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楼主: 南柯一梦

从种智慧树所想到的佛法传播的艰难……一个不平凡的夏季

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发表于 2019-4-27 10:30 来自手机 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-4-27 10:07
是的,汉传佛法可分为两类,一是印传佛法,二是藏传佛法。
    前弘期汉传佛法,就是印传佛法。
     ...

嗯嗯 广传很重要。因为再怎么说文字载体的作用是很大的。您汉传前弘后弘的说法很有意思。
 楼主| 发表于 2019-4-29 11:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-4-29 11:36 编辑
jchang81 发表于 2019-4-27 10:30
嗯嗯 广传很重要。因为再怎么说文字载体的作用是很大的。您汉传前弘后弘的说法很有意思。

能注意到这些说法,师兄也是很“精致”的修行人了,呵呵,般若师兄也是“”精致和有理想的“”有值得学习的师兄。如果有因缘,可以和般若师兄一起讨教格鲁一下修学思路的。
 楼主| 发表于 2019-4-29 11:46 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-4-29 11:34
能注意到这些说法,师兄也是很“精致”的修行人了,呵呵,般若师兄也是“”精致和有理想的“”有值得学习 ...

菩提种子和苗分享,资料来自北京培育师兄。

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 楼主| 发表于 2019-5-3 13:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-5-3 13:46 编辑

新的一年春天,新芽苗破土生长。新的生命延续,希望去年死去的六道木,在此重新再生和获取纯洁的生命,这是六道木南方适应后的第一代,兼容母本特点,能适应南北2地之气,能有抗害虫酷热能力。比如如同上面2位尊敬的师兄议论的藏传格鲁在汉地如海公定公隆莲等大德致力汉地格式而教授宗师思想一样,六道木能在北方能不空成就空间生长,也能在南方也硕果累累,宝生连连,期待这个世界一个新的春天。
 楼主| 发表于 2019-5-3 13:29 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-5-3 13:28
新的一年春天,新芽生长。新的生命延续,希望去年死去的六道木,在此重新再生和获取纯洁的生命,这是六道木 ...

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发表于 2019-5-3 14:31 来自手机 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-5-3 13:28
新的一年春天,新芽苗破土生长。新的生命延续,希望去年死去的六道木,在此重新再生和获取纯洁的生命,这是 ...

阿弥陀佛。我现在宁波拜舍利。在育王寺请了黄檗祖师《修心法要》。一读,不得了!不懂(但自诩格鲁学人)的人读了,马上要诽谤,说禅师的观点和“支那堪布”一样,不修善不修恶,众生无可度亦无度众生之佛。一诽谤,就要造成宗派的冲突。但是谨慎!我们仔细读黄檗禅师语录,就知道禅师讲的和印藏论典的内容是一回事,禅师所谓行善徒增劳苦行恶徒堕恶趣,说的是在没有空性智慧的情形下修世俗菩提心的辛劳。事实上,印藏古德讲修菩提心法门和黃檗一样,本来也是先讲胜义菩提心后讲世俗菩提心,至宗大师南喀呗大师时才把胜义和世俗菩提心对待次第对调。后面,禅师说“心境双忘,乃是真法,忘境尤易,忘心至难”及“无分别智亦不可得”,他说的不是支那堪布的无记空或者断灭空(达磨祖师早在更早时以授记恶空者必堕地狱,“永无出期”),他说的就是修心七义里的“思诸法如梦,观心亦无生,对治自然解”。禅宗末流怎么曲解他们祖师的观点,我们不评论,但是仅就其祖师观点而言,我们是不需要破斥的,破斥就是诽谤大乘菩萨。这种宗派间的互相理解,我觉得也是很重要的。海公、敏公这些汉传佛教出身的师父,也正是填补了这个缺口 - 他们的存在,确保了汉藏宗义间不会存在不需要的诤难。
发表于 2019-5-3 14:34 来自手机 | 显示全部楼层
近年汉传藏传传统间大部分的诤难,都是由彼此不了解对方内涵的情形促生的。当然,这和当事者们的素质有关系。比如说,早在十八世纪,当时的三世章嘉国师和土观大师已经明确地说支那堪布的学说并没有被任何一位汉传僧人所持有。这样客观的态度是很重要的。
 楼主| 发表于 2019-8-25 18:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-8-25 18:10 编辑

又一个酷热夏天过去了,难忘的日子。又有2株六道木热死了。今天台风“白鹿”福建东山登录。一样类似场景。一株六道木,在夏日枯黄枝干上又出新芽,一个好缘起,五台山北台六道木开始适应南方酷热时空了

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