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发表于 2019-12-20 13:44 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
嗡索巴瓦旭噠薩瓦噠嘛索巴瓦旭噠杭
2019年12月16日於南印哲蚌洛色林

主要靠空正見去成辦本尊、持咒、息增等事業。因此,決定空性後,將其智現為本尊,這點必須要做到。

「嗡索巴瓦旭噠薩瓦噠嘛索巴瓦旭噠杭」這句咒語的「嗡」字來自阿、烏、馬三字,代表著身、語、意。身、語、意是施設處,依賴彼等而施設的我就是「嗡」。「索巴瓦旭噠」的「索巴瓦」是自性,「旭噠」是清淨。

「嗡」字代表的我——依賴身、語、意而被施設者——無有自性,故說:「 嗡索巴瓦旭噠」。

「薩瓦噠嘛」是施設處蘊等一切萬法。「薩瓦噠嘛索巴瓦旭噠杭」謂施設處蘊等一切萬法,其自性皆是清淨。「嗡索巴瓦旭噠」是人無我;「薩瓦噠嘛索巴瓦旭噠」是法無我。

一切密咒金剛乘的儀軌都有這句咒語;念誦密咒金剛乘的儀軌之前,必須要多花時間思惟這句咒語。

「我」只是依賴身心而被施設而已,絕對找不到可被指出的我。分析蘊體時,蘊體是和合體。和合體都是依賴著其支分而被施設,每一個支分又不是和合體,不依賴其支分的和合體又不存在,和合體都觀待支分而被施設,最終只剩「唯名安立」的選項而已。

身體也是如此:頭不是身體,手也不是身體,手指也不是手。《入行論》也這麼說,手指只是手的支分,手是其支分的和合體。分析該支分時,和合體的手是找不到的。同樣的,微塵(粒子)也是如此。微塵會前後移動,自然會有前面及後面的兩個支分。因此,經論說,一切所知皆是方分。我們一開始學習般若經時,也就是學習「離一離異」的正因時,就會要求認知這些內容。誒,剛念到哪裡?

先觀空性,且在深入空性之中,逐漸衰退一切所見。即便是明觀之心,也是找不到其施設義的。如至尊七世的歌集說:「輪回涅槃一切法,悉數自心所施設;觀心則亦離生滅,真理竟此實奇哉!」
 楼主| 发表于 2019-12-20 13:45 来自手机 | 显示全部楼层
這應該是至尊法王開示的,但具體我也不清楚,我是轉載的。
发表于 2019-12-20 23:08 | 显示全部楼层
顶礼尊者仁波切!愿大德久住!
发表于 2019-12-21 09:50 | 显示全部楼层
赞一个!顶礼
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