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楼主: 南柯一梦

从种智慧树所想到的佛法传播的艰难……一个不平凡的夏季

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发表于 2018-8-16 11:21 | 显示全部楼层
知之为知之 不知为不知  慎之慎之
发表于 2018-8-16 21:12 | 显示全部楼层
不知道哪位师兄有菩提伽耶那颗菩提树的种子
发表于 2018-8-20 11:56 | 显示全部楼层
不过,种树跟传播佛法也没有直接关系啊?
 楼主| 发表于 2018-8-20 12:20 | 显示全部楼层
大肠金 发表于 2018-8-20 11:56
不过,种树跟传播佛法也没有直接关系啊?

是啊,佛陀成就时为什么在菩提树下,不在莲花池边?印度和尚千里迢迢带个菩提树来种植在广州光孝寺那预言,170年后有肉身菩萨在此树下转法利益无量众生。为什么不种个芒果什么的,或者檀香什么的行不行?塔尔寺为什么用白暴马丁香?五台山为什么六道木表法呢?
发表于 2018-8-20 12:25 | 显示全部楼层
是啊,佛陀成就时为什么在菩提树下,不在莲花池边?印度和尚千里迢迢带个菩提树来种植在广州光孝寺那预言,170年后有肉身菩萨在此树下转法利益无量众生。为什么不种个芒果什么的,或者檀香什么的行不行?塔尔寺为什么用白暴马丁香?五台山为什么六道木表法呢?


引用了这么多,跟佛法还是没有直接关系啊?真正的佛法是灭道二谛,随顺的佛法是对经论的闻思修嘛。
发表于 2018-8-20 12:36 | 显示全部楼层
当然,我个人不反对种树,毕竟也是个好缘起。
不过,既然是格鲁论坛,还是要以闻思修为重点,那才是真正的格鲁家风啊!
 楼主| 发表于 2018-8-20 14:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2018-8-20 14:26 编辑

😌
 楼主| 发表于 2018-8-20 19:25 | 显示全部楼层
大肠金 发表于 2018-8-20 12:25
引用了这么多,跟佛法还是没有直接关系啊?真正的佛法是灭道二谛,随顺的佛法是对经论的闻思修嘛。

理解不了可以不必去理解,等能理解时再说啊。
 楼主| 发表于 2018-9-18 07:57 | 显示全部楼层
秋日雨中,新种五台山北台六道木发新芽,希望是一个好的缘起。能留下来的,未来都将是栋梁,能贯通南北地气、土壤和对付病虫害,请文殊师利菩萨、观音菩萨加被,已近死去的,希望在新种的未来种的空间重新复活,所种植的都能成活。

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 楼主| 发表于 2019-4-25 16:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-4-25 17:03 编辑

又是一个春天,发现,种植的六道木,洁白的六道木花,悄悄地开放在南方海边土地上,而今年观自在菩萨圣诞纪念日,送五台山种植的来着印度的佛陀的金刚座菩提树母本的后代小苗木,克服“时空和环境差异”,换旧叶,出新芽,展现可爱的荣光。早晨突然想起禅门公案一个:虚云长老当年为报母恩,礼五台山时,遇到困难,乞丐文吉相助2次,一日,文吉问道长老,指架火上盆中雪问长老,南方有此物否?长老不能应答,高旻寺后,长老明白该明白的,说当时应该一脚踢飞盆和雪(哦,豪情!)应该是理通;而后,一生2次六月飞雪济世利生,应达考题,属于事通的现量证明吧,私下以为。阿弥陀佛,应该是个收获的春天了,顶礼文殊菩萨。

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发表于 2019-4-25 23:38 | 显示全部楼层
    有思想的探索。
    但是,六道木、菩提树,主要是移植内在的悲智力、戒定慧、闻思修。
    例如,海公上师、定公上师、隆莲法师等讲解藏传佛法,也没怎么用什么“相续”“周遍”等时髦词语,照样准确将藏传佛法的内涵传递了。
    这话怎么说呢,六道木在南方,就是菩提树。菩提树在五台就是六道木。莲花舟到西伯利亚的苦寒之地,就无法施展,显现为雪橇更合适。
    内在的东西相同,外在的各自精彩,有的地方甚至适合用胡杨林制作渡人舟,但取自渡渡他,而外在方便幻化无边。
 楼主| 发表于 2019-4-26 14:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-4-26 14:45 编辑

师兄说的不错,在理。至于菩提树和修证之间的关联,比如师兄说的悲智力等等,绝非理论或猜想可以诠释, 或许唯有亲证者明了,大致知者无需说,不知者说也多余,或许只有同一觉受和同一证镜的能彼此相知而不需言。般若师兄,他日相聚菩提树下如何?在树下等你喝茶。
发表于 2019-4-27 09:48 来自手机 | 显示全部楼层
海公、定公、隆莲尼和尚的探索现在看来是非常明智的。归根结底,就是把格鲁派的教理和汉传佛教的戒律及丛林制度结合了。汉地整个宗教生态自古就和印度、藏区不同,不大可能靠群众供养建立完整的“大学式寺院”。戒律方面也必然像汉传祖师(马祖、百丈、道宣)那样有更多的开许。这样才能活下来。藏传佛教在明清两代虽然受帝王尊崇,但不允许在汉地传教,传到汉族群众那里都是民国时期的事了。民国时期民族主义兴起,格鲁派也必然需穿上汉传佛教的外衣才有可能生存。海公、定公,隆莲长老尼、敏公他们确实很善巧。
发表于 2019-4-27 09:52 来自手机 | 显示全部楼层
敏公上人表达的很好,他说我们的戒律是四分律,衣服都是黄色而不是藏僧的绛红色僧衣,寺庙遵守的也是汉地丛林制度,我们当然是汉传佛教。上师是汉传和尚授的三坛大戒,上师给徒弟授予的也是三坛大戒,奉行的是汉地的规矩,这实话说比一帮藏族喇嘛穿着红衣在汉族地区摄受弟子要方便得多。
发表于 2019-4-27 10:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 般若净土123 于 2019-4-27 10:13 编辑

    是的,汉传佛法可分为两类,一是印传佛法,二是藏传佛法。
    前弘期汉传佛法,就是印传佛法。
    后弘期汉传佛法,增广了藏传佛法。
    只要,相关经论法本翻译过来,法的传承接过来,建立了道场,在汉地有了学修继承的人,就成为汉传佛法了。玄奘上师等高僧,当年就是这么干的。
    所以,海公上师传承诸师学修传续的是汉传佛法,从道理上就可以成立。
    一位汉族人平常念诵的经论法本,完全是藏语的,师父讲法传法也是藏语,对于这位汉族弟子来说,只要他听得懂,那这个法也已经是汉传佛法,以继承人是汉传而成立。只是因为没有翻译而无法广传,但汉族接法弟子这一方,念诵接法听学的时候,若能听懂,对于他个人来说,汉化已经完成,只是暂时无法广传以及传承下去存在困难。
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