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楼主: cctvtb

佛教的形势很危急

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 楼主| 发表于 2018-8-20 09:01 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-20 09:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2018-8-20 09:21 编辑
般若净土123 发表于 2018-8-19 20:36
正报共业如何,则依据报环境共业则如何。在正报共业没有新的正能量增量的时候,哪怕增加一名佛弟子和尊敬理 ...

您讲的道理非常正确,但是现实楼主师兄并不接受这道理的。因此,有时理再好,事通达不了。有时事比理更直接。所谓深见(理)要转化成广行(事)。反之亦然,广行也可以转深见表达佛法。理事不二一体才行。就末学个人,欣赏师兄的思维和辩论。
发表于 2018-8-20 09:07 | 显示全部楼层
cctvtb 发表于 2018-8-20 09:01
多大能力办多大事。既然咱们是凡夫,那就不用做佛菩萨做的事,我们可以做一些凡夫可以做的事吧,就这么简 ...

您说的也对,也是属于未来进程本来决定中一部分吧。也是大事 ,大事。
 楼主| 发表于 2018-8-20 09:09 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-20 09:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2018-8-20 09:14 编辑
cctvtb 发表于 2018-8-20 09:01
多大能力办多大事。既然咱们是凡夫,那就不用做佛菩萨做的事,我们可以做一些凡夫可以做的事吧,就这么简 ...

祁竹仁波切您可以了解一下,非常质朴的仁波切,非常平易近人的仁波切,已经往生,但现在又来了。就末学个人理解,能和他结缘,也是多生多世的福德和善因缘,既然这个名字今天师兄有缘触及,有空时,不妨碍研究一下,私下以为,研究比目前师兄想做的更好。
 楼主| 发表于 2018-8-20 09:13 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-20 09:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2018-8-20 09:23 编辑
cctvtb 发表于 2018-8-20 09:13
我想说的是,现阶段就算不适合热血,最好也别冷血,还可以温一点吧

您已经温暖末学了,不然也不会这里給录音什么的,安慰佛子赤子之心。其他师兄善巧回复不冷血啊,末学也不“冷血”哦。但对末学自己,略显“多事”了。呵呵,愿您吉祥如意。
 楼主| 发表于 2018-8-20 09:32 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-20 09:44 | 显示全部楼层
《瑜伽师地论》:"僧众于此坏戒、坏见、坏轨、坏命、污染他家行恶法者,无有力能治罚驱摈,唯有一因,唯有一缘,所谓向他说彼不清净事。“
发表于 2018-8-20 09:48 | 显示全部楼层
后来就发生了学诚性侵事件,这个事件立即引爆了社会舆论。从理智上讲,人们普遍相信学诚的弟子那份95页的爆料文件是真的;但从感情上讲,人们实在不敢相信这是真的。虽然社会上击穿道德底线的事件层出不穷,但宗教毕竟是人心最后的寄托处,它应该是堡垒啊,学诚法师毕竟是宗教领袖啊,这底线怎么那么容易就击穿了呢?


现在看来,性侵丑闻就是事实,否则学诚不会“辞职”,今天发布的《中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议》也不会用相当大的篇幅强调“道风正,则教运兴;道风偏,则教运衰”,会议也不会要求“全国佛教界要坚定决心,采取切实有效的措施,持之以恒强化道风学风,坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”。--摘自凤凰网


想想龙泉寺前一段的声明,“性侵事件是受海外势力阴谋操纵的”云云,真正知道了什么叫魔幻现实主义。


如今,学诚法师自取其辱,带着耻辱离开了佛协,有传说他会去一个地方小庙闭门思过。然而我却高兴不起来。为什么?因为我在想,僧人中还有多少个“学诚”?佛教界以后就担保不会出现第二个、第三个学诚吗?或者说,中国佛教界为什么出现了这个样子的学诚法师,而且他能担任佛协会长的职务,成为宗教领袖?--
发表于 2018-8-20 09:51 | 显示全部楼层
宗教只有与政治分离,宗教组织、宗教领袖和出家人只有和权力绝缘,才能从本质上杜绝腐败、堕落,这是现代社会的共识。这些年来,寺庙的极度商业化是一个人所共知的事实,发生在出家人身上的伤风败俗的事件屡屡发生,假和尚四处招摇撞骗,据说北京朝阳区就有几十万散养仁波切,这一切乱象发生的源头在哪里?源头很多,但其中很重要的一点就是政教不分,宗教界有头有脸的人往往把自己当成掌握了某种权力的官员。试问,如果学诚没把自己当成权势人物,宗教组织自身存在戒律的监督检察机制,他还敢性侵比丘尼吗?


政教分离也是佛教的基本教义。根据佛教戒律的规定,出家人不再礼敬在家的俗人,上至国王,下至父母,概莫例外。《梵网经》、《大般涅盘经》、《四分律》等三藏经典对此都有过明确规定。因为,僧人既然出家,就当厌离五欲,厌离世间的名、利、权、位、势等种种诱惑,不再动心于尘世的恩怨情仇,当然也就不再对政治发生兴趣。在中国,早在东晋时代,后来被尊为净土宗初祖的慧远大师为回应当时世俗社会的质疑,也专门写过名篇《沙门不敬王者论》阐明佛教这一基本教义。


如果政教不能实现分离,我不会为出现下一个学诚式宗教领袖感到吃惊。问题是,我们现在能看到政教分离的迹象吗?---凤凰网
 楼主| 发表于 2018-8-20 10:06 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-20 10:06 | 显示全部楼层
昨天听了一段录音,内容是2008年学诚到太湖拜访某位老先生,这位老先生告诉学诚,他(学诚)的事业的鼎盛时期是47岁(2013年),最晚50岁(2016年)一定要回福建去修行,不要继续留在北京。
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2016年对他来说确实关键,但最关键的还是持戒问题
发表于 2018-8-20 10:08 | 显示全部楼层
昨天听了一段录音,内容是2008年学诚到太湖拜访某位老先生,这位老先生告诉学诚,他(学诚)的事业的鼎盛时期是47岁(2013年),最晚50岁(2016年)一定要回福建去修行,不要继续留在北京。--转
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对真正的行者来说算命不起作用。
 楼主| 发表于 2018-8-20 10:11 来自手机 | 显示全部楼层
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