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楼主: marc08

往生之后要多久才能移动亡者

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 楼主| 发表于 2020-9-11 17:00 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2020-9-11 13:25
印光大师没说8小时--摘
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楼贴转的【答疑解惑】对普罗大众 ...

http://www.duobaojiangsi.com/f/news/detail?id=624158b5b5344fec90cced70fd3e587e

宗宙法师:往生之后要多久才能移动亡者(助念开示连载之3)
发表于 2020-9-12 12:36 | 显示全部楼层
印光大师没说8小时--摘
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亡者虽已断气,但神识尚未离开,如果此时移动他的身体,恐其剧痛生瞋而堕恶趣,故有八小时之内不可移动亡者之说。然而八小时之说并非绝对,须依时空人事权宜处理,例如:遇到意外死亡,身体受伤严重;或在医院中往生,诸多不便;或生前即发慈悲心,捐赠器官,遗爱人间者,则不必拘泥于八小时不可移动的禁忌,而流于执着。--摘
发表于 2020-9-12 12:41 | 显示全部楼层
师长:按照佛教的说法,每个走掉的人,根据他功夫的深浅,停留的时间长短是不一样的。一般人是比较短的,但最少不能少于8小时,这是一定不能动的-主贴
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为什么人断气后8小时内不能移动?这个说法的来源是出自弘一大师在1932年在厦门妙释寺念佛会演讲开示时所提出的做法。



  弘一法师的这篇演讲,最后整理出《人生之最后》一文,文中第四章第一段就提到:“既已命终,最切要者,不可急忙移动,虽身染便秽,亦勿即为洗涤。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。”



  现在很多人,包括佛教徒和非佛教徒,其实都是依照弘一法师开示的做法,并奉为金科玉律。深恐有所违犯会让死者无法顺利往生。=摘
发表于 2020-9-12 12:59 | 显示全部楼层
中阿含经卷第五十八·晡利多品法乐比丘尼经第九:
复问曰。贤圣。有几法生身死已。身弃冢间。如木无情。
法乐比丘尼答曰。有三法生身死已。身弃冢间。如木无情。云何为三。一者寿。二者暖。三者识。是谓三法生身死已。身弃冢间。如木无情。
【依照瑜伽师地论云,断呼吸与脉搏为舍寿;身体渐凉,直至凉透为舍暖,而持身识舍离身体不再持身,名舍命根,此三者舍尽,方名为佛法意义上的死】
佛说决定义经:
复何名死。谓诸有情随能招业。寿量终尽。识舍执受。命根谢灭。诸蕴离散。是名为死
 楼主| 发表于 2020-9-12 13:18 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2020-9-12 12:41
师长:按照佛教的说法,每个走掉的人,根据他功夫的深浅,停留的时间长短是不一样的。一般人是比较短的,但 ...

弘一法师说法没有经典出处, 权威不足
 楼主| 发表于 2020-9-12 13:22 | 显示全部楼层
问:若有识,那么尸体放火里烧不疼吗?这也太残忍了。
晓:比如我刚晓。我自己这个身体,具备八识,是八识的“内变根身(作为)正报体”,而外边的山河大地、树木花草该只是八识的相分,是八识的“外变器界(作为)依报体”,或简称作身体叫正报体,树木叫依报体。砍树木我不疼,就是因为树木是依报体。当我真的死了以后,若我有极善极恶,马上受报,若善恶不是甚重,该成为中阴身,这时候,中阴身就成了“内变根身(作为)正报体”,而刚晓的尸体只是“外变器界(作为)依报体”,你烧依报体,当然正报体不疼了。自然如果我还没死利索你就烧,那当然疼了。
 楼主| 发表于 2020-9-12 13:23 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2020-9-12 12:59
中阿含经卷第五十八·晡利多品法乐比丘尼经第九:
复问曰。贤圣。有几法生身死已。身弃冢间。如木无情。
...

 楼主| 发表于 2020-9-12 15:50 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2020-9-11 13:25
印光大师没说8小时--摘
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楼贴转的【答疑解惑】对普罗大众 ...

http://v.baidu.com/watch/05621251310900275337.html

夏坝活佛开示人死后为何要停放三天
 楼主| 发表于 2020-9-12 15:53 | 显示全部楼层
◆居士问:人死了之后,三天后就火化,是否会有问题?
  ◇夏坝仁波切:其实人死后最不可以碰的时候,就是从将要窒息时,直到最后地、水、火、风渐渐地收摄,进入了明、增、得,这段时间是不能动的。等到进入死光明之后,稍微动一点是没有问题的。但是千万不要在这个时候用火烧,什么时候才能火烧?人的神识离开了身体之后,才可以火烧。一般需要二天半、三天,或者四天、五天都有可能,主要是温度彻底地降下之后。火化的时间不取决于三、五天,而取决于内在心何时离开。一天、七天离开的都有。
发表于 2020-9-13 09:41 | 显示全部楼层
在临终中阴的光明中,又有意识或念头出现,开始时还没有察觉到自己已经死亡,后来因为发现天空中没有太阳和月亮,脚踩在泥地上不见脚印,照镜时不见身影,才晓得自己已经去世。

中阴时的天空,是像秋天凌晨的天空,只微微地透出一点光,中阴身的世界就是这样。为什么天上没有日月呢?因为,人在脱离肉体以后,就离开了气脉明点,所以也脱离了中脉。中脉的上下两端有红白明点,而日月正是红白菩提(明点)的显现。人活着时能见到日月,就是因为有红白明点;而死后却不再有红白明点,所以就见不到日月。

因为此时能看到自己的尸体,看到亲友在哭泣,并看到自己生前住过的房间等等,所以才开始怀疑自己是否已经死了。但有些人仍然会跑到亲友前高喊:“你们不要哭啊!我在这儿!”可是,因为亲友们都听不见,所以也不加理会,死者便会因此而生起嗔恨心。此时,法性中阴的景象就开始显现。

在法性中阴时,会出现地水火风四种恐怖的声音。水声像汹涌的海涛声,地声是如同整座山崩塌下来的巨大恐怖声,火声像大森林在燃烧的声音,风声是犹如一连串的巨雷声。然后出现红、黑、白三种悬崖,虽然这三种悬崖实际上是贪嗔痴的现象,但因为不能了知,所以会生起极大的畏惧。继而,又会出现寂静本尊、五方佛,最后是忿怒金刚。

如果不是学密的人,此时会极端害怕。就算是将五部大论学得再透彻,戒律再清净,平时闻思再精进,如果只学过显宗经典,而没有学过密宗的临终诀窍,此时仍然会非常惧怕。由于惊恐万分,就四处寻找依处,但始终找不到。法性中阴的过程就会在这样的惊慌中度过,而根本无法在其间掌握任何有用的时机。如果是学密的人,哪怕是最下等的根基,此时至少能认出这些都是常见的本尊,就不会太惊吓,也才有机会修习中阴法。因此,相对来说,修习密宗的人更容易把握在这个阶段获得解脱的机会。--摘
发表于 2020-9-13 09:47 | 显示全部楼层
就算是将五部大论学得再透彻,戒律再清净,平时闻思再精进,如果只学过显宗经典,而没有学过密宗的临终诀窍,此时仍然会非常惧怕。--慈城罗珠堪布
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不是完全相信,存疑
发表于 2020-9-13 09:49 | 显示全部楼层
marc08 发表于 2020-9-12 13:18
弘一法师说法没有经典出处, 权威不足

同意,我也这样观点
发表于 2020-9-13 09:59 | 显示全部楼层
不会正理推论吗?弘一法师很客气了,最好7天都不动,但考虑到当时的福报,就说8小时不搬动。现在呢,众生的福报8分钟不动都难。
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