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楼主: 六味地黄丸

假如说把宗柯巴大师认为自己根本上师,这个可以吗?

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发表于 2019-11-16 08:55 | 显示全部楼层
所谓的恩德,有三种,赐予自己灌顶、传授自己续部、传授自己窍诀。如果一个上师善知识对于自己具有这三种恩德,那他就是自己的三恩上师;如果他给自己传授了灌顶和续部,那他就是自己的二恩上师;如果他仅仅只是给自己传授了灌顶,那就是一恩上师。这种三恩上师的观点,出自萨迦班智达的《分析解说三种律仪》。

讲到这里,其实就已经涉及到了上师和根本上师的区别了。如果按照萨迦班智达的说法:“般若波罗密多乘的上师善知识,从来就不是正上师、圣善知识”,这里是将根本上师等同于正上师、圣善知识而言,只要是显教,不论是声闻乘还是大乘,不论弟子们如何将上师善知识当成佛来对待,但都不是正上师善知识,都不是根本上师。只有你从该上师善知识处得到了灌顶、学习到了密乘的法义,才能谈的上是你的正上师、圣善知识,或者说是根本上师。

如果说,一个弟子,从一个上师处得到了灌顶,得到了续部法义的教授,甚至得到了窍诀的传授,建立起了如此的法缘,就算上师不对弟子说“我是你的根本上师!”,弟子也没有请求说“你做我的根本上师吧?”他们事实上已经是弟子和根本上师的关系了。

反过来,如果弟子和师傅之间,根本就没有建立起来上述的那三种法缘关系的话,哪怕师傅对弟子说:“我是你的根本上师!”,哪怕弟子对师傅说:“我请你当我的根本上师!”,事实上也是不成立的。

所以说,弟子和根本上师之间关系的建立,关键就看相互之间是否建立了灌顶、续部教授、窍诀传授之类大的法缘。---摘
发表于 2019-11-16 10:07 | 显示全部楼层
有两个见解和诀窍
一是上师本尊无别,修上师法与修本尊法应有合一的见解。
二是观上师为宗大师,可解决视师如佛见解不到位的问题。
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