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内道与外道密乘差别

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发表于 2019-12-1 18:53 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 初学者2 于 2019-12-1 19:13 编辑

上个月最后一天观音尊者“飞斯布克”上的,原标题下有句讲是尊者在一个会上的开示及开示时间,因一些原因没复制

佛密及非佛密的關鍵性差異

我們有很多寺院背誦了許多密法的儀軌,也背下了壇城的畫線、沙製作、金剛舞、唱誦等,很用心去做這些事情。我勸這些修密的寺院,像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」等,說:「一定要學習經論,就是我說的『依共教承』。光念密法儀軌是遠遠不夠的。」做此呼籲。
不只如此,我也呼籲僧尼們要學習經論,後來便有了女眾格西的成就。
總之,學習經論是「依別眾生」的密法之基礎,因為密法要依據二諦的基法真相而行。像是修密時會唸:「嗡,娑巴瓦旭噠,薩瓦噠嘛,娑巴瓦旭多杭。」此咒闡釋空性且出現在一切密法的儀軌裡。即使沒有這句梵文咒語,也會要求觀空。
以事部為例,事部有六天,先有空性天,再有字天、聲天、色天、印天、相天。修事部六天時首先應觀空性。密法的修持,如本尊瑜伽,都是將空正見轉成該本尊而觀的。對空性毫無理解的人,再如何觀想轉成極為莊嚴的佛,都是沒有幫助的!
非佛外道也有很多密法的修持,包括氣、脈、明點的種種法門。幾年前,我去戈勒克布爾時,與當地非佛外道的修密者一起交流,幾乎拿洛六法的內容都在他們的修持之中,如破瓦法、趨舍法等,看似都有,所以佛密中的許多內容都跟非佛外道的密法相同。
其二的差別是,非佛外道轉成本尊時,是以 tma (真我) 的概念而修,即補特伽羅自相有的概念而生本尊;而佛教的密法是:「嗡,娑巴瓦旭噠,薩瓦噠嘛,娑巴瓦旭多杭。」此咒說了人無我及法無我。先深思無我義,後將此空正見轉成(生起)本尊,故稱「空見現本尊」。
佛教的所有密法修持都不能分離空正見,這是唯一的路。除此外,遠離空正見而持的咒、而觀的本尊、而修的火供、息增懷誅及護身輪等的修法,非佛外道也有。
西藏裡,密法非常興盛,卻因缺乏「依共教承」、大教典的學習而沒落衰敗,這是我的看法。
发表于 2019-12-1 23:09 | 显示全部楼层
从思维空义以至实修毗婆舍那,毫无疑问是佛法的根本与核心,前提是重点经论的闻思。

但是,很多人认为学习空性是以后的事情,是要把前面集资净障、出离心、菩提心等等修好了以后,才能够去学的。。。然而那一天可能永远不会到来。

所以,即便不将时间用在密法上,即便貌似在学习经论和道次第,如果不重视空性相关的资料和实践的方法,就依然会拖延下去,直至自己生命结束的那一天,对空性的理解恐怕还只是停留在很肤浅的程度,就更谈不上实际修持了。

无论如何,强调学习空性的意义,以及强化修学空性的行动,都是不为过的。然而遗憾的是,这样的说法本身,如果不是出自某位大师,乃至尊贵的法王,而是一般普通人,那都将会招致批评和嘲笑。

因此,慢慢的基本上没人再去谈这个话题,修行本来就是自己的事,先把自己的事情搞好再说吧。。。
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发表于 2019-12-1 20:29 来自手机 | 显示全部楼层
頂禮至尊法王!
发表于 2019-12-2 20:24 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2019-12-1 23:09
从思维空义以至实修毗婆舍那,毫无疑问是佛法的根本与核心,前提是重点经论的闻思。

但是,很多人认为学 ...

随喜赞叹!
发表于 2019-12-3 07:46 | 显示全部楼层
    顶礼法王。
    佛密与非佛密的根本差异是有无皈依,佛密与非佛密的关键差异是学习经论和空正见。
    不过经论和空正见确有广、中、略乃至极略的学修法,比如说信愿持名持咒,这本身就是一个完整道体,虽然极略,但三主要道元素丝毫不缺。当然,教理方面比较广的学法是三大寺学僧那种20年的学制,更广一些的学法例如汉地净土宗的一些祖师,例如印光大师、蕅益大师和莲池大师等,在教理的广博学习方面,远远超出三大寺所学范围的。
发表于 2019-12-3 07:49 | 显示全部楼层
所以说教理与空性,并非信愿持名、持咒之外的教授,也并非上师供净土五经经咒仪轨之外的教授。收之于极略,而扩之于极广,各视福慧资质而择定。
发表于 2019-12-3 12:14 | 显示全部楼层
尊者的这段开示,如果被某些小乘人看到了,只怕坐实了他们认为的,密法来自外道的观点了。
发表于 2019-12-3 12:18 | 显示全部楼层
尊者的这段开示,如果被某些小乘人看到了,只怕坐实了他们认为的,密法来自外道的观点了。
发表于 2019-12-3 19:25 | 显示全部楼层
应该不会,但阅读思考是肯定的。
发表于 2019-12-4 11:10 | 显示全部楼层
随喜啊,这段开视说的非常是时候,其实附佛外道中外都有,西方也有很多所谓THEOSOPHIST 打着佛教的名相推销他们外道的内容,这段开示无疑也是赐予西方佛弟子的棒喝甘露。
发表于 2019-12-7 12:08 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2019-12-1 23:09
从思维空义以至实修毗婆舍那,毫无疑问是佛法的根本与核心,前提是重点经论的闻思。

但是,很多人认为学 ...

很多人认为学习空性是以后的事情,是要把前面集资净障、出离心、菩提心等等修好了以后,才能够去学的。。。然而那一天可能永远不会到来。

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真知灼见!
其实稍微一点空性学习对于修行还是很有帮助的,比如金刚经、心经不就是讲空性的吗?
很多***都比较死板,必须非要等集资净障、出离心、菩提心等等修好了。说传统是这样的。
但问题是绝大多数人可能修一辈子集资净障、出离心、菩提心都不见得能修好。
发表于 2019-12-7 16:29 | 显示全部楼层
持名、持咒、念经、念诵观修仪轨,不正是在修空性吗?以三殊胜摄持的持名、持咒、念经、念诵观修仪轨,本身就是在学修三主要道。平常学习教理,就是把念诵观修的功课展开学习。念诵观修功课,只是把平常所学收摄念诵观修。
发表于 2019-12-7 16:33 | 显示全部楼层
如果说平常的三殊胜持名、持咒、念经念诵观修仪轨不是在修空性,我只能表示无语。我想,法王所强调的,是将三殊胜持名、持咒、念经念诵观修仪轨所含摄的三主要道展开学习而已,至于展开程度,各随福慧和能力。
发表于 2019-12-8 09:29 | 显示全部楼层
菩提草 发表于 2019-12-3 12:18
尊者的这段开示,如果被某些小乘人看到了,只怕坐实了他们认为的,密法来自外道的观点了。

瑜伽似乎本就来源于外道吧
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