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《白玉天法极乐愿文》法尊法师、法音法师等译

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发表于 2019-5-12 11:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

1、《极乐略愿文》
    ——无变金刚造(明珠多杰伏藏师)
        法尊法师译
希有佛陀无量光,右有大悲观音尊,
左有菩萨得大势,无量佛菩萨围绕,
无量希有安乐事,故彼名为极乐刹,
我愿从此处舍寿,于无更不愿余生,
生彼亲见阿弥陀,我今所发如是愿,
愿十方佛及菩萨,加持成就无障难。
得耶他 班拶底剎耶 阿嚩菩答尼娑哈
此是无变金刚十三岁见弥陀时,弥陀亲说。
民国廿四年六月十日译在世界佛教苑汉藏教理院双柏精舍。

2、《求生净土文》
    ——无变金刚造(明珠多杰伏藏师)
        法音法师译
无量光佛希有难思议
右为主尊大悲观世音
左为菩萨大力大势至
诸佛菩萨海众所围绕
但有无量希有诸善乐
此即所谓清净极乐国
愿我命终立即生彼国
不再流转轮回六道中
惟愿生已亲见弥陀佛
此今由我如是发愿已
祈请十方诸佛及菩萨
能令加持得无碍成就
得雅他班杂得雅阿哇波达勒也梭哈

3、《求生极乐净土愿文》
    ——噶千仁波切《菩提妙道·日常念诵愿文集》
[ 藏音] [ 汉译]
嗳玛霍, 奇妙哉!
倭擦桑杰囊哇他夜党, 稀有难得无量光佛尊,
夜素炙窝凸借千波党, 右为尊者大悲观世音,
渊堵森巴图千透南拉, 左为大力大势至菩萨,
桑杰江森巴美抠吉苟。 四周无量佛菩萨围绕。
得寄翁擦巴杜美巴宜, 彼即无量稀有妙安乐,
得瓦坚写甲威辛康迪, 名为极乐世界之净土,
达贤迪内册瀑究马踏, 自他从此命终之当下,
界哇贤吉拔马却巴汝, 不为他生居中所阻断。
得汝界內囊特霞通秀, 于彼生已愿見弥陀佛,
得给达基闷浪大巴迪, 我今如是发此誓愿已,
秋居桑杰江森汤界吉, 十方一切诸佛及菩萨,
给妹竹巴今吉腊杜叟。 无碍成就祈请赐加持。
爹雅他 班匝直雅 阿哇 波达 那耶 娑哈

4、《西方極樂淨土祈願文》创古仁波切念诵版本
噯 瑪 火 !
E MA HO!
稀有哉!
哦側 桑傑 浪哇 踏葉 當
NGO TSHAR SANG GYE NANG WATHA YE DANG
無量光佛難思議
葉樹 就握 突結 千播 當
YE SU JOWO THUK JE CHHEN PODANG
右有大悲觀世音
願讀 勝巴 突千 透浪 拉
YOU DU SEM PA THU CHHEN THOBNAM LA
左為大力大勢至
桑傑 將勝 巴美 扣即 夠
SANG GYE JANG SEM PAK MEKHOR GYI KOR
無量佛菩薩圍繞
得寄 哦側 巴都 咩巴 宜
DE KYI NGO TSHAR PAK TU MEPA YI
但有福樂無諸苦
得哇 見些 夾喂 形康 得
DE WA CHEN ZHE JA WAI ZHINGKHAM DER
此即清淨極樂國
達力 迪類 翠曝 就瑪 踏
DAK NI DI NE TSHE PHO GYURMA THAK
願我此身命終時,剎那直生極樂邦
借哇 賢即 巴瑪 趣巴 乳
KYE WA ZHEN GYI BAR MA CHHOPA RU
絕不往生其他界
得乳 借類 浪踏 暇痛 秀
DE RU KYE NE NANG THAI ZHALTHHONG SHOK
生已即見阿彌陀
得給 達即 夢浪 大巴 迪
DE KE DAK GI MON LAM TAB PADI
祈請十方佛菩薩
秋巨 桑傑 將勝 湯傑 寄
CHHOK CHUI SANG GYE JANG SEMTHAM CHE KYI
垂賜與我加持力
給咩 住巴 敬即 辣度 受
GEK ME DRUB JIN GYI LAB TUSOL
滿我往生行願望 令我無礙得成就
得雅踏 班雜寄雅阿哇頗達 那葉 梭哈
TEDYATHAH PENGTSA DRIYA AWABODHANAHYE SWAHHAH
前所祈願皆圓滿

5、《摄略极乐愿文》
索达吉堪布 译
哎玛吙    哎玛吙!
嗡擦桑吉囊瓦塔耶当    奇哉佛陀无量光
耶色郊卧特杰钦波当        右侧至尊观世音
运德森华特钦托南拉        左侧勇识大势至
桑吉香森华美括基果        无量诸佛菩萨绕
得杰嗡擦华德美巴耶        稀有无量之安乐
得瓦坚义夏沃样康得        名为极乐彼世界
达呢德内才扑杰玛塔        祈愿我等命终时
洁瓦沿基瓦玛窍巴热        不隔他世即往生
得热基内囊提压通效        面见彼佛阿弥陀
得嘎达给门蓝达巴德        如是我发之此愿
效吉桑吉香森坛加基        祈祷十方佛菩萨
嘎美哲巴辛基拉德所        加持无碍得实现
达雅塔  班赞哲雅  阿哇波达呢娑哈
此文乃门杰多吉活佛(明珠多杰)十三岁时,于藏历火鸡年四月初七日亲见本尊主眷之际,无量光佛亲宣。

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 楼主| 发表于 2019-5-12 11:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 般若净土123 于 2019-5-12 11:31 编辑

6、

若有人深信不疑地每天念诵三遍此极乐净土祈请文,并向阿弥陀佛顶礼三个或者七个,如能每天坚持这样做,直至死亡未有中断,定能保证往生西方极乐世界,这是阿弥陀佛的愿力和承诺。
——太桥旦曾合十(康定贡噶寺五明佛学院院长·太桥旦曾堪布
师承大司徒仁波切、十世班禅大师、夏扎仁波切、萨迦法王、晋美彭措法王等大德)




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 楼主| 发表于 2019-5-12 11:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 般若净土123 于 2019-5-12 11:37 编辑

7、求生净土文
                   嗳玛吙
喔杂桑结娜哇塔也当  椰速却哦突桀迁波当
无比殊胜无量光佛陀  右立尊者观世音菩萨
雍突森巴透千突浪娜  桑结羌生巴灭科吉过
左立大势至等菩萨众  无量诸佛菩萨众围绕
得吉喔擦巴垛麦巴伊  得哇见歇洽威辛康得
无量殊胜妙善喜乐之  名称极乐世界之净土
达尼迪内侧培究玛塔  皆哇贤吉巴玛切巴若
祈愿我今由此死亡时  不受其它投生之障碍
贴如皆内囊特暇通学  得格达格闷浪达巴地
生于净土亲见弥陀面  如是我等发愿之祈请
却觉桑结羌森汤界级  给美竹巴钦吉拉都索
祈愿十方诸佛菩萨众  加持所愿无碍皆成就
爹雅塔 班扎 只雅 阿哇 布达那雅 梭哈(成愿咒)
(从嗳玛吙 到 成愿咒 念诵3次)
秋读佳哇瑟界公  措尼作拉皆宜让
诸佛菩萨怙念我  资粮圆满我随喜
达格读速给萨巴  棍秋速拉却巴布
三世所积诸善业  悉以供养三宝尊
佳威滇巴佩秋吉  给哇森间棍拉哦
愿诸佛法普传扬  善业回向有情众
卓棍桑杰托秋吉  给杂汤界吉读喋
愿诸众生皆成佛  积聚一切诸善根
达格居拉明秋吉  知尼他涅措作喋
唯愿自心得成熟  二障清净资粮圆
测仁涅美酿多佩  测迪萨究虐秋吉
长寿无病证悟增  愿我此生登十地
南息测培秋玛他  喋哇建突皆秋吉
一旦命终得随即  愿能往生极乐国
皆涅悲美卡切喋  吕滇帖拉桑杰修
生已莲花开放时  即依彼身愿成佛
强秋托涅其夕突  竹贝卓哇真巴修
乃至证得菩提果  愿以化身度有情
……………………………………………………
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
本文来源:美国《福德海》双月刊

8、西方极乐净土祈愿文 明珠多傑意巖天法得生西方極樂淨土祈願文
此祈愿文是宁玛巴白玉传承伏藏师不动金刚(MigyurDorje) 所造
嗳 玛 火 ! (稀有哉!)
哦则 桑杰 浪哇 踏叶 当(无量光佛难思议)
叶树 就握 突结 千播 当(右有大悲观世音)
愿读 胜巴 突千 透浪 拉(左为大力大势至)
桑杰 将胜 巴美 扣即 够(无量佛菩萨围绕)
得寄 哦则 巴都 咩巴 宜(但有福乐无诸苦)
得哇 见些 夹喂 形康 得(此即清净极乐国)
达力 迪类 翠曝 就玛 踏(愿我此身命终时,刹那直生极乐邦)
借哇 贤即 巴玛 趣巴 乳(绝不往生其他界)
得乳 借类 浪踏 暇痛 秀(生已即见阿弥陀)
得给 达即 梦浪 大巴 迪(祈请十方佛菩萨)
秋巨 桑杰 将胜 汤杰 寄(垂赐与我加持力)
给咩 住巴 敬即 辣度 受(满我往生行愿望,令我无碍得成就)
得雅踏 班杂寄雅阿哇颇达 那叶 梭哈(为前所祈愿所圆满)

9、金刚持明·明珠多杰祖师传记第二种
节选自贝诺法王开示集《密乘成佛捷道》
    为利益遍虚空所有如母的有情众生,安置他们得到一切相智圆满究竟佛果位的缘故,而来听闻天法伏藏的「大悲观自在」直接指导「六法种子」的传授。
    这是天法「意」伏藏,「大悲观自在六法」直接的讲授指导,这个内容是广轨的部分,开始是祈请,接著是讲指导的部分。首先讲上师传承的部分,有一部书是专门讲「上师传承」的历史。
    金刚持首先对他的弟子「桑杰巴」讲述了六法种子的教法,再由「桑杰巴」传给大成就者「札渣巴」。
    有一个王子将王政留给国王以後,到一处山崖岩洞的地方,遇到桑杰巴。桑杰巴向他讲述了六法种子,他修持后获得证悟,得到最高的成就。
    另有一个王子,名为「结渥巴」,将他的珍宝做了广大的布施,并且将他华丽的衣服埋藏,舍弃一切之後离开,去向「桑杰巴」求法。「桑杰巴」指示他去寻找「札渣巴」。後来结渥巴遇到了札渣巴,但是札渣巴脸黑色,忿怒的形相,不好看。因此结渥巴就问他,「札渣巴」在什么地方?札渣巴就说:脸型跟鸡一样的,那个人,就是札渣巴。你要找他,跟著我来。到了一处偏远的地方,结渥巴知道这个人就是札渣巴之後,就在他的跟前顶礼皈依,献上供养,请求讲述教法。依止了很久,后来得到至高的证悟,就到西康这个地方,广大的利益众生,使许多众生得到解脱。这就是桑杰巴、札渣巴和结渥巴在印度时,实际的情况。许多年之後,莲花生大士在结渥巴这边听教法。
    释迦能仁住世时,「结渥巴」投生为一只鸽子,是因为当他遇到「札渣巴」的时候,问起上师的情况,看到上师的脸,想到上师的脸跟鸡、鸽子、鸟一样,因此成了他的「异熟果报」。後来经由佛陀的加持,将帽子放在上面之後鸽子就死亡,再投生的就是「阿难」。在莲花生大士跟前,结渥巴转世成大译师「毗卢遮那」和译师「巴吉多杰」。许多年後投生的就是祖古「明珠多杰」,明珠多杰也是从莲师这里得到现在讲的六法。
    开始的时候是修「嘿嘿」,在《胜乐金刚续》中,也讲到「嘿嘿」,表示空性的意思。为什么讲两次?是「人无我」和「法无我」。其次讲的就是传承的上师,表示这个教法清净的。这个教法是由金刚持传给「布达拉」。就是「桑杰巴」,由桑杰巴再传给札渣巴,札渣巴传给结渥巴,结渥巴传给莲花生大士,莲花生大士传给明珠多杰。
    明珠多杰由莲师亲自向他讲述,这些历代祖师都是真实的。观世音菩萨的成就者「明珠多杰」到「昆桑谢拉」,一直传到现在,这就是六法的教法历代祖师。
    金刚持→桑杰巴→札渣巴→结渥巴→莲师→明珠多杰→昆桑谢拉。
    直到现在听闻这个教法,耳际的温暖仍然是没有散去,加持仍然持续著,具足善缘得到加持。

 楼主| 发表于 2019-5-12 11:37 | 显示全部楼层
10、白玉传承祖师:“南却天法”取藏者明珠多杰
    大金刚持明“明珠多杰”尊者,为莲师的二十五位弟子之一“修普帕机绅机”(能以神通改变大川的流向)所转世,而在全知“修普帕机绅机”未转世成明珠多杰前,他是转世为噶陀寺庙一位很有证量的大上师,他要圆寂的时候留下了一个遗言,说道:我圆寂之后,我要投生在西康的一个地方,我的父亲叫冈波哲登、我的母亲是苏南措,投生之后我的名字是为明珠多杰(不变金刚)。
  在莲师的预言曾说道:一位叫明珠多杰的德童,将会在康区持有一百种岩藏法。又有一项预言说道:在未来,康区的地方,有一个名为多杰且拥有岩藏目录的人,他的身上有一颗痣相庄严,代表他法报化三身的自然成就。凡是看到的或听到他的人将不再堕入三恶道中。
  当他投生后,在他的右手有一颗殊胜的蓝色痣相庄严,象征着法身的单一心要性。
  不像一般的小孩子,他小时候总是在比修持手印,如莲绕印和期克印,并将他的手掌合于胸前等等。此外,更令人吃惊的是他能做出秘密瑜伽的运动。当他能开口讲话时,他便说他是一位噶陀的喇嘛。
  在他小时候,他亲见了莲师八个化身之一“咕噜罗登却些”,并藉由手式的传达,他了解到如何阅读与书写。当他七岁大,在一个清净的正观中,许多本初智慧空行母告诉他依止一位上师的重要性。立刻,他在净观中见到了他一生中的根本的上师噶玛恰美。
  而在闭关的噶玛恰美仁波切,他在觉受中看到了莲师所授记预言的弟子,因此他便找到了明珠多杰并照料他长达八年,他也发现到明珠多杰拥有莲师无误化身的一切特征。在这八年中,与他一起闭关,也将他一切教法的灌顶、指导、传承都教给了明珠多杰。在明珠多杰八岁的时候,他能回忆两百世的所有事情,也有许多人与非人献上他们的生命服务于他,同时也见到了许多三根本大海的本尊圣众,得到了本尊的授记预言。在梦境中,亲见法身普贤王如来为他灌顶,在实修的觉受中报身大悲观世音菩萨也为他进行灌顶。
    在十三岁的时候亲见阿弥陀佛,接受了极乐净土法门的教法。在十年中他取出了一百种伏藏,并将之整理后,留下教法十三部三百多卷,其内容可都是佛菩萨显现并亲口对他所讲述,因此,说是教言传承也可以。而白玉传承的第一位法王昆桑谢拉即是他的继承者。
    第十世大宝法王秋英多杰,为尊者赐名为:具愤怒之大力,持明明珠多杰。并且认证了尊者的意伏藏真实无伪。尊者把意伏藏供献给了大宝法王。尊者是第十一世大宝法王的传法上师,并参与了第十二世大宝法王的认证。
  明珠多杰所取出的伏藏方式跟一般的伏藏师不同(莲师当年埋藏伏藏于地、水、火、风、空、识六处)。一般的伏藏师是依据某项指示后,从某个地方取出来。而明珠多杰的伏藏法是从他的自心相续中自然的流露出来,这是因为他以前听闻莲师讲述法教,毫不忘记的留在内心最深处。也因为是从内心流露的伏藏,因此,称为“心意的伏藏”或“意伏藏”。但也由于许多的空行母亲自对他灌顶、口传与指导,所以他的伏藏也称为“空行伏藏”。而佛菩萨显现在他面前,其法音从虚空中流露出来,他的耳朵真实的听闻到虚空中流露的法音,为此,这个教法就称之为“天法”或“虚空藏”。
  原本在预言中,明珠多杰会从地大取出伏藏,但由于众生福报不足,导致他住世的时间缩短了,
    在一六六七年便示现圆寂。圆寂之后的三天中,他的身体一直保持着直立的禅定坐姿,后续依照传统,将他的身体荼毗。在荼毗中,许多大成就者及学者皆目睹到许多不可思议的景像。许多彩虹如帐幕般垂布虚空。荼毗后,大家发现明珠多杰的心脏和和舌头丝毫无损地遗留下来,他的骨头上浮现出藏文的母音和子音。
  其他:
  莲师之继承人持明祖古明珠多杰,出生于西康昌都,由噶玛恰美仁波切认证后,将祖古明珠多杰带在身边,传授他自基础佛法至大圆满之教法。与因缘成熟之际,白玉开山祖师昆桑谢拉在前往西藏拉萨,路经昌都时,遇见恰美仁波切及祖古明珠多杰,恰美仁波切对昆桑谢拉言:“汝勿用前往西藏拉萨,可携小祖古一同前往圣地孟松处取藏,对佛教事业贡献更巨。”
  他们抵达孟松地后,有天龙八部、勇父、空行、人与非人等均向坐于磐石上之祖古明珠多杰顶礼祈请,至今此处石头上仍留有人与非人等之足迹清晰可见。祖古明珠多杰与幼年时即常示现各种神通,其中他曾以羊奶书写六字大明咒及莲师咒与金沙江旁之石头上,至今石头上仍留有白色清晰字迹。
  祖古明珠多杰于闭关时,得知众生常受龙王伤害而得麻疯、皮肤病之苦,降服龙王后,为众生建造龙王舍利塔。此一殊胜舍利塔至今仍为藏人所祈祷治病之用。凡有病之众生,经绕塔祈祷后,皆能不药而愈,至为灵验。
  西藏有各种不同之宝藏,尤以天法(虚空藏)之殊胜处乃系诸佛菩萨由虚空中为祖古明珠多杰亲自灌顶传授。再由祖古明珠多杰授予昆桑谢拉整理成天法法本;其数量之多,连骡子都快驮不动。祖古明珠多杰授记昆桑谢拉沿金沙江上溯而行,直至小河欧曲交汇处,改向欧曲河而行,直至骡子停下来不走睡卧处,为其天法宏扬建寺之基(此圣处仍留有骡子睡卧痕迹)。明珠多杰预言,天法将由此宏扬至大海边际处(如今欧美海外皆成立有白玉中心,当知此预言已经实现)。


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