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楼主: marc08

迦那格西洛桑嘉措答问系列

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发表于 2019-6-5 15:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-6-8 11:45 | 显示全部楼层
迦那格西:在修行的什么阶段开始禅修比较合适呢?

迦那格西答:

你问题中提到的“禅修”应该是指奢摩他,就总体佛教而言,最初要修奢摩他,修六个月左右,获得正奢摩他后,内心十分安静,可以自己控制,对于修任何法类都有很大帮助。

按照个人的经验,可以分为两种:

第一种首先妥善了解三士道概况,之后修奢摩他六个月,每日修持时,最初自“暇满难得”至“菩提心”之间详细调节动机,大约四十分钟左右,而后开始修持奢摩他。以菩提心为动机的缘故,可以积累众多资粮,消除无量罪障,令所修奢摩他成为成佛之因。

第二种是不具备专修的条件,与日常生活配合的方法。晨起洗漱后,先令内心平静,如不平静可修数息观或九节风,而后调节动机,发起造作菩提心,之后修持奢摩他半小时左右,接修日常课诵。

这样可以令心安静、留置奢摩他习气,对于以后修持奢摩他有很大帮助,但暂时要生起奢摩他的境界还是困难的。道次第教授没有出现之前,了解奢摩他教授是很困难的,现在则容易很多。
 楼主| 发表于 2019-6-8 11:52 | 显示全部楼层
每天在做三十五佛拜忏的时候,是否需要在磕大头的同时观想自己累世所积的罪业,因为一般磕头时候很难做清晰的观想,那么这样做拜忏是不是会没有效果?

迦那格西答:

忆念自己所造罪业而发起追悔的破坏力,修归依、发心的依止力是在做大礼拜之前修,大礼拜时主要为遍行对治力,观想净除罪障。
 楼主| 发表于 2019-6-8 11:54 | 显示全部楼层
殊胜时节行持善法功德增盛一事,佛教徒多有信仰,且好乐于此等时节精进善业,然于其因由多不了了。随学他人善举固佳,若能知其所以则更善,故于此做一略说。

殊胜时节确立因缘各别,以下略举数端以资说明。

譬如释迦如来于此世间示现诞生、成佛、转法轮等时,藉忆念世尊种种不可思议行传,生广大信心,于此时尽力修善,因随学对境不可思议,兼个人信心强烈,使心力与以往不同,种种因缘聚合,令功德辗转增上。

又如某些佛陀、先德行持利生事业时发愿:“未来时汝等于是日,行持今日我所行者,与见我无异,我即于彼等前而作加持。”由此功德广大。

再如自之师长等善士示寂时,由忆念殊恩而生大功德,又复当知诸师非为业、烦恼转而趣后世,乃利生事业已臻圆满,而发随喜:当如诸善士般往生净土,不随烦恼流转,励行上供下施等。

上下弦月初十,本尊眷属诸勇父勇母发愿于此时总利一切有情,别利密续行者,令其转烦恼为道用、乐空增盛等,故密续行者此时精进会供等更为力大。

某些有情依日月光茫生存,日、月食之于彼辈,有类于地震之于我等,致使众多此类有情死亡,故于日、月食时,当生猛烈慈悲心,为其修善回向。藏地先德有善巧教谕:“日月于我等恩德甚大,现为他所遮,当修善以资帮助。”于自有大恩者被难,谁人能不身心触动,故藏地老妇有于此时高诵“玛尼”者。

至于朔、望、晦亦属良辰,则与月盈亏等有所关联。

殊胜时节之所以殊胜原因大略如是,有所了解,应于此诸时中更为精勤善业,以我等皆望积资净障故。否则,仅止声言“此日殊胜、彼日平常”并无大意。另,出行等择吉属另一范畴,于此不做解说。
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