。咱们寺院(西安大阿弥陀寺)是净土宗道场,应以倡导净土念佛法为己任,但决不能排斥其他法门。专弘净土,同时又各宗并弘,才是对的,佛法有八万四千法门,每一门都是佛的法门,每一门都是根据个人不同的根机,不同的需求而显示的。你能说哪一门不殊胜?假如你是一个真修行、真护法,你就明白各宗并弘的道理了。
    我修过天台宗,研究过密宗、禅宗,但懂得净土宗的重要,老实念佛,开口就能做到。不少大菩萨也都是因念佛而成就的。净土法门殊胜,简单易行,临命终时,最为方便。平时功夫得力,到老时心不昏沉,意不颠倒,预知时至,明明白白跟佛走。
    净土宗殊胜、方便的道理,愈来愈被广大信众接受。但个人根机、缘份不同,有的人爱“参禅”,有的爱“修密”,你不能说净土好,就去排斥其他宗门,那是不对的。对佛的名宗各法,都是要一样尊敬,对无论修哪一法门的人,都要赞叹、尊敬。
    对佛法、佛的经典要认真修学。不管是哪一宗,修学经典都一样赞叹。不管是净土还是其他,读《金刚经》,要理解破我执、我相,一旦把“我”放下了,就成了觉者;读《妙法莲华经》,看佛陀对修菩萨道的人给予了多少鼓励与开示,肯定与赞叹,提出了多么高的要求与期望;读《地藏经》,要明因识果。读《阿弥陀经》,更是要了解佛陀对西方极乐世界的深刻而形象生动的讲演,了解佛的真实义,坚定道心,潜心修行,将来才能“花开见佛”。


◎出家当和尚,是续佛慧命的高尚之举。释迦牟尼佛作为继承王位的人,有权、有势、有地位,不缺金钱,还有美丽的妻子和可爱的儿子。但是他不需要这些,他毅然出家,当了和尚。他以探求真理,探索高尚的精神境界为己任,创建了伟大的佛学教育,系统地讲述佛法,留下了宝贵的佛学经典,度有缘众生出苦海,求解脱。他是念佛人的导师,没有他,我们就不知道西方有一个极乐世界。释迦牟尼佛当年的出家,给后来的出家弟子树立了光辉榜样。他的雪山苦行,他的弃家舍欲,他一生讲法不倦,为佛教的世代相传建立了功勋。
    出了家,要好好修行,要讲经说法,要阅读经典,“深入经藏,智慧如海”,读经多了,智慧开了,做佛家的事就有了信心,才干也会不断提高。国家对出家人的几个基本条件是:要穿僧衣,独身、素食等。
    玄奘法师是十一岁时接触佛法,接着想出家。十三岁参加比丘考试时,他一个人在门外走来走去,考官问:“你来干什么?”他答:“远给如来,近光佛教。”一语惊人,很不简单。按规矩,他应该在十八岁接受考试,但十三岁时破格通过了考试。国家过去对出家人很严格,看得很高,考试通过了,才能当比丘,进沙门。玄奘法师一生弘法不断,翻译大批佛经,为弘扬佛法做出了自己的奉献。

◎咱们在上完早、晚课后,静坐一下,很有必要。《楞伽经》讲:端身静坐,眼观鼻,鼻观心,但念一佛名,进入禅定,默念阿弥陀佛,速得念佛三昧。静坐开智慧,静坐中能悟到真理,释迦牟尼佛就是在静坐中开悟的。
    以后,你们慢慢体会静坐中的禅味。尤其是中老年人,多在静中念佛,对身体有好处。静下了,把心定在一处,念佛从心中念,得益多,很殊胜。我快九十岁了,身体这么好,与打坐念佛分不开。年轻的出家人,都练练腿子,练静坐的工夫,有能力定下心来,人就不浮躁了,性格就会变得沉静、理智、烦恼少、办事有智慧、成功率高。做居士的也一样,多在静坐中念佛,练一颗清净的心,对身体也有好处。我平时感觉疲惫了,坐十几分钟,神心就会恢复。我把所得到的好处,也教给你们。
    静心念佛,能产生定力,定能生慧。心静了,妄念少了,念佛摄住了乱心,才会真正感受到法喜的甘露。法喜充满,浑身轻松,大脑每个细胞都得以滋润。思维敏捷,智慧增长,办事效率高,有智慧,度人善巧方便。临到命终,静心念佛,可直奔西方。
    菩萨修六度万行。戒、定、慧,“定”是其中一个重要环节。布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。“定”能生慧,“定”能得健康长寿,定中念佛,功德很大。
    入定对于念佛人来说,太要紧了。能学会入定,想在老时去西方,念佛入定,一弹指间即可往生西方。“心包太虚,量周沙界”,一念即到,目标就可实现。
    平时要胸怀坦荡,丢却烦恼,念佛生欢喜,要明白一切事物都是空、灭的道理,万物都是因缘和合而生,缘散而灭。事物不是一成不变的,最高境界是悟“无生”,开悟了,就懂得“心、佛、众生,三无差别”,看一切人都是菩萨,唯有自己是凡夫,这样就会有很大的进步。

◎我当小和尚时,先从《心经》开始学习,增长智慧。我记得,我和爷爷(当时他六十岁)与两个叔父共四个人一起在大兴善寺心道法师处受戒。受戒毕,我去告假,我们四人跪着不起来,说戒费不足,师父慈悲戒费也免了,还给我们发了新衣袍。他问我打算做什么?我说去终南山修行。他叫我给他做侍者。从那时的十几岁到如今的九十岁,近八十年一晃而过,斗转星移,岁月如梭。
    我一生有过多次锻炼和考验,但在任何时候也不曾忘记修行。我当过大兴善寺的维那,当过雁塔区的人民代表,当过民主青年会的常委,当过学习积极分子。我练习毛笔字,熟悉敲、打、念、唱,抓紧机会学习佛经,一生都不放弃修行。1957年反右时,把我的那些职务撤了,我到邮局门前替人写信,打扫厕所,但没有忘记念阿弥陀佛、观世音菩萨。你们无论在顺境还是逆境前,都要念佛,讲修行,做到尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧。
    学佛的人要严格持戒,认真修行。佛法在生活中,佛法在言行中,佛法在对待每一个人的态度中。心、佛、众生三无差别。严格持戒的人,证得莲品高,果实大,当生就能了道,往生极乐世界后,可乘愿再来,度化无量众生。凡老实念佛的人,必能认真持戒,做佛门栋梁。
    持戒的好处多,持戒的人,佛菩萨加持,天龙八部欢喜,天人都恭敬。持戒的人,有威仪教相,说话、办事人都视为楷模,自己也感到欣慰。持戒持得好坏与否,对每个人都是一种考验。要过关,要去掉自己的贪心,不贪吃、不贪穿、不贪名闻利养、不贪色,你自然容易进步。标准要高,要忍辱精进,大步朝前走。持戒会得到莲品增上的果报。

◎我从小当和尚,给心道法师当侍者,后来到湖北荆洲。日本占领湖北后,我到了洛阳。那时没有汽车,全凭两条腿走路,从信阳走到洛阳,走了七、八百里。那时,和尚到饭店吃饭不要钱,住一晚上也不要钱,社会上的人都很尊重出家人。
    你要在年轻时,下决心多拜佛,增福增慧。要多念观世音菩萨,求观世音菩萨加被,你会长进很快。多拜观世音菩萨好处很多,你在多拜中会有自己的感受。人说:“少壮不努力,老大徒伤悲。”在年轻时就打好基础,熟读直到背诵早、晚课;学习法器,学会领殿,掌握键锤;加上注重修行,将来会有大出息。

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发表于 2021-1-20 13:52 | 显示全部楼层
学修并重,学习的楷模
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