格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 3566|回复: 2

请教藏文《稻芉经(稻秆经)》相关注疏的问题

[复制链接]
发表于 2018-8-15 21:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
阿弥陀佛,各位大德,末学关于这部经典中有一个不解问题想请教一下:


经文中有关于十二缘起,行支的三種行的說法很獨特——三种行业。
三業本應該同為 支,為何有三種不同的 緣 的說法呢?


佛說大乘稻桿經
敦煌本


復次,不了真性,顛倒無知,名為無明。如是有無明故,能成三行,所謂:福行、罪行、不動行。
從於福行而生福行識者,此是無明緣行;
從於罪行而生罪行識者,此則名為行緣識;
從於不動行而生不動行識者,此則名為識緣名色。
……



其他漢傳的譯本,在大正藏中:
No. 708了本生死經
No. 709佛說稻芉經
No. 710慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻經
No. 711大乘舍黎娑擔摩經
No. 712佛說大乘稻芉經。


此中最早的No. 708了本生死經:


又從不明近福德行作、近罪賊行作,是謂緣不明行
有諸行故,近福、不福而有識,是謂緣行識
由識作性行,名色具成生,是謂緣識名色


起福近行行、非福近行行者,故名為識,是故名為無明緣行。起非福近行行、非福近行行者,亦即是識,是故名行緣識。起不動近行行、不動近行行者,亦是於識,是故名為識緣名色。


又從不明近福德行作、近罪賊行作,是謂緣不明;行有諸行故,近福、不福而有識,是謂緣行識;由識作性行,名色具成生,是謂緣識名色。


……





《随听疏》说“此是八缘识合有此言”,不知何解?



大乘稻芉经随听疏(法成法师):

能成三行者。为诸凡愚横执有我。贪现乐故而作罪行。贪后乐故而修福行。为求不苦不乐故修不动行。为诸罪行从无明起名无明缘者。与理无违。福及不动。从无贪等善根而生。何故名无明缘耶。无明有二。一迷因果。二迷真性。福及不动。从迷真性而有故也。
言福行者。是欲界业。
言罪行者。是三涂业。与福相违。故名罪行。
言不动行者。上二界业。
若准义论。何者是行缘识。从于福行而生福行识。从于罪行而生罪行识。从于不动行而生不动行识者。此是八缘识合有此言。



太虚法师似乎不太认可译本的说法。




佛说大乘稻秆经讲记(太虚大师):

第六、明相续也。“福行”者,谓今世造善希求来生富贵者也。“罪行”者,纵目前之欲,造三涂之行也。“不动行”者,色无色界定中之行。此中译文稍不顺理,应云:依无明起此三行者,无明缘行也;依此三行成福行识等,行缘识也;依福行识等起名色,识缘名色也。余文易了,与上文对看,更了若指掌,不劳多讲。





另外有一则重要资料:





婆沙23卷有说“復次,行緣識,說惡趣識;名色緣識,說欲界人天識;二緣生識,說色無色界識。”
但不知道如何理解?


大毘婆沙論卷二十三


問:此經中說行緣識,有餘處說名色緣識,餘處復說二緣生識,如是三種有何差別?【附錄八】
答:行緣識,說業差別;名色緣識,說識住差別;二緣生識,說所依、所緣差別。
1、復次,行緣識,說初引時;名色緣識,說引已守護時;二緣生識,說守護已增長時。(120a)
2、復次,行緣識,說續生時;名色緣識,說續生已安住時;二緣生識,說安住已領納境時。
3、復次,行緣識,說業名色;名色緣識,說異熟名色;二緣生識,說所依所緣名色。
4、復次,行緣識,說惡趣識;名色緣識,說欲界人天識;二緣生識,說色無色界識。
脅尊者言:「行緣識,說中有識;名色緣識,說生有識;二緣生識,說本有識。」
有餘師說:「行緣識,說染污識;名色緣識及二緣生識,說染污、不染污識。如染污不染污,有覆無覆,有罪無罪,退不退,應知亦爾。」
復有說者:「行緣識,說緣支位識;名色緣識,說名色支位識;二緣生識,說六處支及後位識。」
問:此經中說:識緣名色。餘處復說:名色緣識,此二種何差別?
答:識緣名色,顯識作用。名色緣識,顯名色作用。【附錄九】
1、復次,識與名色,更互為緣,如二束蘆相依而住,如象馬船與乘御者展轉相依得有所至,識與名色,亦復如是。識為緣故,名色續生;名色為緣,識得安住,故說此二,更互為緣。
2、復次,識緣名色,說初續生時。名色緣識,說續生後位。
3、復次,識緣名色,說續生時識能生名色。名色緣識,說續生後識依名色住。
4、復次,識緣名色,說所生名色。名色緣識,說能生名色。
5、復次,識緣名色,依前後說。名色緣識,依同時說。






附:藏文经文和注疏如下,想请教一下通达藏文的大德,能否帮忙查看一下,藏文典籍对于经文中的这一段是如何解释的?


一、德格版,经,经典,ཚ།卷,116 正页;对勘本版,书号62,315 页。汉译来源:《佛说
大乘稻芉经》(T.16.712.823c.6)

二、龙树阿阇黎的《广释稻芉经论》(སཱ་ལུའི་ལྗང་པའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།): 德格版,论,经释,ངི།卷
三、圣者阿阇黎莲花戒所著的《广说佛说大乘稻芉经释》(Śālistambasūtra སཱ་ལའིུ་ལྗང་པའི་མདོ་སའེྡི་རྱྒ་ཆེར་འགེྲལ་བ།):德格版,论,量,ཇི།卷
另有未署名的《稻秆经备忘录》 。
——འཕགས་པ་ས་ལུ་ལྗང་པའི་མདོ།德格版,经,宝积,ཚ།;对勘本版,书号62;Toh 210。《佛说大乘稻芉经》(大正藏:16.712)

(在北京版《西藏大藏经目录》中,《稻秆经释》(Salu ljang pa`i `grelpa)共有两部,一部是龙树做的。编号Ot.5486;另一部是莲花戒的着作,编号Ot.5502。释文中所说的前者。)


感恩合十!







发表于 2018-8-15 23:29 | 显示全部楼层
大藏经全体都是道次第,是最广的道次第。

但是呢,因为末法时期众生根器不行了,所以宗大师组织了略本道次第——菩提道次第广论。然后呢,又感觉有能力学修广论的人也很少,所以又组织了略论、摄颂等更为简明的道次第略本。

若有印光大师那个能力,就直接学最广的道次第——大藏经。
师兄是讲寺弟子吧?海公上师这个传承法系,核心是戒定慧基本三学系列讲记道次第教法,是海公上师观察汉地众生根机施展的道次第总集丸教授,对于在家居士来说,暇满人身的暇满,本来就不圆满,闲暇时间很少,这个就非常适合。
 楼主| 发表于 2018-9-12 09:45 | 显示全部楼层
查藏文经典,解决了。没有问题,此经与婆沙文意不同!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2024-3-29 18:48 , Processed in 0.032113 second(s), 16 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表