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楼主: dalian

《三皈依观修初略法》重校

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发表于 2019-8-20 12:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-8-20 12:28 编辑
不倦向佛心 发表于 2019-8-20 11:49
不是辩论辩不出真佛法,是和不会辩论的人辩不明真佛法。

不倦师兄和般若师兄辩出真佛法了吗?
发表于 2019-8-20 13:08 | 显示全部楼层
终于还是有人能辨出味道。知道我的苦心。如果一个人连正常的交流都有障碍,那不管世法和出世法都得不到自在的。
发表于 2019-8-20 13:37 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-8-20 10:59
非也师兄,某师兄应该是般若师兄的道友,朋友或者师长或亲人。如果他是“饶舌者”,般若师兄一定是“长舌 ...

就南柯师兄的回复说两句题外话,属一函遍复性质,其他专帖再逐一抽闲暇时间回复,以示尊重。
1、辩论讨论所展现出的辩论品德素质、辩论技术层面的学修素养,格鲁社区论坛的网友自会阅读思考和评判,不需要我们自身代替其他网友去解读。
2、无论那支传承,历代祖师传承情况、学修法门与三藏经续的契合程度,都会受到各方的观察考量,这是维护传承和佛法清净弘传的重要保证,十分必要且属规定动作。
3、但是,当随信行和随理行介入上述领域的时候,是随时不相分离的。例如海公上师的历史功绩和学修证量的历史定位,是各方大德和僧俗弟子长年、多方观察所给出的。后辈学人之随信行,实际上也是建立在多方随理行观察的基础之上的。那么,以这样一位祖师大德及其所传法门为对境,以“不对劲、莫名其妙、匪夷所思、啼笑皆非、鬼扯、大家不要上当、太恶心”之词语来“信受非唯敬”,这是哪方传承的道风?在没有充分观察、参访、思考、讨论交流和请益的情况下,将鬼扯等词加诸海公上师及其传承法门,这又是何方传承的道风呢?
发表于 2019-8-20 14:04 | 显示全部楼层
   另外,虽然《三皈依观》属于dalian师兄违规公布,但此法之不公开,与其他密法一样,并非见不得人见不得光,仅是法门弘传的规定。
    那么,三皈依观既然是以利益众生的一个法门出现于世,必然会受到各方大德和学人的观察考量,只是因为法本的保密性,论坛中全面公开讨论其具体修法及其原理会受到一定程度的限制。
    任何法门,都必须经得起历史的考验和多方的观察,害怕见光见人而隐藏,那必然行迹可疑。因为涉密而非公开,这才是正确的态度。敬信求取了传承,那这个法对你就是公开的,若要观察此时也不迟,而且观察得更全面。
    定公上师以前就天天观察三皈依观这个法门,以前昭觉寺密乘殿每天1点半上殿,定公上师每天12点过一点就起床,用一个小时先把整个功课快速拉一遍,其中首先用十分钟观修三皈依观(我们平常人观修需要1个多小时),每天必然观察三皈依观这个法门,然后上师供、大威德等,在一个小时内先修好,然后1点半上殿随众念诵。
发表于 2019-8-20 14:43 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-8-20 12:02
不倦师兄和般若师兄辩出真佛法了吗?

关于辩论这怪现状不妨说与您听:
1.你说东,他说西,俺家地娃和他人家的麦子永远最好。这固然有不会辩论的原因,也是书读的不够。
2.对不同声音,不能分析合理性,预设对方错误。
3.引经据典证明自己说的对。
4.若搞不定就煽动情绪,扣帽子,打棍子。
5.如果还不行,质疑对方资质,质疑人品。
发表于 2019-8-20 14:54 | 显示全部楼层
不倦向佛心 发表于 2019-8-20 14:43
关于辩论这怪现状不妨说与您听:
1.你说东,他说西,俺家地娃和他人家的麦子永远最好。这固然有不会辩论 ...

学习了,希望几点相关师兄也一起学一学。就师兄提出各种现象,末学同意,如果这种“辩论”,是辩不出结果的。倒不如省省心,回家给自己树苗浇水添肥去。
发表于 2019-8-20 15:48 来自手机 | 显示全部楼层
28楼除了会愤恨骂人还会什么?我觉得你连一个社会人的最基本素质都不具备。可怜。
发表于 2019-8-20 16:37 来自手机 | 显示全部楼层
95年皈依定公上师,历经这么多年,上师犹如在眼前。海公系有多少弟子还在修法?当年藏地喇嘛问起我上师,都会说,哦,那就是称之为汉地的太阳那一位啊!目前可有海公系上师能与定公比肩的?如果没有,衰退就是事实。
发表于 2019-8-20 16:41 来自手机 | 显示全部楼层
目前论坛上谈论定公上师的人,有没有当面见过上师,有没有接受教诲都不知道哎。至于在法流内修什么法,有没有传到,传到了多少,修了多少,全是问题。
发表于 2019-8-20 16:46 来自手机 | 显示全部楼层
shenshen 发表于 2019-8-20 16:37
95年皈依定公上师,历经这么多年,上师犹如在眼前。海公系有多少弟子还在修法?当年藏地喇嘛问起我上师,都 ...

哈哈哈,您的逻辑真是堪忧。当今藏地有哪一个上师敢说自己和宗喀巴、温萨巴证量一样的?照你的说法,藏地也衰落的很厉害。咱们再扯更远一点。当今世上,哪位上师证量和释迦佛一样的?没有?那岂不是比释迦佛又更衰退了?你没什么问题吧?正法衰退是必然,你非要把海公一系挑出来挑剔,还不让人说了?好大的口气,老虎屁股不让碰了?
发表于 2019-8-20 16:47 来自手机 | 显示全部楼层
更有一年去昭觉寺住居士楼,某女居士当着我太太的面,讲三皈依观的颂文念了一遍,骄傲的告诉我太太,这个就是我们修的三皈依观。她以为我们是昭觉寺的在家弟子,因为她们是多宝讲寺的。
发表于 2019-8-20 16:49 来自手机 | 显示全部楼层
所以佛教的队伍鱼龙混杂。这种知见我们笑晕了。当然在如法如理的敏公的调教下,这个师兄也有了改进。但是我们不会交往的。我们胆小,吓到了。
发表于 2019-8-20 16:51 来自手机 | 显示全部楼层
现实如此,不要说网上。网上有可能不是遇见一个,有可能遇见一群。
发表于 2019-8-20 17:30 来自手机 | 显示全部楼层
三皈依观的传承可由昭觉寺上演下法上师处求得。
发表于 2019-8-20 17:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 般若净土123 于 2019-8-20 18:25 编辑
不倦向佛心 发表于 2019-8-20 14:43
关于辩论这怪现状不妨说与您听:
1.你说东,他说西,俺家地娃和他人家的麦子永远最好。这固然有不会辩论 ...

1、33楼已经回复了,请不要低估格鲁修学社区网友的整体素质,辩论讨论所展现出的辩论品德素质、辩论技术层面的学修素养,不需要自己或者他人代替格鲁论坛的网友解读。11楼网友的文章可能让你芒刺在背吧?但那是11楼网友的辩论风格,我更侧重从技术层面来应对。而11楼网友的犀利论辩,其实也是一种角度的技术层面,例如其他高僧大德观察赞许海公上师传承,首先会随理行的,因为是前沿观察。
2、谈辩论讨论的品德素质和辩论技术层面,也是应运而谈。本来龙吟师兄观察三皈依观这个法门,是非常正常的规定动作,人家提的问题也非常专业,问题主要出在辩论品德素质层面上。龙吟师兄在没有充分观察、参访、思考、讨论交流和请益的情况下,上午还对三皈依观的认识是皈依佛皈依法皈依僧,一天不到的时间就以“不对劲、莫名其妙、匪夷所思、啼笑皆非、鬼扯、大家不要上当、太恶心”定位海公上师的三皈依观传承,从而将自身法身慧命置于悬崖之边,进退两难,对此你视而不见、不置一词,那么是默然赞许还是寂然欢喜呢?
3、再有,三皈依观在昭觉寺因定公上师的垂范,得到了充分的重视,真金不怕烈火炼、不会惧怕阳光和多方观察,除了因法本本身不能普遍公开之外,闻思修此法,我们不会藏着掖着不敢见光。真理越辩越明、假货则无处遁形,历史历来如此。比如外道质疑大威德法,如果要辩论,从技术层面上,我们还不能将大威德法本及讲记拿出来与外道辩论,技术上还得顾及保密的规矩,只有从能公开的层面上进行说明。
4、此外,日宗仁波切说过“辩经最重要的目的,是让你的心中生起你之前没有生起的疑惑;当你的内心有疑惑,你会更进一步的去阅读相关的经论;当你的内心有疑惑,你会跟同行善友讨论;当你的内心有疑惑,你会去请教你的上师;但是如果你的内心都没有疑惑的话,这些动作都不会出现。所以我们的经教师,时常会提醒我们:纵使你今天去辩论,你没有办法得到一个标准的答案,但是你不需要因此而气馁,你只要想办法让你自己的心中、让对方的心中能够生起疑惑,辩论的目的就达到了。”
    那么,关于三皈依观的辩论谈论甚至质疑,对于三皈依观传承得到更多有缘弟子的重视,从而惠及更多众生,从某种角度来说,可能反而会有积极的意义。因为正法从来都不会惧怕烈火和阳光。
    龙吟师兄从专业角度的质疑,也会促使我们更加深入地参访学修此法,从而更好地护持此正法明珠,这就是龙吟所带来的积极意义,虽然他会因此对境面临菩萨戒和密乘戒是否仍在的严峻考验。

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