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楼主: 龙吟

欧阳竟无与印光大师和法尊法师的那些事儿

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发表于 2020-8-11 20:29 | 显示全部楼层
你多百度一下,我不好转载刚晓法师的邪见。顶礼刚晓法师,这是给出家人顶礼,敬礼这个出家身份。
发表于 2020-8-11 20:32 | 显示全部楼层
问:万法唯心造,可这张桌子,不管你认为它是否存在,它都客观地在这儿放着,这该如何解释?

  刚晓:在《菩提道次第广论》上,宗喀巴大师告诉我们,当业已经感果之后,就没法忏悔了。就象一个孩子,既然妈妈已经把他生下来了,还能再回到妈妈肚子中去吗?绝对不可能了。同样的,桌子变现出来之后,就是此业已经由因位到了果位,故而如此。按唯识的观点,它是共业所感的交叉点。
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这些答问来看,刚晓法师应该是不反对密宗的,是否是弘一大师的翻版。
发表于 2020-8-11 20:37 | 显示全部楼层
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔:

  “唐玄宗时,由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。

  元后即衰。近年再兴,甚盛。

  在大乘各宗中,此宗之教法最为高深,修持最为真切。常人未尝穷研,辄轻肆毁谤,至堪痛叹。

  余于十数年前,唯阅《密宗仪轨》,亦尝轻致疑议,以后阅《大日经疏》,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔。 --摘
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如果刚晓法师骂在前忏悔在后那就是“弘一大师了'
发表于 2020-8-12 12:13 | 显示全部楼层
见道前,德相都是动态的,期待刚晓法师动态向上,近几年对藏传显密佛法的看法确有改观。
但是呢,欠的谤法债太多了,没见他清偿诽谤楞严经等的债务,祈愿未来吧。
发表于 2020-8-12 12:46 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2020-8-11 12:21
刚晓法师吗?很熟悉,他的观点与魔见几乎等同,视台贤禅净为附佛外道,视密宗为畜生之道,这样的师资你也在 ...

请您摆出刚晓法师视台贤禅净为附佛外道的原文来好吗
发表于 2020-8-12 12:51 | 显示全部楼层
插问:你不是对禅宗有看法吗?

  刚晓法师,这没什么,我的东西都是顺口胡扯出来的,大家不要老记在心中。禅宗是什么时候出现的?唐朝!唐朝的佛教是什么样子?那是佛教在中国已经成熟了的时候,各家各派的理论体系都建立完成了,各家各派的理论都是庞大复繁,一般信众看见佛教就头大,此时出现了禅宗,所以,从某种意义上可以说,禅宗是对经院佛教的反叛,是对原始佛教的回归。
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如此的刚晓法师能视台贤禅净为附佛外道?
发表于 2020-8-13 09:38 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2020-8-11 12:21
刚晓法师吗?很熟悉,他的观点与魔见几乎等同,视台贤禅净为附佛外道,视密宗为畜生之道,这样的师资你也在 ...

我在杭州佛学院听说胡晓光给学僧们讲课时说中国的华化佛教象台、贤、禅、净等其实统统都是附佛外道!当时的佛教――密宗,不能够保持自己的尊严、自己的独立品格,与婆罗门教结合在一起,纠缠不清,这样就失去了安身立命之本。---刚晓法师
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这是能找到的刚晓法师“视台贤禅净为附佛外道”的唯一文字、这就能说明刚法师视台贤禅净为附佛外道?作为一名老修行你应该知道凭证的重要。
发表于 2020-8-13 09:52 | 显示全部楼层
问:那么像印光大师,人家一生念佛,临终时瑞相纷呈,有没有往生?

刚晓:绝对。印光大师的工夫是有目共睹的呀!判定往生不往生只能看这人的工夫,而不能单凭瑞相!
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印光大师是净土宗祖师--如此的刚晓法师能视台贤禅净为附佛外道?
 楼主| 发表于 2020-8-13 23:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 龙吟 于 2020-8-14 00:08 编辑
土登俄热 发表于 2020-8-13 09:52
问:那么像印光大师,人家一生念佛,临终时瑞相纷呈,有没有往生?

刚晓:绝对。印光大师的工夫是有目共 ...

他说的“绝对”是啥意思?
是绝对往生净土?还是绝对没有往生净土?

他说的“只能看这人的工夫”又是啥意思?
这个“工夫”指的是什么?
另外“工夫”和“功夫”是两码事,下了工夫不等于就有功夫。而且,他是怎么看到印光大师的“工夫”的?据我所知他们不是一个时代的人吧,他是从哪里“有目共睹”的呢?
所以,晓刚法师说的这句话,不排除是一句“反话”。。。不过作为一名僧人,说反话,总是不太合适的吧,那如果不是“反话”,上面的问题怎么解释呢?

最后,我们如何定义“附佛外道”呢?
或者经由定义外道和内道之差别,就能判断是否是附佛外道么?

若是按格鲁自宗的说法,以“皈依三宝”为判断内外道之差别,那目前流行之佛教乃至过去任何流行之佛教,有哪一宗敢说“不皈依三宝”呢?换而言之,是否是内道还是外道,根本不是从见或行上来看的,而仅仅就是皈依而已,皈依的对象是佛、法、僧三宝,而只要“谓得皈依,乃至未舍”都是佛子。
所以,“附佛”是啥意思?如果“附佛”就是皈依,那站在格鲁角度而言,附佛就是内道而不是外道了,所谓的附佛外道,根本就是个悖论,是不存在的。





发表于 2020-8-14 14:08 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2020-8-13 23:40
他说的“绝对”是啥意思?
是绝对往生净土?还是绝对没有往生净土?

问:请问法师,一个人死了,我怎么知道他是否往生西方了呢?

晓:在一些往生实例的书上,一般都是把瑞相当作往生的判定标准,这实际是不可靠的。比如生天,或色界天,或无色界天,他们有时候的瑞相也很殊胜。

问:一个人临终时很难受,别人就助念,念一段时间后,这人很安详了,这样大概是往生了吧?

晓:不一定。一位修密宗的师父曾亲口告诉过我这样一件事,有一个喇嘛,执着心很强,临死时地狱相现,他很恐怖,上师告诉,凡所有相都是不实在的,放下执着一切就好了,但就是不行。最后,全寺的师父帮他念经,把念经的功德统统回向给他,不到一天,这喇嘛安详而逝了。上师说他只是重生人道而已,并不曾往生极乐。

问:那么像印光大师,人家一生念佛,临终时瑞相纷呈,有没有往生?

晓:绝对。印光大师的工夫是有目共睹的呀!判定往生不往生只能看这人的工夫,而不能单凭瑞相!

问:若这人只是装出一付很有修行的样子,实际上也不怎样怎么办?

晓:一个人做一件好事并不难,难的是一生做好事。这是雷锋说的不是?装是不可能装一生的。你若能够一生都装做很有修行的样子,那我绝对佩服。大家喜欢看武侠小说吧,中间往往有些十恶不赦的坏蛋来装作好人,但最后都会露马脚,绝对不会有人能伪装一生,你尽可放心。

问:有一次我到淇县,刚好一位居士死了,别人问说她有没有往生,法师要是你该怎么回答?

晓:告诉他们不知道。

问:不行呀!师父怎么能不知道呢?人家会小瞧你的!

晓:师父也不是万能的呀?总不能顺口胡说骗人家吧?
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如此,我也只能把当时的语言文字环境复制过来请过往行者自行判断“他说的“绝对”是啥意思
是绝对往生净土?还是绝对没有往生净土”了,
发表于 2020-8-14 23:12 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2020-8-12 12:13
见道前,德相都是动态的,期待刚晓法师动态向上,近几年对藏传显密佛法的看法确有改观。
但是呢,欠的谤法 ...

没见他清偿诽谤楞严经等的债务
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未学佛法之时,我们是依无明而住,现在我们学佛法了,就要依智能而住,这时候我们就该努力地作我们应该做的,尽我们应尽的本份,积聚福德资粮、智能资粮,生起了出离心,要尽量保持长久,如《楞严经》中说的“将此身心奉尘刹”,将生命付于佛法,--依教奉行--刚晓法师
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刚法师对楞严经引经据典的,又能如何的诽谤楞严经呢?
发表于 2020-8-14 23:27 | 显示全部楼层
师兄辛苦了,继续百度,并提高百度搜索法力以及阅读要点捕捉能力。
发表于 2020-8-14 23:35 | 显示全部楼层
《楞严经》的真伪之争虽然持续了千余年,时至今日可能还会有不同的看法,但它作为大乘佛教的重要典籍,在中国佛教史上已经产生巨大影响,这已是确定的事实。这正如“大乘非佛说”的讨论无法改变大乘佛教的地位一样,这种争论也无法改变《楞严经》在佛教理论和实践两个方面已经确立的地位。 --摘
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楞严经讨论的太多了,指出疑点质疑翻译问题应该不是诽谤。
 楼主| 发表于 2020-8-16 09:41 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2020-8-14 14:08
问:请问法师,一个人死了,我怎么知道他是否往生西方了呢?

晓:在一些往生实例的书上,一般都是把瑞 ...

显然,他“绝对”不知道



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