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楼主: 慕宗

关于所谓大般若宗有关问题的复函

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发表于 2020-1-14 10:47 | 显示全部楼层
我国实行宗教信仰自由政策;依法管理宗教事务;积极引导宗教与社会主义相适应;我国宗教坚持独立自主自办的原则。
①我国的宗教信仰自由政策
A含义:公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;由过去不信教而现在信教的自由,也由过去信教而现在不信教的自由。
B正常的宗教活动是指在宗教活动场所或教徒家中进行,在宪法、法律和政策范围内进行的活动。任何人不得在宗教活动场所内进行无神论宣传。任何宗教组织和教徒也不得到宗教活动场所以外进行宗教活动。
②依法加强对宗教事务的管理,这是为了保护宗教界的合法权益和政策的宗教活动,直至和打击利用宗教进行违法犯罪活动,抵御境外势力利用宗教进行的渗透。
邪教不是宗教。邪教是指冒用宗教旗号,神化首要分子,宣传迷信邪说,蒙骗群众,非法聚敛财物,制造事端,进行违法犯罪活动的邪恶势力。其本质是反人类、反社会、反科学。我们要树立科学世界观,抵制邪教,反对封建迷信
③积极引导宗教与社会主义相适应。这并不是要求教徒放弃有神论的思想和宗教信仰,而是要求教徒在政治上同社会主义国家的法律、政策和国家利益相一致。
④坚持独立自主自办的原则。任何境外组织和个人不得干预我国的宗教事务。我国政府支持宗教界在平等友好的基础上开展对外交往,抵御境外势力利用宗教对我进行渗透,坚决打击宗教极端势力。
发表于 2020-1-14 11:15 | 显示全部楼层



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发表于 2020-1-14 13:39 | 显示全部楼层
一个公民,有遵守国家规则的义务。无论你说还是唱。该自由部分自由吧,该遵守的还是遵守。修正一个失当语言那么困难吗,百般狡辩,混淆是非,都如此,看来佛教协会对大般若宗的相关意见是对的。汉传归汉传,藏传归藏传,避免混乱。
发表于 2020-1-14 15:46 | 显示全部楼层
四十七楼把这种世间愚人打口水仗的蠢话转发到一个佛教论坛,算什么意思呢?随喜愚痴?
佛教对于“负面消息”和“正面消息”的态度难道是如这个图中所说的这样偏执的么?难道不应该是如实地观察、分析,然后以之来修心么?(看见负面消息,修出离心,慈悲心,看见正面消息,随喜善法功德)
有些人真是奇怪,不以自家怀中明珠为宝,看到大街上什么脏的臭的垃圾到当个宝,自己捡来不算,还要到别人面前去卖派。
发表于 2020-1-14 16:09 | 显示全部楼层
之前说什么南传僧衣云云,我还以为是讲谁,如果真的是指三门多宝讲寺的话,那真的如四十五楼所言,属于“瞎说”了。
讲寺所服之衣,是依照汉传四分律形制而造的。一般以钩环所搭之衣,是为了方便而缩小的减量衣,讲寺用的是依律而制的如量衣。因为大,所以外观和南传乃至藏传相似,但细节做法并非按照巴利律藏或者根有律,而是完全依照四分律的。仅仅因为外观相似,就说是南传僧衣,当然是不正确的。外观相似,是因为律出佛制,本来各部就相似。比如讲寺僧众剃除须发,南传僧人也剃除须发,外观是一样的,难道可以因此说讲寺都剃了“南传头”么?
如果汉传佛教寺院真的穿南传的僧服,这会造成混乱,当然是不对的。就算佛协不制止,恐怕南传佛教人士也会提出抗议。一个人在何律部受戒,就应该遵循这个戒律传承的做法,不能按照自己的胃口随便跳来跳去,或者掺杂起来受持。
讲寺作为汉地的汉传佛教寺院,穿四分律制的大量衣,完全正当,毫无错误。把讲寺的僧服说成南传,是将子虚乌有的过错强安在讲寺头上,是非常不恰当的。
发表于 2020-1-14 18:41 | 显示全部楼层
好吧,马上要吃饭了,我就运用速疾智一函遍复吧。
一、关于大般若宗
1、我和昭觉寺几位同门探讨过,海公上师的本意,是说格鲁教法就是大般若宗,并非是另立宗派的意思,或者说,大般若宗就是格鲁教法的别名。所以我个人观点是赞同佛协的判断的。或者说,我赞同任杰大德的判断。
    《宝相赞》文句释
        ——能海上师集、任杰敬释
释曰:“本宗传承修学次第之方便者”。这里所说的“本宗传承”,意指宗喀巴大师开创的格鲁派以般若为宗。如月称菩萨在《根本般若中论名句论》中说“佛说八万四千法,一切法中最善、最胜、最超胜、最主要和最完美圆满者,即是《般若波罗蜜多经》。”是说《般若经》是最极圆满总摄菩萨修行成佛之经,是三世诸佛共趣之道,佛、菩萨、独觉和声闻,都是从般若而生,故称般若为“四圣众母”。 其余经论多是对所化众生之机,宣说三宝功德,随机相应修行之方便,但必须贯以般若为中心。

2、第二点,就是抄袭二楼的了,复制粘贴。云门宗、临济宗、大般若宗,取什么名或者取个别名本身不是什么事,只要传承清净内容还是禅宗或格鲁就可以。宗大师当年也没有给格鲁命名,也是后人取的一个宗派名,以表明这个传承的特点。不过,因为要在世间弘传,是否得到世间龙族的同意和认可,非常重要,龙族如果不同意,就不自找麻烦了。


二、关于龙族那伽,如果运用于比喻,佛教里面是如何观待的呢?看好,这是一种无比的敬重。
1、【那伽】佛光大辞典
    梵语 na^ga 之音译。<一>意译龙、象、无罪、不来。称佛或阿罗汉为摩诃那伽,喻其有大力用。据玄应音义卷二十三载,那伽有三义:(一)龙,(二)象,(三)不来。孔雀经称佛为那伽,由佛不更来生死之故。大智度论卷三(大二五·八一中):“摩诃言大,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名大无罪。”又佛之禅定,称为那伽定,或那伽大定。俱舍论卷十三(大二九·七二上):“有余部说,诸佛世尊常在定故。心唯是善,无无记心,故契经说:‘那伽行在定,那伽住在定,那伽坐在定,那伽卧在定。’”准此,那伽,亦谓“常在定”之义。((参见:龙象)6392)

2、【那伽】丁福保《佛学大辞典》
    Na%ga,译言龙,象,无罪,不来。称佛或阿罗汉为摩诃那伽,喻其有大力用也。玄应音义三曰:‘那伽,此云龙,或云象也。言其大力故以喻焉。’同二十三曰:‘那伽有三义:一云龙,二云象,三云不来。孔雀经名佛为那伽,由佛不更来生死故也。’智度论三曰:‘摩诃那伽,名阿罗汉。摩诃言大,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名大无罪。次那伽,或名龙,或名象。是五千阿罗汉,诸阿罗汉中最大力,以是故言。如龙名象,水行中龙力大,陆行中象力大。’大日经疏五曰:‘摩诃那伽,是如来别号,以况不可思议无方大用也。’俱舍论十三曰:‘契经说:那伽行在定,那伽住在定,那伽坐在定,那伽卧在定。’


三、在此,祝诸位龙象大德人中龙凤吉祥如意。同时呼吁各方加强辩论讨论的学修素养,淡定淡定。
发表于 2020-1-14 18:59 | 显示全部楼层
我在十九楼中已经说过:
比喻没问题啊,佛经中还用动物来比喻世尊呢。

楼上直到现在还在玩立稻草人的那套把戏。你翻来覆去,无非就是说出两条:第一,佛教中有以龙喻人乃至喻佛的说法;第二,龙在中国文化中并非负面形象。但问题是,我从来没否认这两点啊。问题的核心根本不在这里好不好!问题的核心在于,直称(而非设喻)佛协为“龙族”是否合宜,是否符合佛教传统。
如果你说的是诸如:“佛协的诸位法师可谓法门龙象”这样的话,我相信没有人会反对的。因为第一这很明显是设喻,第二这种表达符合佛教传统。但你原话是这么说的么?你是直呼佛协为“龙族”,把佛协文件直呼为“龙族文件”。
难道因为佛经中有喻佛为龙的修辞,就可以直呼佛协为龙族么?那佛经中还用过很多不同的动物来喻佛呢,比如鹅,比如狮,难道可以因此就直称佛协为狮羣、鹅栏么?
难道因为龙不算负面形象,就可以直呼佛协为龙族么?在中国形象最正面的动物大概莫过于大熊猫,依照你这种硬拗的逻辑,称佛协为“熊猫馆”大概也可以咯?
发表于 2020-1-14 19:14 | 显示全部楼层
一些特殊的表达方式,只有在特定语境下可以被接受。称法师为“法门龙象”是可以被接受的,称佛协为“龙族”是不能被接受的。这很难理解么?
就如“老婆心切”是宗门常用的表达,禅师这么自我形容,或者别人以此来形容法师,均无不妥。但如果有人借此典故,无限延伸,直呼比丘为“老太婆”,称男性僧众为“一群老太太”,这不是别有用心地侮辱又是什么呢?
大家都有脑子,在这些常识问题上胡搅蛮缠,把别人都当傻子,有什么意思呢?
发表于 2020-1-14 19:40 | 显示全部楼层
师兄过午不食吗?我可吃好了。
巨龙巨龙你擦亮眼,这首歌词是在影射贬低中国吗?
望子成龙这所培训学校,是在希望大家的孩子都成为畜道众生吗?
拿破仑说中国是睡狮,是在讽刺中国是畜道之国吗?
成龙的爸爸是希望他出类拔萃还是畜类拔萃?
发表于 2020-1-14 19:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 伐折羅伊喜伐羅 于 2020-1-14 19:53 编辑
般若净土123 发表于 2020-1-14 19:40
师兄过午不食吗?我可吃好了。
巨龙巨龙你擦亮眼,这首歌词是在影射贬低中国吗?
望子成龙这所培训学校, ...

所有这些都是以龙喻人,我从来没主张过不可以以龙喻人,或认为以龙喻人就是贬低、讽刺。我自始至终说的只是有一条:直呼佛协为“龙族”不属于正当的设喻,而是不当言论。

发表于 2020-1-14 20:07 | 显示全部楼层
不懂音药、不懂相声、不懂幽默,这都没问题。
但是不懂逻辑,问题就大了。
“称佛或阿罗汉为摩诃那伽,喻其有大力用也。”
那么,我前面说“因为要在世间弘传,是否得到世间龙族的同意和认可,非常重要”,此中称世间的权威管理机构为龙族,喻其有大力用也。佛协是代表国家管理佛教事务的强力权威机构,那么这种称喻,不是与摩诃那伽的称喻类似吗?
发表于 2020-1-14 20:40 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2020-1-14 20:07
不懂音药、不懂相声、不懂幽默,这都没问题。
但是不懂逻辑,问题就大了。
“称佛或阿罗汉为摩诃那伽,喻 ...

你的逻辑,不是大家公认的逻辑,而是死不认错、强词夺理的硬拗式逻辑,对你这种逻辑,我不是不懂,而是压根不赞成也瞧不起。
你说称佛协为龙族与称佛及阿罗汉为摩诃那伽类似——怎么会类似呢?龙族是汉语词,摩诃那伽是梵文音译,况且龙族一词中并不包含“摩诃”。
为何称佛及阿罗汉为摩诃那伽,而不是称他们为“大龙”?你自己在五十一楼里引用的词典词条内容中已经说得很清楚了:
据玄应音义卷二十三载,那伽有三义:(一)龙,(二)象,(三)不来。大智度论卷三(大二五·八一中):“摩诃言大,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名大无罪。”

也就是说,那伽至少有四重含义:龙、象、不来、无罪。显然,以那伽喻佛与阿罗汉时,首先是取不来、无罪之意,固然也有取龙象大力之意,但却是次要的,数义并存,不可偏废。所以称佛与阿罗汉为摩诃那伽,而不是称他们为大龙,这正是五不翻中的“多义故不翻”。
称佛与阿罗汉为摩诃那伽并无不妥,第一这符合五不翻的原则,以音译的方式保留了梵文单词多重训解的可能性;第二那伽前加摩诃,表明所说并非寻常龙类(就如称如来为‘天中天’,表明所言非寻常天人)。
这和你直呼佛协为龙族是完全不同性质的,根本没有可比性。
发表于 2020-1-14 20:47 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2020-1-14 19:40
师兄过午不食吗?我可吃好了。
巨龙巨龙你擦亮眼,这首歌词是在影射贬低中国吗?
望子成龙这所培训学校, ...
成龙的爸爸是希望他出类拔萃还是畜类拔萃?

成龙的艺名是他自己取的,他本名房仕龙。因为他爸爸曾是军统特务缘故,所以他又叫陈港生。

请指出除你之外第二个如此使用“龙族”二字的人,谢谢。
发表于 2020-1-14 20:57 | 显示全部楼层
各方表述其实已经比较充分了,也不一定每次讨论辩论一定要达成一致意见,吉祥如意。
发表于 2020-1-14 22:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿傣 于 2020-1-14 22:30 编辑

学习了,第一次知道什么装模作样的”善知识”了。自我感觉还不错,还做总结,确实皮厚啊。这事如果佛教协会知道,让佛教协会去和相关的人,去论龙族文件说法是否得当吧。
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