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楼主: 龙吟

佛的“遍知”到底是啥意思?

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 楼主| 发表于 2020-9-24 21:51 | 显示全部楼层
根桑多杰 发表于 2020-9-23 15:57
其实很简单就是卤煮有点胜义世俗混杂,或者说因理废事。佛说我知道一个颠倒梦想,而且我还知道一切颠倒梦想 ...

名言无尽皆为空
有情难出总是痴
为利众生不入寂
轻落恒沙梦里事
发表于 2020-9-25 07:26 | 显示全部楼层
少勇挑灯抚断剑
秋风落叶一场空
边关回望来时路
黄沙掩尽纯金城
发表于 2020-10-20 18:00 来自手机 | 显示全部楼层
「诸佛世尊于色界顶初成佛时,唯于一刹那顷得一 切种智。」其实要放在另一个段落比较好。因为这是开 始要说明第十一偈的内容。「一刹那顷』,指的是一个「时 边际刹那」。「得一切种智」,要表达是在最短的时间, 证得可以了解一切「所知」的种智。亦即佛的「一切种 智」,不是需要一小时、或一天、一个月的时间,才能 了解一切「所知」;而是只需要一个「时边际刹那」这 么短的时间,就可以了解一切「所知」了。
发表于 2020-10-20 18:04 来自手机 | 显示全部楼层
接下来,要说明佛能在一「时边际剎那」了解一切 「所知」的情况。在 p.408L-01: 11【如器有异,空无别,诸法虽别,性无差,是故正知 与空性同一味,妙智刹那达所知。】 如瓶盘等器虽有无量差别,然遍于一切器皿之虚空, 同是遣除障碍之所显故,无余差别。如是色受等法从因 545  缘生,虽有无量差别不同。然彼等上自性不生之真实义, 则无少许差异。是故当知此真实义唯是一味。此一味真 实义,唯以一刹那智而正了知。故妙智世尊一刹那顷证 得,通达一切所知之妙智也。』
 楼主| 发表于 2020-10-20 18:09 | 显示全部楼层
bmdj 发表于 2020-10-20 18:04
接下来,要说明佛能在一「时边际剎那」了解一切 「所知」的情况。在 p.408L-01: 11【如器有异,空无别,诸 ...

你摘抄的内容,在我看来,和我想要表达的观点,是一致的。
发表于 2020-10-20 19:13 来自手机 | 显示全部楼层
底下就是要说明佛能够在一个「时边际刹那」里面了解一切「所知」的情况。这个就是第十一偈。『如器有异,空无别,诸法虽别,性无差,是故正知与空性同一味,妙智刹那达所知。』这四句里面呢,「宗」(所立)是第四句。第三句呢,是「因」,成立这个「所立」的因。前两句呢,又作为「因」来成立第三句。
发表于 2020-10-20 19:15 来自手机 | 显示全部楼层
底下要说明第三句的【因中之宗】怎么去成立第四句这个「宗」呢?那先看「宗」。「宗」是『妙智刹那达所知。』这个『妙智』指的就是佛的『一切种智』。祂在「一刹那」的时间里面呢,就可以了解一切的「所知」。
发表于 2020-10-20 19:17 来自手机 | 显示全部楼层
理由是什么呢?理由主要是第三句里面的『正知与空性同一味』。『正知』就是指佛的『一切种智』。也就是说,每一法说明都有「空性」。只要是存在的一切的法上面都有「空性」。那这一切的法即使彼此的体性不同,不管它数量多少,上面都有「空性」。也就是说,「空性」他可以涵盖一切雪歌仁波切教授 《入中论》《入中论善显密义疏》 763 存在的法,一切的「所知」。那现在这个佛的「遍智」呢,佛的『一切种智』呢,跟「空性」同一味。所以呢,它也可以涵盖一切法。
发表于 2020-10-20 19:22 来自手机 | 显示全部楼层
确实三大寺出来的第一等第一名格西水平高
 楼主| 发表于 2020-10-20 22:58 | 显示全部楼层
bmdj 发表于 2020-10-20 19:22
确实三大寺出来的第一等第一名格西水平高

佛的“遍知”,其本意是指:佛,对诸法(一切事物)的本质有一致的认知,即“诸法皆空”,或“五蕴皆空”。

这和格西所说的,有啥不一样呢?
发表于 2020-10-21 15:59 来自手机 | 显示全部楼层
格西说的是佛的一切种智,一刹那了知一切法。这么明显的表述在你那里成为“盲点”,视而不见。因为你的错误的理论结构障碍了你的认知能力。你的理论认识有重大的缺陷,只关注“空”,不知道有缘起。认识空不是难题,难的是认识到“空性现因果”。如宗大师说的“ 故以正理思择观察,觉补特伽罗等,于自性境无少安住,依此因缘,此诸现境查茫显现并非难事,如此显现,凡诸信解中观宗义,少闻显说无性法者,一切皆有。然最难处,谓尽破自性及以无性补特伽罗,立为造业受果者等,至心定解,而能双立此二事者,至最少际,故中观见最极难得。”
发表于 2020-10-22 17:55 | 显示全部楼层
佛的遍智,是指在佛在一刹那顷,了知一切万法。这个了知,不仅仅是一切万法的表相,还有一切万法的空性。
 楼主| 发表于 2020-10-22 19:33 | 显示全部楼层
bmdj 发表于 2020-10-20 19:13
底下就是要说明佛能够在一个「时边际刹那」里面了解一切「所知」的情况。这个就是第十一偈。『如器有异,空 ...

器有异,空无别,诸法虽别,性无差

所知,是知性无差
而不是知器有别

 楼主| 发表于 2020-10-22 19:35 | 显示全部楼层
华严九心 发表于 2020-10-22 17:55
佛的遍智,是指在佛在一刹那顷,了知一切万法。这个了知,不仅仅是一切万法的表相,还有一切万法的空性。

这个了知,就是了知一切万法的空性

而不是了知一切万法的表相
发表于 2020-10-23 08:37 来自手机 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2020-10-22 19:33
器有异,空无别,诸法虽别,性无差

所知,是知性无差

如器有異空無別 諸法雖別性無差
是故正知同一味 妙智刹那達所知 一起学习一下入中论月称菩萨自释:(第一句意思)如瓶盤等器雖有差別,然彼上之虛空毫無差別,同無礙故。(第二句意思)如是
色受等法雖有差別,然彼上之真實義,無生為相,亦無差別。(第三句意思)是故當 知此真實義唯是一味,此復唯以一刹那智周遍了知。(第四句意思)故佛世尊,唯以 一刹那智而得一切智智也
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