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楼主: 学道

“等舍”舍弃浊世众生?

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发表于 2018-3-4 10:00 | 显示全部楼层
”婆罗门海尘的门徒婆罗门诵吠陀千人也在宝藏如来前,发菩提心,得宝藏如来授记将于贤劫中成佛。他们各自摄受各自的刹土,最初从拘留孙佛(义为坏轮回,人寿四万岁时出世的佛)起,直至最后“解明如来”出现于世之间,各各所摄受的佛刹,都是容易调伏的刹土,及清净刹土。遗漏下“诤劫”人寿百岁时,及未来人寿八万岁时,这两段时劫。“


那么,既然佛的悲、智、力圆满,地狱众生都要度,怎么可能畏惧舍弃人寿百岁的人道众生?
既然诸佛的菩提心已经圆满,如何可能舍弃八万岁的众生?天道众生不是福报更大而没有舍弃吗?


所以,这里的所谓等舍,应该有两个含义
1、业果意义上的,这两个时间段的众生,造的值遇诸佛出世的善因,相对其他时间段的众生更少。
2、千佛在发起菩提心、进入资粮道这个节点之前,有各别发心,所以感应成佛之后首次度化之土的差异。不是千佛等舍,而是千佛以前进入资粮位之前的作意发心。
3、诸佛成佛后首次度化之土,虽然各别,但是,无量时空中,诸佛度化众生的脚步,从不停止,度化众生的事业是永无止境的,必然是十法界的全覆盖,而不会空白某类众生的。何况作意上如果舍弃一个众生,菩萨戒立刻就破失了,从而立刻退出菩萨行列。
 楼主| 发表于 2018-3-4 11:08 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2018-3-4 10:00
”婆罗门海尘的门徒婆罗门诵吠陀千人也在宝藏如来前,发菩提心,得宝藏如来授记将于贤劫中成佛。他们各自摄 ...

谢谢!如果是资粮道之前的发心,那就相对好理解了。感恩师兄!
发表于 2018-3-4 11:28 | 显示全部楼层
我应该感谢师兄的讨论题目和思考,通过讨论学习,才能够更加深入掌握所闻佛法,自他共同在讨论学习中获益。
发表于 2018-3-4 15:33 | 显示全部楼层
减劫前出生的数佛,情器世间圆满如天界,众生彼此心性妙柔、不有相害。诸佛于彼“等捨”亲疏、爱憎。待弥勒时,人寿虽长,然福劣恼盛,菩萨因大悲策动,不忍彼等,故而降世教化。
——《弥勒怙主赞·深广之智——疏解:开启慈怙妙颜》
扎什伦布寺吉康扎仓洛桑金巴(1821~1891)

“等捨”和“不忍”是用“矛盾”修饰。
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发表于 2018-3-4 17:45 | 显示全部楼层
感恩堂主法师的教导
 楼主| 发表于 2018-3-5 10:03 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2018-3-4 15:33
减劫前出生的数佛,情器世间圆满如天界,众生彼此心性妙柔、不有相害。诸佛于彼“等捨”亲疏、爱憎。待弥勒 ...

感恩法师法布施!阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2018-4-27 20:23 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-5-3 09:43 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2018-3-4 15:33
减劫前出生的数佛,情器世间圆满如天界,众生彼此心性妙柔、不有相害。诸佛于彼“等捨”亲疏、爱憎。待弥勒 ...

百五十赞:

 善根成熟者  驾驭以三乘
 𢤱(竖心旁+龍)悷不调人  由悲故暂舍


 楼主| 发表于 2019-2-5 21:44 | 显示全部楼层

南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。

南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。
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