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楼主: 龙吟

欧阳竟无与印光大师和法尊法师的那些事儿

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发表于 2019-8-22 10:54 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2019-8-22 07:55
以历史得眼光来看,我们会发现很有趣的一件事。内学院以继承奘净之学为志,而奘净之学来自那烂陀寺,所以 ...

师兄的分析有道理
发表于 2019-8-22 11:03 | 显示全部楼层
阴阳怪气说了这许多,我见尤怜,好不容易把真话挤出来了。一言蔽之,就是汉传佛教不是佛教主流,汉传佛教不是印度佛教嫡系。这种诽谤他宗的帖子,版主封了吧。干脆把这这个人也封了,省得他继续制造宗派争议。
 楼主| 发表于 2019-8-22 11:16 | 显示全部楼层
jchang81 发表于 2019-8-22 11:03
阴阳怪气说了这许多,我见尤怜,好不容易把真话挤出来了。一言蔽之,就是汉传佛教不是佛教主流,汉传佛教不 ...

这里是格鲁论坛,你嚷嚷个啥?

如果你觉得汉传佛教是自印以来的主流和嫡传,你可以离开这里啊!
发表于 2019-8-22 11:33 来自手机 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2019-8-22 11:16
这里是格鲁论坛,你嚷嚷个啥?

如果你觉得汉传佛教是自印以来的主流和嫡传,你可以离开这里啊!

本论坛第一宗旨不得诽谤议论他宗,针对的就是你这样没有惭愧心羞耻心的白衣。
发表于 2019-8-22 11:54 | 显示全部楼层
現在很多人都上不了論壇,龍吟還活躍中,實在值得嘉許。不過龍吟哥很多話題,我都不知道為啥而言,好像喜歡研究一些理論或者歷史?尤其是民國年代的事情。我覺得這樣不如每天一篇入中論之我見可能更精彩,起碼大家可以集在中觀上面了。
发表于 2019-8-22 16:57 来自手机 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2019-8-22 09:37
是的,其实这些事前辈大师们都有了解,心知肚明。

譬如太虚大师就曾说说:道安重行系永远是中国佛教思 ...

中国人学问的重点是史学,中国史学最重要的是正统论,家国天下,在家论宗法嫡庶,在国论华夷正闰,这种思维也渗透于佛教。由于汉地属于佛经中的边地,面对印度正统佛教始终焦虑,这种焦虑后来因为印度佛教的灭亡而掩盖,但在民初杨仁山迎回失落的隋唐经疏后又开始爆发,这是不可避免的,或者说是所有宗教都有的原教旨冲动,我是谁,我从哪里来,我还是原来的我吗?

太虚法师是站在汉传本位,所以他的讲法也是为着汉传争正统,不惜把龙树世亲鸠摩罗什都打入支流,因为不如此就不足以论证汉传才是正统所在,本佛宗经,谁不如此,有啥好自傲的?本师宗论,谁不如此,有啥好贬低的?太虚深知汉传在师承渊源上恰恰是弱点,所以必须攻击本师这一点。


我还蛮佩服太虚法师的,他眼光很毒辣,点位往往抓得很准,比现在人高到不知道哪里去了。
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发表于 2019-8-22 18:08 | 显示全部楼层
我觉得,太虚大师恰恰没有刻意去以地理位置判别和学修佛法。
 楼主| 发表于 2019-8-22 19:02 | 显示全部楼层
gary 发表于 2019-8-22 11:54
現在很多人都上不了論壇,龍吟還活躍中,實在值得嘉許。不過龍吟哥很多話題,我都不知道為啥而言,好像喜歡 ...

有些话题是从其他帖子中抽出来发布的,因为那些帖子中有人的观点有问题,所以我就写了很多,又觉得这些如果仅仅只是给当事人看,有点可惜,应该单独开一个帖子让更多的人来看,所以就抽出来单独发布,因此你不知道为啥而言。

你说的很对,我们需要集中精力到法的学修上面来,虽然其他的也很重要,但这才是更值得去做的。

谢谢!
发表于 2019-8-22 19:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-8-22 19:45 编辑
慕宗 发表于 2019-8-22 16:57
中国人学问的重点是史学,中国史学最重要的是正统论,家国天下,在家论宗法嫡庶,在国论华夷正闰,这种思 ...

按末学个人理解,没有觉得汉地是非正统觉受,是相反,是承传主要中心之一和必然。从唐玄奘到智者大师到六祖慧等能大师,佛陀的佛法东传一步一步有条不紊地无痕地和中华文明融合一体。至于师兄认为的太虚法师眼光是否如师兄认为的,需要太虚大师自己未来有因缘自己重新来注解。太虚法师的人间佛教理念发展到现实被接受和实践,恰巧证明太虚大师的智慧不可测也。当然,不同人有不同观点。太虚后人门下一位末学熟悉师兄,也有认为印顺法师修持超过太虚的,都是同修好友,末学觉有趣,也不想辩论。……反正知道这宗门下就是这个特点,也不惊讶吧。记得南怀瑾居士对太虚大师也看走眼过,吾等后学看法不同也是自然的。末学不认为太虚法师会为“汉地佛教是否正统”这个不需要争议问题去按中国传统方式去拚争什么。更不会贬低什么。至于他和他徒弟之争,也不是唯一的。和法尊法师争论,和印顺法师争论,和圆瑛法师(那年代,圆瑛法师大致算汉传保守派吧,呵呵)也争,觉得太虚法师确实非常有趣和认真的。所以,他们老师学生学术争论,金刚兄弟之争论,都是真正用心修持而单纯不夹杂,当然也是是2人私事吧。
发表于 2019-8-22 19:38 | 显示全部楼层
很有意思的话题。
法意的辨析、历史考证等均不能视为“诽谤他宗”,这种上纲上线的做法实在危险。
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发表于 2019-8-22 19:46 | 显示全部楼层
erake 发表于 2019-8-22 19:38
很有意思的话题。
法意的辨析、历史考证等均不能视为“诽谤他宗”,这种上纲上线的做法实在危险。

对。
发表于 2019-8-22 20:19 | 显示全部楼层
erake 发表于 2019-8-22 19:38
很有意思的话题。
法意的辨析、历史考证等均不能视为“诽谤他宗”,这种上纲上线的做法实在危险。

法意辨析和历史考证,是世出世间法常用到的方法,方法的本身无所谓善恶。但如果触及伤害自他慧命的领域,这里面就分为故意杀人和过失杀人了,过失杀人主要是因为笨。谤法也分为故意诽谤和误谤,误谤的原因也是因为笨。所以,遥呼智慧。
为什么造论造仪轨需要通达五明、见本尊或者见道登地呢?法意辨析历史考证,对重大对境出具诊断书、真伪判定书的时候,恐怕还是要主任医师出来主刀吧?没有真正通达五明、没有真正见到本尊、没有真正登地的主任医生,即使混入御医院的内院,也不算有资格。
发表于 2019-8-22 20:33 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2019-8-22 09:37
是的,其实这些事前辈大师们都有了解,心知肚明。

譬如太虚大师就曾说说:道安重行系永远是中国佛教思 ...

欧阳长老的大师位坐床典礼,到底邀不邀请时轮金刚和香巴拉法王观礼呀?

驳欧阳渐《法相辞典·叙》  法尊法师
◎盖彼偏执,妄想如来一切言教,皆必符彼臆度,否则或谤为伪造──若起信楞严等,或毁为邪说──若梵网圆觉时轮等,今更狂妄斥此论非弥勒学。借学佛以盗利誉,谤三宝而无皈依,“是可忍也,彼何人哉”?余忆民国二十四年春,住缙云山,彼等曾摘译本论条文,寄学生某某,赞美备至,但迄今数载,未敢译布,余今译出,彼乃妄兴诬谤,此所谓“障他正法,嫉人功德”为彼之贯伎俩,司马昭之心,路人皆知。
    呜呼!向唯稗贾于名场,今则猖狂于法苑,侮圣言──谤《起信》《楞严》《梵网》《时轮》等

         ──凌先哲──呵智者贤首藕益等
         ──淹众明──不知谓知罔后学等
         ──是可忍也,彼何人哉?
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发表于 2019-8-22 20:58 来自手机 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-8-22 19:25
按末学个人理解,没有觉得汉地是非正统觉受,是相反,是承传主要中心之一和必然。从唐玄奘到智者大师到六 ...

无妨,大家各抒己见嘛,我的入手路数跟其他人不是很相同,往往喜欢站在佛教外面看佛教,也只是一孔之见,大家互相学习嘛
发表于 2019-8-22 21:48 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-8-22 20:19
法意辨析和历史考证,是世出世间法常用到的方法,方法的本身无所谓善恶。但如果触及伤害自他慧命的领域, ...

逻辑、考据等世间学术方法自有世间的标准,遵守便是,诉诸权威本来就是不合理的做法。
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