问一下藏传有这个说法么？

六味地黄丸

比如说上师吃剩的东西弟子吃了可以得到加持?
之所以感到疑惑是有部佛经说不能食用残食,即使是世尊所遗,当然不知道无上瑜伽部是否有另外的说法,藏传传统上是这样的说法么？

南柯一梦

有这个情况

旦增白多

能做到视师如佛就有加持
做不到 就没什么加持 也没必要去吃

高文达

记得以前在瑜伽不就是这样，吃纯粹奉献者的玛哈就能得到加持（就是人家故意咬一口再把食物给你们分着吃，现在想起真的一脸黑线，嘴巴忍不住裂开。

南柯一梦

高文达 发表于 2018-12-9 19:42
记得以前在瑜伽不就是这样，吃纯粹奉献者的玛哈就能得到加持（就是人家故意咬一口再把食物给你们分着吃，现 ...

师兄吃过瑜伽士食物吗，故意咬一口再给你那种?

南柯一梦

高文达 发表于 2018-12-9 19:42
记得以前在瑜伽不就是这样，吃纯粹奉献者的玛哈就能得到加持（就是人家故意咬一口再把食物给你们分着吃，现 ...

一脸黑线这里是什么意思，无奈还是震惊?偶不懂

高文达

南柯一梦 发表于 2018-12-9 21:39
一脸黑线这里是什么意思，无奈还是震惊?偶不懂

杠精……

第三

依南传经典编写的佛传里好像提到过，但好像主要是针对无戒受养的情况。

南柯一梦

高文达 发表于 2018-12-10 06:50
杠精……

看了偶落伍了，估计没有到西藏朝圣原因。又查了杠精，发现自己其实不是，是少筋。

六味地黄丸

三业清净有二种护。何等为二。一外护二内护。
言外护者。不得食我世尊残食。不得食一切贤圣残食。不得食一切鬼神残食。不得食师僧父母残食。
不得食一切众人残食。又不得食国王官人残食。不共众人传器而食。亦不得食毗那夜迦鬼魔之食。毗那夜迦食者。若面裹物…煮烧熟。欢喜团等。皆不得食。
若食此食。于三昧力不得成就。
若一切人畜生产处不得往到。亦不

六味地黄丸

这个不是有没有信心的事，视师如佛，但佛在经里说了不得吃世尊的残食啊，末学没看过说有大德上师关于此问题的开示,也不知道无上瑜伽上有没有另外的说法，所以才来请教啊

笨者之帚

六味地黄丸 发表于 2018-12-10 10:17
这个不是有没有信心的事，视师如佛，但佛在经里说了不得吃世尊的残食啊，末学没看过说有大德上师关于此问题 ...

这是哪部佛经啊？有没有前后文？而非片段征引

不空见

佛说陀罗尼集经

百度来的有十楼内容

扎西多杰

末法时代，有一群D丝整天就在无上瑜伽门内研究整这些玩意儿了

yuexiaoren

《不可思议录-大德耶喜亚迫》：
  救活全家
当贝德上师火竹香根呼图克圚初来驻锡康定时，五明学院筹备处以此师为康南第一大活佛，特备盛宴请所有大德作陪，以表敬意。宴设于康定安却寺弥勒殿上，此处偏于殿之南隅，梯曲折而上，偏僻幽静，无多人知。是日也，赴宴大德有恩师昂旺朗嘉、格聪活佛、日库活佛、格西洛桑仁清、堪布古学称勒等，主座则为火竹香根活佛也。在家居士有代主席张为炯、格桑悦喜、黄隼高、刘衡如、涂仲善，余亦在座作陪也。刚请诸大德入座，诸德互让，咸推火竹香根活佛就首座，香根活佛正谦让，尙未就座时，大德耶喜亚迫，突然来到，口中边说：诸
位劳累！诸位劳累！不作谦让，竟居首座。诸德只好顺次就座。宴开矣，佳肴盛馔，逐次而进，大德耶喜亚迫毫不客气，大食大嚼，每食从其口中吐出少许食物于其面前茶碗内，约过四色佳肴矣。耶喜亚迫突以目视余而言曰：「汝非食此不可。」言罢当以其茶碗中所吐之食，移置余前促余食之。格桑悦喜为凑趣而言曰：「好极！看君能否食此下咽也？」如上所述，此时余已对师生信，即席请示：云何有此举？主何吉凶？须食此吐食耶？师厉声答曰：「凶事、凶事！」 余曰：「既然如是，余食此吐物，祈师加持，逢凶化吉也。」言罢余举起茶碗，将其吐食倾入口中，不余一滴，而尽食之矣。满座哄然大笑！耶喜亚迫见余食已，起身便去矣。
翌晨，余见锅庄主人，及诸藏商，均盛装而出，问其何以？答曰：「君速去观此一年一度之赛马会，甚为难得者也。」 余子甫六龄，闻此雀跃不已，极欲往观。于是余率妻小，直至南郊，赛马场在南郊大较场南头之空旷地。是日也，天朗气清，至马场，见场头已集健马数十匹，衔勒束尾，奋鬣蹬蹄，跃跃欲奔，骑者立侧，虽力扣其衔口，仍难制其烈性。盖赛前尽挑烈马，钉特重新蹄铁，以防蹄滑，并灌以浓茶，使其性愈烈如醉，以利狂奔，飞驰难阻也。场东之中，设大帐幕，为省主席刘观览休憩之处，场之南北，空其场为跑马道，场之东西两旁，为市民参观处，全城空巷而来，斯时东西两旁之观众，已如堵墙焉。以此余率妻子遍觅不得一不遮视线之处。俄而忽见跑场南头空无一人，即率妻子至其处，心思此处为赛马终点，马跑至此，骑者将勒停其马，无险可言也。
伫立而观之，见北头马匹，全出列队，两旁观众，更形紧张，盖将开赛矣。
余方喜此处全场在目，甚惬意时，一声炮响，十数骑飞奔而来，见头骑是一白马向我飞腾而来，余方拟领家小趋左旁以避之，然已无及矣。瞬间白马铁蹄已跃过我顶，余急从马肚下一箭步跃出，立脚甫定，回观妻小僵卧道上，追来十数骑，马蹄皆从彼母子践过。余不忍睹彼母子死于铁蹄下之惨状，以袖掩面泪如泉涌！全场大哗，惊呼马踏死人矣！余思此刻必须拖彼母子尸于道旁，否则将成肉酱矣。拖母子手起，察能动知未死，但如醉如痴，不作言语。孩子口角微有血出，前来救护观众，急命余以手堵小儿肛门，言内脏踏坏血从口出，若从肛门放气，则无救矣。余细视为倒下时，牙缝间震出少许血水，无他患也。余妻但以手掩面，呼痛煞人也！余命其开双手，容我一观伤势，不允，言烂如泥矣。 余力拖开其手而细观之，除有少许尘土外，毫无伤痕。不欲在此招人围观，立雇人背孩入医院，仔细检查，彼母子内外各部，完好无恙，惟神情不振。医生云：「受惊过甚！」
命回家暂睡。睡约一句钟，孩子呼喝开水，余妻亦面色复原矣。亲友等详问情况，余妻言：「初有一马冲来，母子被冲倒地，其铁蹄即从面部踏下，只觉痛彻心腑。耳中只闻答答蹄声，眼但见马肚白毛骖骖飞腾而过，继此昏昏如醉一无所知矣。」问孩子，孩子言：「眞骇人也！马将我冲倒，我见很多马蹄铁， 从我脸上翻过。」斯时也，有昨日同在弥勒殿上席间之友人曰：「君忘之乎？耶喜亚迫所言之『凶事凶事』，非此而何？君食其吐哺，全家大小在众多烈马狂奔之铁蹄下，如演魔术，竟能丝毫无恙！若非彼之加持，岂能如是者乎？」同时前来慰问之汉康友人亦云：「当将开赛时，马场东边山麓坡上，耶喜亚迫突出现坐于坡间，但闻其喃喃声，作何法事不得而知也。」