业会增长，那么它是如何增长的？

hanjiangxuej

按帕绷喀仁波切说，即使只是杀死了一只小小的虫子，当天晚上如果不修持金刚萨埵之类的净化仪轨，净除该项恶业，到了第二天，该恶业就会加重双倍。第三天又加倍，十五天之后，就和杀人的业等重了。到了第十八天，它就增加十三万一千零七十二倍。由此可见，日复一日，月月、年年的过去，一个小小的恶业会越滚越大，迟早变成像地球一般的大山。

又按佛经说，小业可结大果，如同小种子长成大树。

我们知道，从种子长成大树，中间吸收了水分，二氧化碳和土壤里的物质。种子不会自己变大，它增长的部分和吸收的部分是等重的。又如滚雪球的比喻，雪球也不会自己增长，它一路上也吸收了其它的雪。

那么现在问题来了，业从造下到感果，中间是吸收了什么而变大的？其他有什么东西损失了？

narraboth

業其實不一定是單向而只有放大。佛教講因跟緣，整個系統都可以理解為緣。緣不具備的時候就會有你說的大輸入小輸出的狀況。好比說佛言作如何如何的修誦一次，就能得到某種結果，但祖師的實踐經驗告訴我們要作上萬次才能看到驗證。帕師的話不能當數學定義解讀。事實上，佛經也不能。經論都是在談某緣起條件下會發生的事，不能一概當定律解讀。然而，注意懺罪也是有必要的，因為確實在條件配合時，業果是可以瘋狂增長。

才让扎西

hanjiangxuej 发表于 2018-4-26 07:40
按每天加倍来算，杀人的罪是杀小虫的罪的16384倍，杀30万人就是4915200000倍。算一下就知道了，杀一只小 ...

貌似有些不合理！

sunlala1

尔时，维摩诘语大迦叶：仁者！十方无量阿僧只世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。」

erake

我觉得楼上说的不错，并非有一个保质的冷库存放着潜伏的业，届时解冻后使用。

宗毅2

1,业种子的"潜伏期"与现行时,两者行相应相似,没有说在潜伏期间固定不变(则成法有自性)然后遇缘时"砰"的起现行,,在潜伏期,有为法故无自性故,因此也不断即生即灭,无非潜伏时是一个变化较小而隐的过程,现行时是一个变化巨大现粗色能为六识所缘之过程,而在潜伏时,受相似或相违力量的滋润或对治,此无间的前灭后生--前前能够影响后后----乃至到现行(或毕竟不现行)时为止,此是一期业种的生住异灭,
2,个人不成熟想:依唯识说,比如杀生恶业,自熏识田始,至未来受报,这种因杀生恶业而熏成的种子(功能或力量),都与这位有情后续所造的恶业相似滋润力(继续不断杀生)或善业相违力(中止杀业并放生乃至四力忏悔乃至现证空性)相关,
3,我在发豆芽时,豆为业种,水分温度即滋润力,若将豆子炒了或有些不小心脚踩碎了,则是善业力量对治已毕久不会现行(或永不),在芽未生之前,犹如上边所说潜伏期,实际还是在变化的,只是相似恶业滋润力量不够还未到质变现为粗色,总之烦恼未断,潜伏的种子不断在进化趋向现行,
4,个人管见,敬请批评,

南柯一梦

JLY 发表于 2018-6-5 13:08
叫：降阎魔/尊
不是叫：降阎/魔尊

嗯，如是！换个角度也是文殊菩萨成就前降伏自己，故叫魔王，魔尊也有其意义。比如。内阎罗是指流动于左右二脉中的业气，修持大威德金刚圆满次第金刚诵等法令气入中脉可以对治。密阎罗是指流动于二脉中的分别心识，修持大威德圆满次第令心识入死亡光明则可对治。故依旧是修行者自己降伏自心。故不太想概念上分别。

JLY

南柯一梦 发表于 2018-4-30 11:14
华严经云，只有7地以上菩萨才有资格当魔王。魔尊级别更高，比如，文殊菩萨也叫降阎魔尊。

叫：降阎魔/尊
不是叫：降阎/魔尊

hanjiangxuej

narraboth 发表于 2018-5-3 07:11
可能這邊講的是業的影響吧。業力造成的影響，可以說就是感果。這可以用混沌理論來理解。系統具有放大的效應 ...

但是混沌主要是指不可预测性与初值敏感性，不仅仅是放大，还有给了一堆大的输入却没什么输出的“缩小”情形。在业上好像是单向的，只有放大。那这个系统就是正反馈并且会迅速趋向无穷大。

德胜

德胜 发表于 2018-5-1 10:19
20世纪杀人在60万人以上的魔鬼很多，这个业力不知道大到何种程度了。

日人37年在南京杀了35万人，6周不到

narraboth

可能這邊講的是業的影響吧。業力造成的影響，可以說就是感果。這可以用混沌理論來理解。系統具有放大的效應，而這跟能量守恆並不相違。

永真

原子弹的投掷者也不后悔造成30万日本人死亡的投弹行为？这业力得大到什么程度？

南柯一梦

永真 发表于 2018-4-25 22:07
原子弹的投掷者也不后悔造成30万日本人死亡的投弹行为？这业力得大到什么程度？

业力，您指日本人还是投弹者？还是日本人和扔弹的？

永真

南柯一梦 发表于 2018-4-25 22:11
业力，您指日本人还是投弹者？还是日本人和扔弹的？

投弹者

般若净土123

很简单，以供养善业来说，获利类似投资，当然动机不一样。
在释迦世尊面前，供养一盏灯、一碗米，原始股东嘛，经过时间累积，今后本利丰厚得你不敢相信自己的眼睛。
这个譬喻比种子的生长更抽象，但也是可以理解的增长。


当然，你证了空性之后、断了烦恼之后，在业果股市里存放的善恶业本利，就存取自在了。或者说，虽外现利衰，但因为你证了空性断了烦恼，就当不存在了。

hanjiangxuej

般若净土123 发表于 2018-4-25 23:59
很简单，以供养善业来说，获利类似投资，当然动机不一样。
在释迦世尊面前，供养一盏灯、一碗米，原始股东 ...

这个是怎么类比出来的呢？投资收益来源于经济增长，而经济增长来源于人口的增长和人们不断贡献的劳动力和脑力，本质上是个再分配，它也不是凭空就长出来的。那么业是依靠什么增长的呢？一个人无法从其他人的业中提取什么东西到自己的业上，不然就违背了自作自受的原理。如果是凭空长的，那又被中观所破了。

hanjiangxuej

永真 发表于 2018-4-25 22:07
原子弹的投掷者也不后悔造成30万日本人死亡的投弹行为？这业力得大到什么程度？

按每天加倍来算，杀人的罪是杀小虫的罪的16384倍，杀30万人就是4915200000倍。算一下就知道了，杀一只小虫，只需要过33天，就比杀30万人的罪还重了。

所以，要是有人杀一只小虫，另一人在32天多不到33天后杀30万人，如果这俩人后来同时死了，按帕绷喀仁波切说，杀罪是一样重的。

永真

hanjiangxuej 发表于 2018-4-26 07:40
按每天加倍来算，杀人的罪是杀小虫的罪的16384倍，杀30万人就是4915200000倍。算一下就知道了，杀一只小 ...

布施的果报也是这么加倍就爽呆了。

般若净土123

hanjiangxuej 发表于 2018-4-26 07:35
这个是怎么类比出来的呢？投资收益来源于经济增长，而经济增长来源于人口的增长和人们不断贡献的劳动力和 ...

师兄此言差1
十善业，也是生产力。我们用机器所生产改造的世界，远不如十善业和十恶业对环境的影响大，这些是以增上果依报为例，至于正报同理。
例如，弥勒下生的时候，或者增劫的时候，因为十善业，饮食居所气候人文环境等就会有相应改变，自然香稻大地平整，十善业有移山捣海之力。
而减劫的时候，因为十恶业，外界环境雾霾洪水战争毒食等自然出现。
所以，今天存一点小善业，未来的增长是可观的，恶业也是如此。

德胜

永真 发表于 2018-4-25 22:07
原子弹的投掷者也不后悔造成30万日本人死亡的投弹行为？这业力得大到什么程度？

20世纪杀人魔王很多

永真

德胜 发表于 2018-4-27 13:59
20世纪杀人魔王很多

莫名其妙的说一句废话。

中嶽嵩山

這個問題太過于復雜，讓我想到另一個問題：造業之後未感果之前，業種子存于何處？如果這個問題有同修能解答，相信樓主的業増長問題也能夠解決

南柯一梦

永真 发表于 2018-4-26 08:28
布施的果报也是这么加倍就爽呆了。

会啊，只不过我们不知道那个时候布施并为佛菩萨所接受。如阿育王，无所住一点沙子供佛，后面他做多少事情那师兄。末学想哪，如果您或末学有机会，有因缘布施米给佛陀，估计，，，，，您自己看看多大利息？

南柯一梦

德胜 发表于 2018-4-27 13:59
20世纪杀人魔王很多

华严经云，只有7地以上菩萨才有资格当魔王。魔尊级别更高，比如，文殊菩萨也叫降阎魔尊。

天涯一尘

南柯一梦 发表于 2018-4-30 11:14
华严经云，只有7地以上菩萨才有资格当魔王。魔尊级别更高，比如，文殊菩萨也叫降阎魔尊。

降阎魔尊是文殊菩萨的忿怒化现吧。