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楼主: 拉卜楞

千呼万唤始出来一一甘丹念诵集

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发表于 2019-6-25 17:39 来自手机 | 显示全部楼层
了了 发表于 2019-6-25 15:51
師長有教授曰:“上師給你傳什麼,你就修什麼。”

我們這些小白兔開口埋口“奉勸”什麼的,以為自己 ...

这种人在学佛圈里还挺多
发表于 2019-6-26 06:26 | 显示全部楼层
楼上两位说的妙,我就是这种人,对法友我慢山高,评头论足,指指点点,惭愧之极
发表于 2019-6-30 15:23 | 显示全部楼层
十分精美,十分赞叹!
发表于 2019-6-30 19:28 | 显示全部楼层
了了 发表于 2019-6-25 15:51
師長有教授曰:“上師給你傳什麼,你就修什麼。”

我們這些小白兔開口埋口“奉勸”什麼的,以為自己 ...

    那这种情况,根本乘上师、大乘上师、金刚乘上师,都需要见道及以上成就的条件。
    而事实上,资粮道证量的根本乘、大乘、金刚乘上师,并非少数。
    甚至仅具戒悲二德的根本乘、大乘上师,也可以成为具德善知识,成为视师如佛的观修对境。
    那么资粮道上师,善说德相、遍知德相就不如见道时那么圆满,很难绝对避免认知上的偏差。
    多闻是道行之明灯,没有见道前,就要借佛的眼睛来看,所以要多闻。除非你的师父已经见道大成就了,那你听他的话也是保险的。但如果师父也在路上,上师传什么,你就修什么,保险系数就不是100%,保险系数非满分,弟子就有服错药的可能。

《他的师父听了,不但是不生气,很高兴》
      一浙江多宝讲寺智敏上师·印度佛教史分期略说讲记
    我们再说法称论师。
    这个时候,佛教的处境很难,很为难,外道的势力很强。那么这个法称论师信了佛之后,他能背诵五百部。其余的因明等等,他听之后——听了很多因明书,他感到还不够,他先找陈那菩萨的——因明大家,因明大王——陈那那时候不在了,他就跟他的弟子自在军(自在,一切大自在的自在;军,军人的军)。这个人也是要记一下,他是陈那的弟子,也是通因明的。那么他就跟了他去学因明,第一次听了一遍,他的理解就跟自在军相同,就听了一遍《集量论》,他当下就跟自在军一样了,他就达到那么高的水平;第二遍听了之后,跟陈那菩萨一样了,他对这部因明的陈那菩萨心里的东西全部知道了;第三次一听,知道他的师父自在军对陈那菩萨的一些密意还没有通达,很多地方搞错了,他听了出来——这个了不得,听了三遍。
    那么我们说这么大的智慧的人,《集量论》听三遍。我们有些人,有些经听过一遍——“啊,我听过了,哎呀,不要听了,不要听了”。这个你想想看,我记得道宣律师从师父那边听《四分律》,听了有十几遍,或者是几十遍,才有后来的成就。不要以为学了一遍,什么都懂了,我看看不见得。我们这里过去有的人,他《广论》就是听日常法师的,后边的止观章根本没有听到,好象够了,到外边去弘扬去了。我说你不够啊,不要说《广论》你没有懂透,你就是《广论》里边最要紧的照镜子,照人家还是照自己还搞不清楚,拼命照人家,自己的一点也不照。结果跑去带领人家学《广论》去了,这个出来的效果怎么样,我们也可想而知了。
    那么这样子呢,他就跟他的师父自在军讲了,他说:你有些地方,陈那菩萨的意思还没有懂透,怎么怎么……。一讲——他这个师父好,我们就要这样的师父——他的师父听了,不但是不生气,很高兴,他说:你好得很,你现在跟陈那菩萨一样了,可以来驳斥一切外道的谬论了。那么你最好把这个《集量论》造个注解。后来因为他的师父的嘱咐、开许,他就造了一个《释量论》。
发表于 2019-6-30 19:37 | 显示全部楼层
《大乘菩提道次第论——解脱庄严宝鬘论》冈波巴大师
    善知识之种类,概说有四:
  (一)属于普通众生一类的善知识。
  (二)属于地上菩萨一类的善知识。
  (三)属于化身佛的善知识。
  (四)属于报身佛的善知识。
  这四类善知识要用自己的情况来审断。如果自己是一个初修业的人,当然就很难去依止佛陀或地上阶位的大菩萨们。因此就必须去依止普通众生类的善知识了。在自己的业障大部净除以后,那时就可以依止地上阶位的大菩萨;如果自己已经证得资粮道以上的果位,才能依止化身佛的善知识;等到自己证得地上的果位时就可以依止报身佛之善知识了。
  对我们来说,在这四种善知识当中,谁的恩德最大呢,(这要数众生类的善知识的恩德为最大了!)因为我们这些初学佛的人都是困在业障和烦恼的暗室当中,根本没有能力见到佛菩萨一面!遑论依止!因为遇见了众生类的善知识,依于他的指示明灯才能知道学佛之道,逐渐亲近诸佛菩萨。所以说在所有的善知识中要以普通众生类的善知识们恩德为最大了!
发表于 2019-6-30 19:46 | 显示全部楼层
《菩提道次第摄修求加持颂讲记》隆莲法师

◎“善观察已恒时奋殷勤”:“善观察已”,所以找师父先要好好观察,不要乱投师。投都投了只好将将就就。头一个要紧,没有投师之前就要善观察,这个师父到底学得学不得?学得我才拜师,学不得我就不拜,先就要经过这个观察。师父不是佛,你再观察他也有缺点。因为我们当今之世,为今之人,你哪去找得到佛菩萨给你当师父哦!师父差不多都是凡夫,可能说百分之九十九点九都是凡夫,凡夫他总要向到佛学的那种凡夫,要好一点。如果是那个凡夫是跟着佛对着干的那种凡夫,那就大可不必跟到他跑了。所以要择师,择师一般说师要有十德,所以菩提道次第先教我们观察这个师父的功德够不够,不够就趁早不拜师,我就去找别个。所以要“善观察”,不要乱拜,先要拜好,先观察这个师父是不是善知识。
◎“作大恭敬依止求加持”:“作大恭敬”:怎样叫“作大恭敬”?就叫视师如佛,您就是佛,我没有看到过佛,我今天只好找到您,我就把您当成佛依止,这就是依止法。

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