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智慧的师兄们,请问阿赖耶识是“我”吗?

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发表于 2020-3-14 21:02 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
有灵魂吗?灵魂是阿赖耶识吗?阿赖耶识是“我”吗?理解有疑难。请智慧的师兄们善巧解释。
发表于 2020-3-15 19:45 来自手机 | 显示全部楼层
这个去学习一下中观唯识就明白了
发表于 2020-3-15 20:34 | 显示全部楼层
您是怎么理解灵魂这个概念的?灵魂是由什么组成的?有什么功能?
还是上面这些问题,阿赖耶识呢?
发表于 2020-3-17 10:52 | 显示全部楼层
仅仅依名相来讨论,会有歧义,因每个名相,都有其特定产生的角度与方式,即名之所依在未统一前---在没有设定这些角度与方式前,讨论极有可能会成为戏论,
发表于 2020-3-20 22:34 | 显示全部楼层
其实这几个问题搞明白很难,大部分人所谓的明白也只是表面上明白,只是背书而已。即使字面上的回答,很多人也未必说的很清楚,经不起推敲和追究。
就如同问什么是佛?背书的回答是:觉悟圆满。。。。。。等等。然而这种只是背书的回答,并非真的明白,要是在禅宗师父考量弟子的时候这么回答是要挨打的。

发表于 2020-3-20 22:36 | 显示全部楼层
谈灵魂、阿赖耶识、和真如本性——黃念老答弟子问


问:真如本性、跟阿赖耶识、还有灵魂,是不是同一样东西,还是不一样?

黄老答: 这个问题很好;这个灵魂,是基督教啊、回教啊,都说这个话;中国一般的语言,也说这个话。佛教不说灵魂,所以灵魂不是佛教的语言,是一般世间的,以及别的宗教的语言。

所以世间两种见解都是错误的,它是对立的、是矛盾的。一个是「断见」,一个是「常见」。「断见」那就人死如灯灭嘛,还有什么?什么都没有了,这个叫做「断见」;再一种「常见」,人死有灵魂,耶稣教是灵魂要等耶稣来审判,将来要升天,升天的就老升天,入地狱的老入地狱,这是个「常见」。

这个「断见」当然我们知道是错的,「常见」同样是错的,所以佛教是不落断常二见。阿赖耶识就是不落断常,它不是灵魂。但是它的这个性质,就实际相当于,咱们脑子里头所说的这个灵魂。

它是「去后来先做主人」;在人死的时候它是最后去,各根都破坏了,眼耳鼻舌这些,这些都是识。眼耳鼻舌身是前五识,意识是第六识,这都不存在了,没有思想了;最后第七识,「执我」,最后就剩了个阿赖耶识。最后阿赖耶识走了,人就完全死了,身体就全凉了。所以去是最后,入胎它是最先,所以就很相当于咱们说的灵魂。然而这一点是相像,但其他有深刻的含义,就跟灵魂不一样,所以我们要一点一点讲。

来时最先,就是它先来。它就是看到它这个有缘的父母;有个人问我说,怎么有的人跑到狗里面去了?他这个就是,不是他挑选的狗,他就是跟你这个有缘的父母;这个时候跟你最有缘的是狗、或者是马、或者是人,你就看见这两个人,你在那个时候动了念,你就入胎了。所以他这里最先来的,就是阿赖耶识。

他动了他的情欲之念,他那个时候就是不管多远,以他的业力关系,他看不到别处,只看到他这个父母,两个在交配。那么,他就感觉兴趣,就堕落进去了。这个先看到,这一看到,起这个意念,就进去,就入胎,所以这个是来时最先。来了之后,慢慢长出各种……,佛教这个说明,入胎之后先长什么,后长什么,什么时候多大,跟现在这个科学的说明是一致的,所以这个是跟灵魂相似的地方。

不相似是在什么?灵魂就是一个「常」啊,而阿赖耶识不是一个「常」,它是「相似相续」。相似是相像,我和你像,「似」是相似;相续是连续的,不是毫无关系都突然的。那一条曲线,那前后连著的﹔它往这边走的时候,前头已经有这个趋势,继续向下﹔后来它转,它往上,它继续往上,它也是连续的。这条线是连续的,所以它就不是断也不是常。
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