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请教各位师父或师兄,《掌中解脱》和夏坝活佛《心经讲记》中的矛盾之处

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发表于 2019-5-7 16:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
《掌中解脱》肯定不会错,活佛的讲记应该也不会错,是不是末学理解错了?上图

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发表于 2019-5-7 19:17 | 显示全部楼层
次第不同而已
发表于 2019-5-8 11:55 | 显示全部楼层
截取一段,很难把握作者的整体观点。
可以参考这个帖
http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=33340&extra=&highlight=%C4%B3%BF%B0%B2%BC&page=15
发表于 2019-5-8 21:28 | 显示全部楼层
夏佛文中在破除的是瓶子等的“自性”;而《掌中解脱》说不可破除的是瓶子的“名言”。
二者丝毫不矛盾。
发表于 2019-5-13 15:22 | 显示全部楼层
二者丝毫不矛盾
 楼主| 发表于 2019-5-13 18:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 宗万 于 2019-5-13 18:19 编辑
notwind 发表于 2019-5-8 21:28
夏佛文中在破除的是瓶子等的“自性”;而《掌中解脱》说不可破除的是瓶子的“名言”。
二者丝毫不矛盾。

夏佛的:某某先生的眼睛不是某某先生,是不是将某某先生的名言定为目标?
和帕公反对的:将瓶子的名言定为目标,然后分析瓶子的口不是瓶,难道有区别吗?
发表于 2019-5-14 07:51 | 显示全部楼层
宗万 发表于 2019-5-13 18:17
夏佛的:某某先生的眼睛不是某某先生,是不是将某某先生的名言定为目标?
和帕公反对的:将瓶子的名言定 ...

有区别。夏佛在讲“他的眼睛不是他”之前已经讲了这是在“以胜义智慧观察”。而胜义智慧观察的目标对象是自性,如夏佛说“以胜义智慧观察时,根本找不到这位先生……体性是空”,说“在胜义智慧上观察无有自性”,又说“无法找到真正的某某先生”,显然并非是在破除世俗名言。同样的,寂天菩萨《入行论》中破我时云“齿发甲非我,我非骨及血……”、破身时云“身非足小腿,腿臀亦非身……”;月称菩萨《入中论》车喻七相道理中,云车非轮非轴等支分……这些在破除的也都是自性而非名言。
不要误以为以胜义智慧观察不见名言世俗诸法,就是破坏了世俗名言。
在抉择胜义的智慧(理智)前不能安立世俗诸法,并不意味着世俗诸法被理智破除了,以非其辖境故,如眼识不能发现声音,但并不意味着眼识能破除声音。同样道理,瓶等世俗法是名言识安立的,以理智观察瓶不可得,只能说明理智破除了瓶的自性有、实有,并不意味着破除瓶的名言有、唯有。
相反,如果觉得一以胜义智慧观察瓶不可得,则就连瓶的名言也无法安立了——这样的观点才是帕公所谓的“破坏缘起的断见”和“恶趣空”,才是没能明白“在空性所依上破除所破的差别”。
 楼主| 发表于 2019-5-14 08:48 | 显示全部楼层
notwind 发表于 2019-5-14 07:51
有区别。夏佛在讲“他的眼睛不是他”之前已经讲了这是在“以胜义智慧观察”。而胜义智慧观察的目标对象是 ...

谢谢师父/师兄,末学懂了
发表于 2019-7-10 08:50 | 显示全部楼层
学习了
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发表于 2019-7-10 09:14 来自手机 | 显示全部楼层
我上师的教诲比较直白:这东西,有是有,但找的时候找不到。用科学方法去发现它的时候,有是有,但依正理推演的方法去找它时,找不到。
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