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法音法师《广论讲记之吉光凤羽》

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发表于 2018-11-23 23:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 般若净土123 于 2018-11-23 23:19 编辑

《法音法师2005年菩提道次第广论讲记》摘录
      ——法音法师·师承甘丹东座法王夏巴曲杰等格鲁三大寺善知识

◎根据尊贵法王的说法,学习《广论》应是已学过《现观》、《中观》者所学的,也就是,已学过了唯识及中观宗宗派见地,对于《现观庄严论》、《入中论》等大典有所了解才学。

◎道次教授也叫完全道次,完整展示一个有情从第一步到最后一步成佛的所有道次,道体无误、数量足够、次第井然的整个圆满道体。有缘接触此一教法极为殊胜,这种教法跟修禅、修密、持戒、念佛都没有相违,端在会不会运用。

◎禅、净、律、密,佛教在中国或有八宗或者十宗。不管是持戒、参禅或是修学密法,皆可因各人根器不同而由不同法门切入,可是如果不能结合着道次第,修行相应会比较困难。相反的,如果在了解整全道体,以实修之上,念佛、参禅、修密法或是持戒,功德会截然不同。
    道次第的教法是佛陀教法的精要,与各种修学法门并无相违,反而是不同法门功德增上的主要因素,如《阿弥陀经》说:上品下生要发菩提心,如果没有透过菩提道次第发菩提心的教法——上士道教法,如何能实现上品下生呢?因此,若想更好地提升修学质量,就要有整全道体观。

◎菩提心是很殊胜,但只说发菩提心不够,一定要学发心之理,能实修很珍贵,如念佛要求上品上生,更要能生上品,不发菩提心是不可能的,所以很明显,道次第教授与念佛没有相违,发菩提心就要学发菩提心之理,这很重要!

◎因为藏传重视传承——我是很差的人,是在具恩上师大悲尊者座前听授四次广论,那是大众讲经。一般《广论》能个别讲说较少,学五大部论较多,但其中一样是道次第教授。当然上师最尊最上,我依据师承述说,不可能自创,我又不懂,只是做个录音机;如果所说有误,是我个人问题,上师一定没问题,我要忏悔。

◎现今没有师承的书太多了,每本书都看,看不完的。应由学习开演佛法精髓,具足师承教授的正确论典,如理抉择佛说意趣。
◎从依师之理到整个止观,何时止修、何时观修要会判断,大部分是观察修,少部分是定修。

◎如拿着食谱详尽观看,或者不停地阅读旅游指南,但是若非亲自依着去做,只拿着精美的食谱观看不得饱足,旅游指南所指之地若非亲自前往一游也不会达成心意,比喻如果只是一味了解,却不养成思维佛法的习惯,乃至久久串修,法力不会增广,这不是佛法有问题,是学佛的方式有问题。

◎事实上,所有佛经都是道次第,有的是看经才是道次第,有的是看论才是道次第,有的是看解释才是道次第,有的是看书或解释还不懂,必须安立广论来明白,这是祖师菩萨慈悲,从第一步到最后一步讲整个道体,讲的那么清楚,闻思所决择法义跟修是有关系的,所修的法义来自闻思所决择的,没有的话就修颠倒了。

◎有人问为何不直接读佛经而读论典呢?我想利根者固然可直阅佛经而知佛意,钝根者应难直接了解佛意,不知什么是了义经、不了义经,不知佛此说意趣何在,看了半天见文字很美,意思不一定了知。

◎根据尊贵法王的教说:
噶当派祖师霞惹瓦的道次第与噶举派祖师冈波巴大师的道次第是从佛性切入;
噶当派祖师朴穹瓦的道次第是从十二因缘切入;
吐婆瓦是从四圣谛切入;
博德瓦从三宝功德切入道次第;
《广论》则从依师之理开始,不过它主要也是由四圣谛介绍佛法。

◎佛经论中岂不有四依四不依之说?不要说某大师说的,要有理由。佛对比丘与智者也说——千万不可因为恭敬我就信我教说,应善观察。佛都这么讲了,给我们权利了,你还不观察,认为说的不能问,佛教哪有这样的?

◎事实上,菩提道次第的教法极为重要且方便取受,因为佛世时,并无菩提道次第的名言,后经尊者阿底峡造《菩提道炬论》才安立菩提道次第的名言。尽管佛经都是道次第的内容,但先前却无此名言及次第架构。

◎弥勒菩萨《现观庄严论》解释了《般若经》的隐义现观修行次第,亦即三乘世俗道次第。其主要内容为八现观、七十义,依着能修四加行修习所修三智行相,终得一法身果,涵盖着整全成佛之道,胜出诸论。《广论》菩提道次第的法源来自《现观庄严论》,可以说《现观》即是道次第精华。

◎众所周知,阿底峡尊者是三个传承法源汇归一流的教法持有者,同时最初安立并阐述了「菩提道次第」这个名称。从此传噶当派三法流:博德瓦是「经典派」、贡巴瓦是「道次第派」、仅哦瓦是「口诀派」,从宗大师一直传持至根本上师尊贵大悲尊者。

◎一般而言,学佛者有三点缺失:
一、对佛法不具定解,浅解而不决定,随便听听,随便说说,要讲理由却没有。从那里听来的?回答师长说的就行了,这种知见是不坚固的。
二、虽然多有闻思了知,却并不善集摄。佛经也看了不少,若要重点集摄则讲不出什么。
三、佛法虽懂一些,却不调心,不善心法结合。

◎现今多有广大庄严的寺院当然是极好的,是建立佛教的所依,值得赞叹,然而更为殊胜的是住在寺院里的人善为闻思三藏、修证三学。不是寺院又大又多即谓佛教兴盛,主要是有佛弟子精勤闻思三藏、修证三学,佛法才能弘扬。现今能依清净动机策励闻思三藏、修证三学的佛弟子多吗?

◎佛法总分教正法与证正法(教法即三藏证法即三学)。三藏的命题即生起三学之理,故应闻思三藏、修持三学,此为弘法利生之意

◎佛观待众生心量大小,对重罪的人说忏悔法门,对没有福报的人说积福报法门,对某些众生说有我、对某些众生说无我、对唯识派说二取空见、对中观宗说一切法空见。像养育婴孩一样,教导你安立培植善根种子,乃至如何圆满善根,如何让你解脱,所以都要随喜。

◎ 无著菩萨说:生前于何法多所串习,临终随彼法而转。

◎一般讲,闻法对于修行是有很大的力量的。有一位西藏年轻人去从军,因善根开发有一点出离心,就跟尊贵大悲尊者请求一位可以让他今生能成就的善知识,他要到山上苦修,雄心万丈十分坚决,尊贵大悲尊者就将他交给一位大仁波切,到山上修行几年。
    有一次在南印度的寺院中赤降仁波切传法灌顶,这位年轻人也去了,坐在我师长的旁边正襟危坐,献曼达很像很有修行的样子,不过那时候在他身边有一个他的同乡,年纪比较老了跟他说:你这样不听闻教法很难修行的,还是要看一点经书比较好,这位年轻的出家人不讲话。
    几年之后,我老师北上达隆色拉,看到那位法师两次,第一次已经还俗穿上藏服,第二次看到他跟外国人在作生意赚钱,可能是放弃修行了吧!
    师长跟我说他亲身经历的公案,结论是:因为年轻,除非你宿世有安立很大的正法习气,否则无知或是少知法义修行,力量不强就容易退心,告诉我们修行强不强,坚不坚固跟圆满无误的教法认不认识有关系。

发表于 2018-11-27 20:02 | 显示全部楼层



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发表于 2018-11-24 10:20 | 显示全部楼层
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发表于 2018-11-24 11:40 | 显示全部楼层
感谢般若净土123师兄!能否将法音法师《广论讲记之吉光凤羽》(电子版)全发出来。
发表于 2018-11-24 22:17 | 显示全部楼层
同求整部讲记。感恩
 楼主| 发表于 2018-11-25 09:09 | 显示全部楼层
两位师兄吉祥如意,今年早些时候还可以见到法音宣流之慈悲法林微信公众号,那里面有法音法师05年这个版本的广论讲记的连载全文,我拜读并随缘摘录了一些吉光片语,没全文保存。目前法师的网站和公众号都暂时显现浮云。
发表于 2018-11-26 19:01 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2018-11-25 09:09
两位师兄吉祥如意,今年早些时候还可以见到法音宣流之慈悲法林微信公众号,那里面有法音法师05年这个版本的 ...

哦哦,好的好的,感恩师兄的记录和分享啊。
发表于 2018-11-27 20:53 | 显示全部楼层
学道 发表于 2018-11-27 20:02
末学曾经备份过微信的部分内容,与大家分享:)

师兄真是好学。感恩。
发表于 2018-11-28 09:53 | 显示全部楼层
感恩
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发表于 2018-11-29 14:15 | 显示全部楼层
学道 发表于 2018-11-27 20:02
末学曾经备份过微信的部分内容,与大家分享:)

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发表于 2018-11-29 22:27 | 显示全部楼层
赞叹!
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发表于 2019-4-17 21:09 | 显示全部楼层
不知哪位师兄保存有法音法师05年这个版本的广论讲记,强烈希求呀!!!
发表于 2019-4-23 09:21 | 显示全部楼层
感恩师兄的记录和分享啊。
发表于 2020-9-18 20:43 来自手机 | 显示全部楼层
想知道后续这位法师的动态消息,顶礼法音法师
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