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药师佛愿力可靠吗?

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发表于 2019-3-31 11:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣诸根不具,丑陋顽愚盲聋瘖哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦,闻我名已一切皆得端正黠慧,诸根完具无诸疾苦。
第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦,我之名号一经其耳,众病悉得除身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得
无上菩提

第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离愿舍女身,闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相,乃至证得
无上菩提

第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮,及余无量灾难凌辱悲愁煎迫,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。



药师佛已经成佛,但是以上各愿似乎没实现? 那么请问弥陀第18愿可靠吗?



发表于 2019-4-4 17:53 | 显示全部楼层
1、根据掌中解脱择法三原则,首先药师经法是可靠的。佛说的嘛,乾隆大藏、藏地经续中有的;经历代高僧大德解释抉择;经历代高僧大德依之学修得到世出世间利益。故,可学,应尊。
2、举例第六大愿“愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣诸根不具,丑陋顽愚盲聋瘖哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦,闻我名已一切皆得端正黠慧,诸根完具无诸疾苦”
    玉琳国师前生也是一出家人,但颜值和体型有点惭愧,奉行药师经法后,转世为玉琳国师,智慧殊胜,诸根聪利,相貌端严。这不就成了。其他诸愿依此类推。
3、至于,闻名,何世感果?根据弥陀要解,证圆教十信相似位,一行三昧,这才算得闻佛名,这是最高标准来说的,立刻感果,这是局义。从通义来说,乃至一念佛名,未来毕竟成佛,也种远因。种原因与十信相似位之间,感果迟速,也大有差别,根据功行所证的不同,分别有不同的感果速度。对于功行肤浅的凡夫来说,发心动机不同、戒律清净程度不同、定道功行深浅不同等因素,感果的迟速分别不同。
4、至于四十八愿之第十八愿,临终接引愿,临终之时与平常大不相同,此时的心念所在,力量特别巨大,只要临终最后十念乃至一念在名号或者佛咒上,有信愿,立刻往生西方超凡入圣。难就难在最后十念与一念,没有平常的10万、百万、千万的基础,很难有那临终十念一念,但也确有。
5、普门品那帖就不回了,一个道理。
6、呼应一下,按照掌中解脱择法三原则,基本上对一切法的可靠与否,都可以通用判断。符合就学修,不符合就别学修。当然,祖师大德对三原则的把握功力,更加深厚,所以我们不能只是自力运用,也多参考历代祖师大德的意见。吉祥。
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发表于 2019-3-31 11:46 | 显示全部楼层
愿文中并未指出:是某一个世界的有情,还是法界中所有有情;是某一时的有情,还是过去、现在、未来的一切有情。更可能另有密意。
 楼主| 发表于 2019-3-31 17:39 | 显示全部楼层
举目问虚空 发表于 2019-3-31 11:46
愿文中并未指出:是某一个世界的有情,还是法界中所有有情;是某一时的有情,还是过去、现在、未来的一切有 ...

复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。
   于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。

药师佛世界肯定没有病苦, 女人。

药师佛愿力没有指定时间。
 楼主| 发表于 2019-4-1 17:51 | 显示全部楼层
【格西】:宗喀巴大师也发过希望地狱的刀剑树林都变成如意树,火海变为极乐乐园等愿。但只要使人往生净土就行了,为什么要辛苦改造地狱,多此一举?也就是,菩萨都会如此发愿,该愿望会成功吗?不会成功的,有福分的众生就自己往生去净土,不需要等地狱变成净土
发表于 2019-4-4 10:23 | 显示全部楼层
闻我名已?这个是什么意思。是闻一次名还是亿万次名?
很多佛经里面并没有说这些前提条件。
我也问过一位师父,为什么大家念观音圣号,却做不到菩萨所说入火不焚、入水不溺?他回答说:有三轮体空、至心虔诚这个前提。你要能做到,就可以。
发表于 2019-4-4 11:19 | 显示全部楼层
帛尸梨蜜多羅譯《灌頂經卷第十二》
佛言。阿難。汝口為言善。而汝內心狐疑。不信我言。阿難。汝莫作是念。以自毀敗汝之功德。
佛言。阿難。我見汝心。我知汝意。汝知之不。
阿難即以頭面著地長跪。白佛言。審如天中天所說。我造次聞佛說是藥師瑠璃光極大尊貴。智慧巍巍。難可度量。我心有小疑耳。敢不首伏。
佛言。汝智慧狹劣。少見少聞。汝聞我說深妙之法、無上空義。應生信敬貴重之心。必當得至無上正真道也。
文殊問佛言。世尊佛說是藥師瑠璃光如來無量功德。如是不審。誰肯信此言者。
佛答文殊言。唯有百億諸菩薩摩訶薩。當信是言耳。唯有十方三世諸佛當信是言。

達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》
阿難!諸佛境界誠為難信,汝今信受,應知皆是如來威力,非一切聲聞、辟支佛地所能信受,唯除一生補處菩薩摩訶薩。阿難!人身難得,於三寶中信敬尊重亦難可得,聞彼如來名號倍難於此。

玄奘譯《藥師琉璃光如來本願功德經》
阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解;惟除一生所繫菩薩。阿難!人身難得,於三寶中,信敬尊重,亦難可得;得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是。

《藥師瑠璃光七佛本願經卷下》
阿難!此是諸佛甚深境界,難可信解。汝能信受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞及獨覺等,皆不能知,唯除一生補處菩薩。阿難!人身難得;於三寶中信敬、尊重,亦難可得;得聞七佛如來名號,復難於是。


 楼主| 发表于 2019-4-4 13:32 | 显示全部楼层
sunlala1 发表于 2019-4-4 10:23
闻我名已?这个是什么意思。是闻一次名还是亿万次名?
很多佛经里面并没有说这些前提条件。
我也问过一位 ...

三轮体空、至心虔诚这个前提

经文中有吗?
 楼主| 发表于 2019-4-7 17:17 | 显示全部楼层
佛教是讲因缘的。 自己的原因,一个是信心不足,有怀疑,不够深信;还有一个就是由于被业障障住了,这样,佛菩萨的神力就不能显现,所以所求不能满愿。 像佛在世的时候,有一个著名的国王叫阿阇世王,他因为关押自己父亲而导致父亲死亡,造了无间业,这个罪障就使他不能见道。有一次佛给他讲完法以后,对比丘们说:如果他没有作杀父这个恶业,那他当下就可以见道了;由于他被这个业障障住了,所以不能见道。这是属于自己方面的。

对方的原因是什么呢?对方,就是佛菩萨——药师佛。假设这个众生没有自己方面的障碍,而佛菩萨圆满了福德资粮,比如可以让他获得财位,但是却不给他。 为什么?这在《摄大乘论》第九卷里面有讲,“见业障现前,积集损恼故,现有诸有情,不感菩萨施”。就是 这个有情在求财富和官位的时候,佛菩萨看到,假设他得到了,会导致衰损,这样就不能给他。 会导致什么衰损呢?比如本来他没有地位、没有财富,他还可以做好事,而有了地位、财富,他就不做好事了,甚至干坏事。干了坏事,就是害了别人,也害了自己。由于佛菩萨能够预见到这一点,与其这样,还不如就让他贫穷、下贱。
发表于 2019-4-7 17:39 | 显示全部楼层
诸佛菩萨一切大愿,根本不外乎众生的解脱成就。
所以,一切福慧方便大愿,无碍解脱顺位优先。
发表于 2019-4-29 13:23 | 显示全部楼层
以前 我听老和尚讲过 和药师经相应  有非常关键的一点就是守戒   居士要受五戒   这样修持药师法就会相应。可以仔细看看药师经  确实讲到了戒律。老和尚一生都修药师法。
发表于 2019-4-29 16:18 | 显示全部楼层
佛菩萨的愿,必须是善愿才会实现,如果发的愿没有考虑到这点,会自动纠错。
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