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《智净法师——清定上师侍者、绵竹云悟寺住持》

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发表于 2020-10-30 17:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
目录:
1、《关于成都近慈寺和云悟寺的关系简介》
       ——兴法法师(能海上师弟子、曾任近慈寺沙弥堂堂主、云悟寺监院)
2、《云悟茅篷今还在》
       ——谭天《能海上师传》
3、《锦竹云悟寺—德阳市—四川寺院》佛教导航网
4、《图说绵竹—历史回顾-云悟寺》绵竹市人民政府网
5、《綿竹西山雲悟寺》
     ——宗安法师(演法上师侄子,师承智敏上师、贺继镛上师、演法上师、向巴恩珠仁波切等)
6、《清定上师侍者、云悟寺现任住持——智净大和尚》
    链接: https://pan.baidu.com/s/1wnITAe3e3u_jB0kuN0JSMA 提取码: 4x2y
7、《云悟寺金龙王》
     ——南山悠然居士(清定上师高徒、清定上师文集执行主编)
《焰口水陆 · 智敏上师示范一根蜡烛做大威德护摩 · 云雾山金龙王》

1、《关于成都近慈寺和云悟寺的关系简介》
       ——兴法法师(能海上师弟子、曾任近慈寺沙弥堂堂主、云悟寺监院)
    一、近慈寺的创始:该寺的金刚道场,系能海老法师于廿六年所创立,地处成都南外石羊场。近慈寺开建密宗道场,密宗是汉地十大宗派之一,是趣入成佛之道最高、最有次第、最稳速的一种特殊的法要。显密在佛法之中,也是一体不二的。如人之五官与内部的五藏相属不二一样。比如有人敬你一杯水,必须你亲口尝试方知其味。故修密必经师传授,得其可靠的途径也。能海老法师,在佛教界中是德高望重的一位高僧。他对佛法的理解是有一定实学的。金刚道场修持的家风是依戒、定、慧三学为纲领,划分为四个组成部分:1、学事堂,2、学戒堂,3、加行堂,4、金刚院。金刚院的地位必须对三学理论方面,有所心得,方可升入金刚院也。
    二、与云悟寺的关系,因能海老法师,于卅二年回到绵竹到了该寺,在此安居。其安居二字是佛教界中,规戒制度制定的,对比丘僧修道是有一定重要因素的,凡寺庙僧团以及四邻比丘都要集中参加安居。因此能海老法师在云悟寺始建住山茅蓬。特为金刚院上座师,住山专修而设。也是为了专修成就之故。如大学毕业生,进入化验室,更加深造的意义。住
茅蓬是为了更进一步加深修养,达到悟入佛果的境地,继承如来的宗风。老法师并指定我们住山多则十年,少则三——五年的期限,否则不准下山。因此他老人家树立了这一威望,标帜著信徒们的渴仰。由此他老人家的声誉引起了汉藏各地僧人的注目和重视。
    三、云悟寺开建的历史。该寺地处绵竹西山,其山屹立,直插云霄。常年紫雾围绕,因名云悟山也,山顶至山下各有一寺庙。最高者为“云悟寺”,仅靠下侧“上寺”(即上紫微),中则有“中寺”(即中紫微),下则有“下寺”(即下紫微)。山顶原有一茅庵子,为开山祖师修道场所,山顶有龙竹子,其竹能开花结籽。老僧采而食之,能资身养道,并可用此竹结芦而居。苦苦修练数十年后,得道下山创建云悟寺,故被称为云居祖师。该寺所传为宋末年间所修,这千年历史,后因年长时久,庙宇衰败,至清代嘉庆年间,有文霞老和尚重修、重建,其庙前有护法殿,中有云悟祖师殿,后有大雄宝殿,圣象庄严、气势雄伟。经能海老法师重修辉煌,后因十年浩劫,被“四人帮”一伙将该寺部分殿宇破坏,至今尚存护法殿三间,碑石绵绵,由于年长月久,字迹不明,刻有嘉庆文霞老和尚字迹,有关重修庙宇语言。实为西山佛法圣地之一也。卅二年能海老法师住云悟寺古迹,寺后有老虎墙,鹿池宇,为鹿游戏之地,寺左有龙方石,棋盘石,相传有一僧人在此石下棋,寺右有寺佛宕,望乡石,磨刀石等名胜古迹。僧兴法于卅二年来寺,日落西山时,常闻有虎豹之声,当时有邻近老人传说(今)至窝窝店处均属森林树山,无有人烟之处。后来经久开发,出现有汉旺老庙,今故有汉旺场之标也。
                                             僧兴法  简介
                                          一九八六年六月九日
2、《云悟茅篷今还在》
       ——谭天《能海上师传》
    云悟寺在小镇的西边,当车沿着盘山公路往上行的时候,山势越来越陡弯也越急,然而山色却逐渐变幽,汉旺镇安静的伏卧在山脚下。车开到尽头,有一新修的寺庙,我们以为云悟寺到了,停车进庙。正在疑惑时,遇到该寺的智增师父,我向他说明来意,他告诉我们说,这里是中寺,后来修的,他们没有关于能海上师的资料。云悟寺的墙上有海公的简介,你们要爬近一小时才到得了云悟寺,车开不上去,全是石梯。他旁边的师父听说我们是为能海上师而来,忙说,能海上师就是山脚下青龙村的人,他妈的坟还在下山的路边一块菜园地里。我乍一听,本能的表示怀疑。我忙问师父是如何知道的?他说,我是这本地的人,村里的人都知道。于是我告诉他,我们从山上下来后,请带我们去看看。我怎么也没想到,后来的这一看,开始了我不在计划内的寻访,引出了无数的陈年旧事。
    一条已经修好的石梯路直到山顶,下午一点半,我们开始爬山。不亲自到云雾山,你怎么也领略不到这山的奇妙。走着走着,山雾便来了,放眼一看,周围的景因了雾的流动,全活起来。让人有走在仙境中的感觉。天已放晴,整座山几乎没有游人,只有虫鸣鸟叫伴随着自己的心跳声,让你不得不感叹,路修好了都很少有人上去,放在半个多世纪以前,这里更是人迹罕见的森林,隐蔽幽静,的确是修行的好地方。当我们已累得不想再走半步的时候,有两位拄着拐杖的老居士从山上下来,她们告诉我说,不远了,向上转4个拐就到了。今天是三月十五,她们特地来烧香赶斋饭的。经她们一提,我才知道,我们随意而来的这一天,2005年4月23日,竟是一个上庙烧香的日子。看着她们佝偻着下山,我有些愧意地迈着发沉的双腿,向山上爬去。不多久,一条通天的石级出现在眼前,我看到了殿顶的飞檐。
    云悟寺到了。
    走在山门口108级石梯上,石磬之声不断,成了该寺的一大奇观。一上顶,能海上师命名的“护国金刚道场”的石牌坊出现在眼前。“发菩提心由定生慧,趣解脱道以戒为师”的对联,如醍醐灌顶。这就是民国时期能海上师的静修之处!
    想当年海公在此翻译藏文经典闭关修行,我不由心生敬意。
    1943年,能海上师据佛学义理,将原“云雾寺”改为“云悟寺”。现在的匾是由中国佛协主席赵朴初亲自题写的,嵌于寺庙山门之上。寺庙的殿宇风格与寺内的佛像造型既有藏地密宗特色,又融有汉地显宗特征。左边祖堂供有能海上师的塑像,两边的对联是“上师悲心度有情,菩萨慈眼度众生”,在像前牌位上写着:“临济正宗44代、藏传格鲁派第29代、云悟寺中兴第一代”。大殿后的山上建有能海上师纪念塔一座,其旁是兴法法师和智光老法师的灵骨塔。在山的最高处,建有一个很大的巨形石塔,据寺庙的宗怡师父说,那是清定法师的灵骨塔,已经装藏,还没有开光。
    当我们拜谒完海公塔爬上最高点,站在清定法师塔前的时候,灰暗的天空突然出现了太阳,竟照得人睁不开眼睛,我忙抓拍下了那难得一见的太阳。一两分钟后,太阳消失,云雾从山腰开始慢慢的飘动,天气变得有些阴冷起来。
    宗怡师父介绍,云悟寺原名云雾寺。早在北宋年间,有一老僧驻锡山顶,结庐修行。离其茅篷不远处,有一笼竹子,常常开花结籽,老僧常采来吃。苦修多年后,他下山募化资财,在云雾山上修建佛寺,因山高林茂,终年云遮雾绕,而取名云雾寺。后经明、清两代重修,更具规模。并以云雾寺为主体,依山而下兴建有三座寺庙,为上山的脚庙,分别为上寺(上紫微)、中寺(中紫微)、下寺(下紫微),一山四寺连为整体。“文革”时所有庙宇被毁,仅存遗址。改革开放后,海公弟子兴法老法师,发心重建,经数年努力,形成了目前的规模。而现在修的中寺,是以前上寺的地址。目前云悟寺由成都昭觉寺方丈演法法师代方丈,中寺的智净师父代管。
    我忍不住问他,能海上师修行的茅篷是否还在?他告诉我说,在,还在原来的地方,不过已作了维修。并热心地带我们去看。经过下山右边的一条羊肠小道,离寺庙不远,在翠竹簇拥下,有3间白墙青瓦房,每间约8、9平方米,都开着木质小窗,墙是竹笆修的,糊着泥。屋内空空,整个建筑非常简陋。


    我站在屋外,看着四周云起云涌,修竹树木在雾中时隐时现,遥想海公当年在此修行的情景,真有一切都如梦如幻的感觉。半个多世纪过去了,茅篷虽然不再是原来的模样,一切也早已物事人非,但山色的无常变幻却依旧。
    怕我下山困难,宗怡师父早砍了一根废竹子站在山坡上等我。他笑着说,你拿上这个好下山,并歉意地说:“我们庙里没有能海上师的文字资料,希望你做好后,我们能看到。关于上师母亲的坟,你们下山去问,那里的人都知道。”见天色不早,告别师父后,我们匆匆下山。刚走到山脚下,便听到中寺的鼓声,我一看表,正好5点,是寺庙上殿的时间。
    远远的,我就看到,中寺的那位师父已在院里等着我们,而此时,我的腿累得发抖,几乎不听我的使唤了。


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 楼主| 发表于 2020-10-30 17:45 | 显示全部楼层
3、《锦竹云悟寺—德阳市—四川寺院》佛教导航网
    金刚道场云悟寺
  云悟寺原名云雾寺,明代嘉靖年间建寺于云雾山西端,海拔1508米,因山高林茂,终年云遮雾绕而得名。明清时期,以云雾寺为主体,依山而下兴建寺庙三座,为上山的脚庙,分别为上寺、中寺、下寺,一山四寺连为整体。后脚庙被毁,现仅存遗址,在上寺前,尚存一株明万历年间了空禅师亲手栽植的高12米、干径2米的罗汉松,虬枝苍劲,荫天蔽日。
    民国时期,一代高僧能海法师曾在这里静修,翻译藏文经典。1943年,能海法师据佛学义理,将原“云雾寺”改为“云悟寺”,并由中国佛协主席赵朴初亲自题写寺名嵌于寺庙山门之上。寺侧建有能海法师舍利塔一座。值得一提的是,寺庙的殿宇风格与寺庙的佛像造型既有藏地密宗特色,又融汇有汉地显守特征,具有独特的观赏价值和艺术造诣。现又新建了千手观音殿、方丈殿、接引殿。全长1300米,高度208米的高空观览索道飞架南北,山门口108级石梯金声不断,云悟寺已成为巴蜀知名度很高的佛寺。
  云雾寺是明代嘉靖年问立禅祖师创建,至明万历年(1577年)有湖广僧真空于寺圆寂后,由其徒如聪,四川内江人(俗姓刘),于寺整修殿堂,扩建两廊,在寺周种植杉、柏、茶树,达二万余株,招徒信端、信乐、信林、信清四人,如聪于明崇祯四年(1631年)六月十二日临终重发十万八千大愿,嘱徒继承弘扬佛法,维护寺宇,不许分居,一粒同食,募集资金铸造钟、罄、云板,作镇寺之宝,其徒于次年季冬月遵命如愿铸成。
    云悟寺僧初系佛门禅宗莲蓬派,至1940年因海林大师退院,由密宗能海法师接掌,改建为密宗道场,法师于1941年在寺讲经传法;又于1943年在寺讲经,举办《护国金刚道场》,并在寺翻译藏传经典,弘扬佛法,达三月之久,以此更寺名云悟寺。法师对寺宇维护整修、植树造林、文物保护,不遗余力,率先垂范。寺内珍藏有《频迦大藏经》两藏,影印《宗碛砂藏经》一藏,共计三藏,法师由藏请回文殊、普贤彩绘藏画像各一帧,画艺高超,令人肃然起敬。
    详细地址 四川省.德阳市汉旺青龙村


4、《图说绵竹—历史回顾-云悟寺》绵竹市人民政府网
    云悟寺建于紫岩山之主峰,海拔1 500米,因其高峰插天,云雾常绕,因而以云雾寺名之。寺前有白沙沟,后枕风岭,玉屏缠绕;寺左有棋盘石、望乡台、玉香屏:右有月亮石、老虎寺;寺周古柏老杉,翠竹丛林,清秀密藏,寂静幽深,时有密云环绕,恍如身在云霄。晴日远眺绵竹平原,沃野千里。
     俯视绵竹河水,川流不息,晚问则见万家灯火,时灭时隐,有若晨星闪烁。在春冬二季满山白雪皑皑,好似银色世界,若遇浓雾细雨,草木皆冰,琳琅满目,草如晶花,树似瑶林,如此奇观妙景,四时之中游人不绝,或朝山拜佛,或观景览胜,或消暑度假,以解除城市之尘嚣,堪称祗园之色相,晋熙壮观绝景之一也。
    云雾寺是明代嘉靖年间立禅祖师创建,至明万历年(1 577年)有湖广僧真空于寺圆寂后,由其徒如聪,四川内江人(俗姓刘),于寺整修殿堂,扩建两廊,在寺周种植杉、柏、茶树,达二万余株,招徒信端、信乐、信林、信清四人,如聪于明崇祯四年(1 631年)六月十二日临终重发十万八千大愿,嘱徒继承弘扬佛法,维护寺宇,不许分居,一粒同食,募集资金铸造钟、罄、云板,作镇寺之宝,其徒于次年季冬月遵命如愿铸成。
    云悟寺僧初系佛门禅宗莲蓬派,至1 940年因海林大师退院,由密宗能海法师接掌,改建为密宗道场,法师于1 941年在寺讲经传法;又于1 943年在寺讲经,举办《护国金刚道场》,并在寺翻译藏传经典,弘扬佛法,达三月之久,以此更寺名云悟寺。法师对寺宇维护整修、植树造林、文物保护,不遗余力,率先垂范。寺内珍藏有《频迦大藏经》两藏,影印《宗碛砂藏经》一藏,共计三藏,法师由藏请回文殊、普贤彩绘藏画像各一帧。


5、《綿竹西山雲悟寺》
     ——宗安法师(演法上师侄子,师承智敏上师、贺继镛上师、演法上师、向巴恩珠仁波切等)
    綿竹西山雲悟寺 。原名云雾寺 明萬曆年間湖广僧真空建修。1940年住持海林大师退院;能海上師接管為近慈寺金剛道场的閉關茅棚,後近慈寺上座均曾於此閉關。于1941年在寺讲经传法;又于1943年在寺讲经,举办《护国金刚道场》,并在寺內結夏安居翻译经典,並更寺名云悟寺。後經浩劫 ,1986年原近慈寺沙彌堂堂主雲悟寺監院興法上座重修雲悟寺。又請清定上師任方丈 照慧法師任法主 並增修中院 下院道場 。後智光法師繼任住持整修寺院。地震前雲悟寺分為上院中院下院。



清定上师重返云悟寺

1995年清定上师在云悟寺为大众开示

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 楼主| 发表于 2020-10-30 17:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 般若净土123 于 2020-10-30 17:53 编辑

6、《清定上师侍者、云悟寺现任住持——智净大和尚》
    链接: https://pan.baidu.com/s/1wnITAe3e3u_jB0kuN0JSMA 提取码: 4x2y
    清定上师侍者、昭觉寺知客、云悟寺现任住持大和尚,在昭觉寺弘法期间,受演法上师委派主持昭觉寺初一、十五皈依法会的前行开示,若上师外出则代传清定上师编订的《昭觉寺皈依经咒念诵仪轨》。

云悟寺供奉的观世音菩萨、能海上师、清定上师













智净大和尚









智净大和尚、祥符寺智光上师、罗汉寺慧全大和尚主持菩萨戒授戒法会

智净大和尚与西南法主清德长老




祥符寺智光上师在绵竹云悟寺传戒法会

7、《云悟寺金龙王》
     ——南山悠然居士(清定上师高徒、清定上师文集执行主编)
《焰口水陆 · 智敏上师示范一根蜡烛做大威德护摩 · 云雾山金龙王》
◎放焰口,按照汉传来说,居士不学,所以,不了解。
◎水陆也以秘法的水陆而说,至于汉传水陆,也没有研究。最关键的是发心和正行的观修,一定要把仪轨所对应众生的口味照顾到。再说发心,有的人仅仅为了那点供养去赶经忏滴……很危险。准如仪轨而作,一般不会出问题。还有就是所传的观修方法一定要到位,定公说的看到哪类来了,就要观出他所喜欢的东东口味,来满足他。
◎一般不中断,实在有事情不能做,提前履行告知义务,或者用简便方法应对,最重要的是观修,比如,敏老就曾经给我们示范过用一根蜡烛做大威德护摩。这个四世班禅大师的原文中没有,是海公依照汉地情况加的,这个也是符合规矩的。
◎在藏地有的寺庙,他也会在后面加供本地的地方护法,关羽是被汉地大德收为护法的,是伽蓝,所以,在仪轨里加供10个丸子,然后,在后面加10个丸子供龙王,如果在五台山做,再加10个供黑龙王,如果在云雾山就不供黑龙王,但是,还是加10个供养本地金龙。据说,海公在云雾山做水陆的时候,当地几里外老百姓都能听过龙喝水的声音---这属于野史,当地老人如是说,你们做故事听即可。

◎其他传承……在格鲁,虽然大家都四世班禅的水陆仪轨,但是,海公在此基础增加了两个龙王供……五台山的黑龙,云雾山的金龙。五台山坚持了水陆,您们看看,他们缺钱?当然五台山还有其他加持。在护法来说,比如鳌头,海公系其他地方基本没供(般若净土注:鳌头似为五台山广宗寺供的杜金玛,吉祥天母的先行官)。
◎问:水陆供仪轨最后的龙王供是供哪位龙王?答:那是一个普供的,适合任何一个龙王。我说的金龙,因为在海公面前有誓言,所以,海公给他们写了单独仪轨。黑龙,因为海公跟章嘉国师学习,黑龙,也就是五台山称五爷的,和章嘉国师有特殊因缘,所以国师给他写了仪轨。

◎说起来金龙,给您们一个八卦,话说海公小时候,跟姐姐过,家里不富裕,经常饿肚皮,又怕姐姐伤心,就一个人偷偷的去树林哭。有天,一个老爷爷就问他为什么哭,他就说饿。老人家就给他很多吃的,而且,经常带海公去云雾山深山家里玩,家里非常富有金碧辉煌的。这种情况一直持续到成年,海公离开家乡。直到海公拉萨归来找地方给弟子闭关,就想起了家乡深山有寺庙,去看了寺庙……也就是现在的云雾寺,感觉还不错,就想起童年时期照顾他的老人,就去拜访。但是,找不到,而在寺庙旁边竹林里,以前就是从竹林进去,只发现一个洞。他就准备休息下,这时候来了一个人,要求皈依,海公就给他授了皈依。然后,他就说,我就是您童年见到的老人,我是当地龙王。这样,海公就在仪轨里加了一段供养金龙的食子。据说前几年,我去云雾山时候当地老人说,只要海公回去修法,周围很远都能听到一个很大的喝水声音。刚才那个故事来源于,近慈寺第一任监院……上圣下培法师,第一任大知客……上海下光法师。这是,我们一起修完水陆之后,他们高兴了就讲故事。当年,海公如果离开云雾山,都会安排一个弟子专门修此,绝不间断!



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