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楼主: 永真

契理契机

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发表于 2019-10-2 09:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 10:13 编辑
土登俄热 发表于 2019-10-2 09:36
我的前世,第十世班禅大师曾经讲,藏传佛教将要进入再弘期。对于再弘期,我的理解是,藏传佛教同与中国特色 ...

呵呵,我认为这个不是10世班禅大师的个人发挥。历史上有没有再弘期,还要看历史。既然这世班禅大师又再提出前一世的论点。自然有他的道理。就不是偶然和个人发挥,而是不同时间空间和年代的相续……2世班禅的历史背景不同,但观点一致。谁说过历史的角度“应该不存在”再弘期?!或许您的修证已经漏尽通,晓得未来。
发表于 2019-10-2 09:53 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2019-10-2 09:52
对于再弘期,我的理解是,藏传佛教同与中国特色的社会主义社会相适应而得到发展。废除政教合一的封建制度后 ...

现在没有了政教合一的制度,DL班禅还是格鲁派的领袖呀?
发表于 2019-10-2 09:58 | 显示全部楼层
菩提草 发表于 2019-10-2 09:53
现在没有了政教合一的制度,DL班禅还是格鲁派的领袖呀?

作为一名行者,您是很明白的。
发表于 2019-10-2 10:10 | 显示全部楼层
木有政教合一的封建制度就木有藏传佛教格鲁派班禅系统的宗教领袖地位,就木有格鲁如此的历史,要怎样正本清源?
发表于 2019-10-2 10:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 10:33 编辑
土登俄热 发表于 2019-10-2 09:36
我的前世,第十世班禅大师曾经讲,藏传佛教将要进入再弘期。对于再弘期,我的理解是,藏传佛教同与中国特色 ...

我看来,以能海上师代表的一批有愿力在汉地弘扬格鲁的大德先辈们,在动荡的艰难历程中,前仆后继,舍生忘死到藏区求法和回汉地弘法,再而树立汉地格鲁的基石,以汉地文化容易理解和接受方式弘扬宗师思想体系,这是一个非常珍贵的实践,或许就是再弘期之光了和开始,所以,无论先世和这世班禅大师的开示,可以理解和接受的,因为理事一致嘛……仅仅我认为哈。
发表于 2019-10-2 10:34 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-10-2 10:21
我看来,以能海上师代表的一批有愿力在汉地弘扬格鲁的大德先辈们,在动荡的年代树立汉地格鲁的基石,以汉 ...

关键是某大师认为废除政教合一的封建制度就是藏传佛教包括格鲁的“”正本清源“”。连原生态的土壤都铲除了,还哪门子正本清源?
发表于 2019-10-2 10:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 11:00 编辑
土登俄热 发表于 2019-10-2 10:34
关键是某大师认为废除政教合一的封建制度就是藏传佛教包括格鲁的“”正本清源“”。连原生态的土壤都铲除 ...

正本清源的佛陀清净的教法,不为一切所挂碍和污染,是否政教合一皆为方便,是否政教合一影响不到纯净佛法的表达和利他。因此,现在社会主义社会依旧可以有正本清源的佛法,它不依世间法的形式变化盛衰而加减变化。也不会世法变化而生灭。唯世间人和修行者自己的业力和妄想执着和障碍而自绝于法的摄受,故有生灭说,清浊的感觉。对吧,土登,这名字什么意思有点奇怪,是菩萨的意思吗?末学好奇问一下,藏区文字不认识,许多名字都有许多吉祥意思,说说你的名字什么意思可以吗?
发表于 2019-10-2 10:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 11:29 编辑
南柯一梦 发表于 2019-10-2 10:48
正本清源的佛陀清净的教法,不为一切所挂碍和污染,是否政教合一皆为方便,影响不到纯净佛法的表达和利他 ...

这个是你吗,刚查到的,果然这个名字还有点来头,呵呵,如果是,或者有更多的因缘和机会向尊敬的班禅大师讨教,建议虚心点。如果是冒用或雷同或恰巧,建议改一下名字。末学论坛里遇到2个同名的惹一些误会了,一个是善慧法称(这个确认是2个人),一个可能是般若净土(这个不晓得怎么回事),现在这个是土登俄热?。

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发表于 2019-10-2 11:50 | 显示全部楼层
在良好的师资培育下,任何一个人都可以成就具德善知识的德相。
=============
这个其实很好理解,任何人都具备如来智慧德相,都可以成佛,但众生仍然那么多嘛。
发表于 2019-10-2 12:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 12:58 编辑
土登俄热 发表于 2019-10-2 10:34
关键是某大师认为废除政教合一的封建制度就是藏传佛教包括格鲁的“”正本清源“”。连原生态的土壤都铲除 ...

另外,换个角度思考,如果执着认为政教合一的封建农奴制度就是格鲁存在的原生态和基础,离开这个基础会出现问题,就不正本清源了。那么这个论断自然得废除。如果按政教和一是格鲁领袖存在基础和原生态,没有这个基础的就没有格鲁或领袖。那么,现在居住国外的格鲁长老,离开西藏也没有人民领导也没有封建政权的基础,那么,按这逻辑,离开祖国,旅居国外的那个老法师(汉地尊称法之一),就不是格鲁的大德,其法就不是正本清流了?这个看法是可笑的。可见,班禅大师阐述是正确的。这个论坛的叫土登的认识有问题。
发表于 2019-10-2 13:23 | 显示全部楼层
你与土登师兄的学术水平相差不大,最大不同是土登至少是学者型的,讨论的品德素养强过你太多。
发表于 2019-10-2 16:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 17:12 编辑
土登俄热 发表于 2019-10-2 09:36
我的前世,第十世班禅大师曾经讲,藏传佛教将要进入再弘期。对于再弘期,我的理解是,藏传佛教同与中国特色 ...

另外,如果从近现代历史角度看,上世纪初,汉地有识之大德藏地求法和藏密汉地传播,到现在的和社会主义相结合而发展;从莲师预言的铁鸟升空,藏密西方世界传播的预言和现实确证如此,现实存在是:藏密不仅仅离开西藏旧框架政教合一的存在方式,它到西方和不同宗教,不同制度如资本主义制度国家,不同发展国家,发达和不发达的或发展中国;在不同民族、不同语言和文明处和当地实情相结合而存在和传播;到同一宗教不同语系的南传国家传播,硕果累累。佛陀的密藏……藏密以全球不同国家,不同文明为对象和范围之广传,超越不同社会制度中行,永超以前想象,所以认为,“再弘期”这个概念非常合适和准确的,也是智慧的,决定不是你“土登”认为的个人发挥,而是历史必然。比一比视角,宫墙内外自然分明了,呵呵。同样,“汉地格鲁”的概念,在这种全球背景下,也应该是再弘期的现实证明和具体表现在中国这个社会主义国家的新时期的探索和发展。在这个属性和角度看,不认为是后弘期的“细分“或延伸。
发表于 2019-10-2 17:15 | 显示全部楼层
如何分期,没什么好争论的,不同标准和需求,可以产生多种分期结果,并且都合理。
此帖重点如题目所说,应是探讨论述所弘传之法的契理契机。
发表于 2019-10-2 17:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 17:19 编辑

所以“废除政教合一的封建制度后,藏传佛教得到正本清源”打破政教合一封建制度,藏密的最大的内涵和外延都显现无比生动和活泼,更广泛的范围而利他,不是正本清源是什么?
发表于 2019-10-2 18:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-2 19:03 编辑
土登俄热 发表于 2019-10-2 10:34
关键是某大师认为废除政教合一的封建制度就是藏传佛教包括格鲁的“”正本清源“”。连原生态的土壤都铲除 ...

另外,希望你能提高品德素养,如果你确实是那个土登俄热祖古的话,读你的对大师的“某大师”论述,感觉怪怪的。末学一向是镜像折摄效应,既然有人对大师称某,末学也直呼土登了,连“师兄”称呼也省了。如果末学如一些自以为的认为是品德素养不行(末学从来没有自以为和希望自己是高素质或低素质,看什么东西现什么东西吧,基本“没素质”,见人说人话,见鬼说鬼话吧),土登俄热,您面对的“某大师”大德对镜而言,谈素养更有问题,基本相互尊重的规矩都不懂,据此推定,您或者不是那个祖古吧。改改论坛名字吧,免得麻烦误会。至少看到的会把您的评价和那个寺院祖古相连。

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