《三皈依观修初略法》重校

shenshen

当然，你也可以讲，现在跟你名字走了，叫大般若宗。

般若净土123

shenshen 发表于 2019-8-24 11:19
天天做广告，说过了你也不会听。再厉害点告诉你，三皈依观无上密法，格鲁认不认？

明白，涉及自宗传承教法就是做广告，涉及其他传承教法则是弘扬佛法。

shenshen

我告诉你，我们不认可的！海公就是格鲁的法，当然他有禅宗的法脉，定公他就是海公一位上师，也是格鲁的法，他有净土的传承，敏公也是格鲁的法，他有唯识的传承。几代上师，修法都是大威德、上师供

般若净土123

shenshen 发表于 2019-8-24 11:24
我告诉你，我们不认可的！海公就是格鲁的法，当然他有禅宗的法脉，定公他就是海公一位上师，也是格鲁的法， ...

大家各自，自由表达观点和给出多方信息，因为众生福慧、业力之不同，抉择必然也是自由的、多元的，十法界都需要人才嘛。

shenshen

我们海公系要想让格鲁圣教旌旗广布民物殷，就应该自己认清现实，脚踏实地。不忘初心，砥砺前行。不断的培养僧才，去其他上师那里进修，不断充实海公系。不要让别人认为我们只有上师供。（真是一堆眼泪）

般若净土123

    各宗各传承学人，都是随根器、意乐、传承特点和能力广学多闻。以念诵观修来说，海公上师传承常用的40多种仪轨，从僧俗弟子个人的角度来说，特别对于在家居士来说，有时间有能力修起3、5个就非常不错了。当然你也可以求得10000种念诵仪轨的传承，不过念修时间决定了你念不了那么多。
    至于广略道次第、大藏经续道次第的闻思修，也是如此，具体到个人要看能力、闲暇时间的清福福报。

般若净土123

    另外，海公上师传承就是格鲁教法在汉地的一种小规模传授，但道体圆满。
    大藏经续是大海，地球上最广大的教法大海法本保存在香巴拉，如果香巴拉有200000万条法舟，那么藏地四大教派可能有10000条，格鲁派可能有3000条。
    海公上师呢，自身可能学习了2000艘法舟的维护驾驶方法，但时间关系以及观察汉地根机的关系，翻译传授的就大约100来条法舟，但这100艘法舟，是圆满产品，不是零部件，可以独立和组队出航渡人的。

南柯一梦

既然如此，就不要把100条去匹配10000条……了。缘在100条你说的空间，依上师教诲的修，没问题。或许也有一批人在100条外的3000，10000空间。你的100条对一些人没缘没用。如果是仅仅100条方便用途，结果还想把动车飞机水陆空都包进来，一个自以为是的想阴和膨胀，即便上师也没有这样认为过，上师家风也不是如此。上师的教法就是格鲁教法和汉地格式转化。根本就是格鲁教法，如果方便叫什么宗没什么问题，但如果搞得什么宗比格鲁更厉害样子，就偏离轨道了。自崇本门没有什么过失，自己的孩子别人老婆嘛。如果说本门那个教法甚至涵盖南传什么的（先是否盖过藏区其他宗门并统一一处很难，不要说其他语系佛教流派）会给别人当笑话的。南传说我这个是最原始最圆满佛法，也兼容格鲁藏密等等，你信吗?如此也是贻笑大方了。要脚踏实地，不要浮想联翩自我安慰和娱乐吧。

不倦向佛心

难道就我记得，当初吵来吵去的是“格鲁是全圆教法，所以包含南传修法“的表述对不对吗？
你们确定没被带到沟里边了?
明显被指东打西的偷换了概念啊。

般若净土123

南柯一梦 发表于 2019-8-24 13:10
既然如此，就不要把100条去匹配10000条……了。缘在100条你说的空间，依上师教诲的修，没问题。或许也有一 ...

    我给你指示一下要点，无论10条法舟还是10000亿条法舟，所依三主要道、三士道道体，均为同一个。各宗方便多门，各有特点，各有独具的一些方便，但道体唯一。
    南传，基本上就用下中士道就可以对接，全圆道必然包括下中士道，除非是人天乘教法，那就无法包括南传。

南柯一梦

呵呵，佛陀留下的，那个不是全圆教法?就格鲁吗?总喜欢用自己理解的匹配，没治了。就末某些人论调，估计还在下士道还在针扎吧。却偏偏论南传和藏传。什么资格哦。

般若净土123

南柯一梦 发表于 2019-8-24 20:36
呵呵，佛陀留下的，那个不是全圆教法?就格鲁吗?总喜欢用自己理解的匹配，没治了。就末某些人论调，估计还在 ...

    南传佛教是不是全圆教法，你可以观察一下三主要道和三士道道体，看一看有没有缺少的内容，没有的话就是全圆教法，南传的菩提心教授你给介绍一下吧。
    另一个概念，全圆教法向下兼容，例如必然包括人天乘和根本乘教法。佛法也有人天乘教法，你认为人天乘教法也是全圆教法吧？
    再有，讨论辩论时，不要忘记提醒自己随学宗大师的辩论道风，虽然我们现在很LOW，但不要放弃对光明的追求，你要相信你自己的潜力。

南柯一梦

呵呵，立足点不同，不必争。如果承认南传是佛陀教法，那么就佛陀角度，如同汉传，藏传一样都是医生在不同地区不同病的众生开的药方，药引价值不同如同人襂萝卜（对我们人类而言，人参价值高于萝卜，在佛陀眼里，或者平等无二），结果一样都是救人愈合。因此佛陀的所有教法都是圆满的平等的。不能因为萝卜人参价值不同方法不同，再去区别同一个医生（佛陀和他的教法）高劣。末学从结果评判（医生治病的角度和结果看），你在用药过程以及治病“原理”（比如道次第，有的是净有的禅有的密有的显五花八门）被不同病人接受的“合理性、逻辑性”角度看（即病人角度和医从性角度看）。如果在过程同步你的思路，末学也认为大乘的佛法相对小乘更彻底地诠释佛陀的大悲和方便。牛奶和奶酪当然区别且奶酪更精致和提纯。但如果离开牛奶圆满纯净去奢谈奶酪的圆满或和母本去匹配，如同拿现代人和科技和古代我们的祖先去匹配，这是不合适的。您应该知道，如果三氯晴胺的牛奶提纯出的奶酪，就是奶酪还是有毒的。因此，承认奶酪圆满同时意味原乳的圆满，功用和使用对象不同吧。况且，现代文明发展到一个阶段，发现古人一些原始方法和思路依旧值得我们学习和继承。如果强调奶酪和现代如何圆满，如果都能解决问题，没问题。但是，比如现实中，即便藏地4大家8个门派，虽然各派对宗喀巴菩萨都尊敬和学习，但仍然无法格鲁平定天下，即便历史中一些人或菩萨，也进行人为干预和“”格鲁化“”。末学因此也更认为八思巴的远见。今天你如何独重格鲁或格鲁衍生的大般若能完全解决佛教内部问题?过分强调自我优越和圆满本来就是无知和分别，并不了解各事情位置和功用（也你说自己很low就，末学觉得有点愚蠢），因您自己本来不圆满和个性化读解，反而给读者造成更大的误解和排斥，这是您的初衷?不是的吧。按您对佛教汉地前弘后弘见解。末学还是欣赏和赞叹，说明还不是很low。至于新见解理解，到底对不对是一个问题，但能这样看是有独立思考和见地是值得喜欢的。当然，不同理解的、末学觉得有问题的，也直言不讳或批评，也就是充当镜子，不代表末学一定合理，但是可以给你冷静一下。

般若净土123

    如果，道次第四殊胜的教授真正学懂的话，一切宗派的隔阂之墙就倒下了，你只会看到一个完整的全圆道体。你可能暂时也不懂，祈愿未来吧。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-8-25 11:27
如果，道次第四殊胜的教授真正学懂的话，一切宗派的隔阂之墙就倒下了，你只会看到一个完整的全圆道体。 ...

觉得不懂的是您。本来相安无事，非得头上安头画蛇添足，自然并举多元东西，非得割裂分个优劣。因此，你自然不是医生，所以建议不要乱开药和广告。