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楼主: 永真

契理契机

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 楼主| 发表于 2019-10-2 20:39 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2019-10-2 10:34
关键是某大师认为废除政教合一的封建制度就是藏传佛教包括格鲁的“”正本清源“”。连原生态的土壤都铲除 ...

班禅大师说:废除政教合一的封建制度后,藏传佛教得到正本清源,是一种哲学思想,是一种教化人心灵的良药,是一种深奥的心理学。我把它称之为“内心科学”。

班禅大师的意思不难明白,首先,政教合一的封建制度不是藏传佛教的本源。其次,藏传佛教的本源,班禅大师定义为:是一种哲学思想,是一种教化人心灵的良药,是一种深奥的心理学。我把它称之为“内心科学”。

所以,您既然全面否定班禅大师的观点,就请您详细而有理有据的论证一下:1,政教合一的封建制度是藏传佛教的本源。2,藏传佛教的本源不是一种教化人心灵的良药,不是是一种深奥的心理学,不可以称之为“内心科学”。

谢谢!
发表于 2019-10-3 09:58 | 显示全部楼层
基本上各自表述了就行了,很难马上达成一致意见。各自了解和思考了对方的观点和提示,就会获取多角度的思考,就有获得讨论益处的可能,这也就达成讨论的目的了。
发表于 2019-10-3 12:43 | 显示全部楼层
1959年的西藏民主改革实行“政治统一、信教自由、政教分离”的方针,废除寺庙在经济、政治上的一切特权,废除寺庙的封建占有、封建剥削、人身奴役以及寺庙内部的封建管理和等级制度。民主改革去掉了宗教被封建农奴制玷污的东西,恢复了宗教的本来面目,有效保障了西藏人民宗教信仰的自由,也为西藏实行人民民主政治奠定了基础。--中国青年报
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先表个态,顺乎潮流,说得好

   
发表于 2019-10-3 12:57 | 显示全部楼层
1642年,格鲁派又夺取西藏政教大权,在哲蚌寺建立噶丹颇章政权。1653年,五世DL喇嘛受到清朝政府的册封。此后清乾隆朝先后出台了《酌定西藏善后章程十三条》及《钦定藏内善后章程二十九条》。不仅实现了清政府对西藏治理的制度化、规范化,还由此正式确定了藏传佛教格鲁派DL系统和班禅系统的宗教领袖地位,-使之与驻藏大臣列于平等的地位共同履行对西藏地方的治理权。这一时期成为西藏政教合一制的完备期。-摘
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这也是中青报说的,作为制度内的仁波切应无异议。也就是说正是政教合一,才有后续动作,由此正式确定了藏传佛教格鲁派班禅系统的宗教领袖地位,也就是说政教合一是伴随着班禅系统的开端本源的。
发表于 2019-10-3 13:18 | 显示全部楼层
藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式,如宁玛派、噶举派、噶当派;也有家族传承方式,如萨迦派,基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。

历史上,藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力(包括地方实力集团或家族势力)结合在一起,形成政教合一制度,教依政而行,政持教而立,彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形,至萨迦派时正式确立,其后不断完善,待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。(中华佛教网)尤其对各路来说活佛转世制度与政教合一基本是融合在一起的,也是传承的一部分,活佛转世制度(融合了政教合一)的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。清代格鲁派形成DL、班禅、章嘉活佛(内蒙古)、哲布尊丹巴(外蒙古)四大活佛转世系统。
发表于 2019-10-3 13:28 | 显示全部楼层
其次,藏传佛教的本源,班禅大师定义为:是一种哲学思想,是一种教化人心灵的良药,是一种深奥的心理学。我把它称之为“内心科学”。
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他愿意咋说就咋说嘛,要我说,我把它称之为“修心科学”。
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