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楼主: 南柯一梦

顶礼,最值得怀念的汉传佛教近现代高僧

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发表于 2017-12-15 19:30 来自手机 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2017-12-12 13:30
哦,你说得一定道理,高僧不等于名僧。里边有些师傅末学也不是很相应,或非常疑惑,但不敢随便评价,您知道 ...

太虚法师。。。在世时就评价。印顺法师。。是温柔版的大乘非佛说。。

印顺法师说。阿弥陀佛信仰。来自太阳神的信仰。。
发表于 2017-12-15 19:40 | 显示全部楼层
云水三千 发表于 2017-12-15 19:30
太虚法师。。。在世时就评价。印顺法师。。是温柔版的大乘非佛说。。

印顺法师说。阿弥陀佛信仰。来自 ...

原文大致是说,药师佛在东方,阿弥陀佛在西方,这个方位是与太阳东升西落有关的。太阳从东方升起,所以东方往往表示出生,西方表示归藏。这也契合药师佛的大愿多侧重在家生活(连女人性欲旺盛的问题都有佛在管),而阿弥陀佛信仰多关于死后。
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“东方表出生,西方表归藏”这点,的确是在许多文化中都共有。这倒没有否认净土的存在(实际上印顺法师还专门写过文章论证净土存在),问题只是净土的方位安置是随顺众生说的。究竟说的话,地球是圆的,哪个方向都可以是西方,而且按中观的观点,根本就没有方位这个东西。
发表于 2017-12-16 17:28 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2017-12-12 13:30
哦,你说得一定道理,高僧不等于名僧。里边有些师傅末学也不是很相应,或非常疑惑,但不敢随便评价,您知道 ...

其中:
1、有诽谤虚云大师,没有公开忏悔者。
2、有乱讲法,分不清有情无情区别者。
3、有诽谤大乘非佛说、密宗鬼神教者。
发表于 2018-1-7 18:51 来自手机 | 显示全部楼层
p0657711 发表于 2017-12-15 19:40
原文大致是说,药师佛在东方,阿弥陀佛在西方,这个方位是与太阳东升西落有关的。太阳从东方升起,所以东 ...

看了印顺导师这些言论著作。倒真是吓了一跳。。
佛陀其实就是凡夫人,是弟子们“世間情深”,才把佛陀理想化为十力圆满具足悲智的佛陀:釋尊入滅了,在「佛弟子的永恆懷念中」,「世間情深」,不能滿足於人間(涅槃了)的佛陀,依自我意欲而傾向於理想的佛陀,不過理想的程度是不一致的。如說如來tatha^gata無所不在,無所不能,無所不知,在大眾部系中,也不可能起初就是這麼說的(《印度佛教思想史》)
佛陀其实是外道---印度的外道---日神:佛在印度的示现出家相──丈六老比丘,是适应印度的时代文明而权巧示现的,不是佛的真实相。如佛的真实身──毗卢遮那佛,不是出家而是在家相的。
释迦牟尼佛因地的六度万行“多有取材于印度传说”---释迦牟尼佛也是假的:“菩萨行与声闻行异趣,以‘本生谈’最明。‘本生’,即释尊本行之传记,多有取材于印度传说而净化之者。其种类至伙,或遗失,或创新,正不必一一为佛说之旧。”(《印度之佛教》)
佛菩萨非真实,都是由于信徒的信仰而“无中生有”的:“佛弟子对佛的信敬与怀念,……在意识上,从真诚的仰信中,传出了释尊过去生中的大行──‘譬喻’与‘本生’,出世成佛说法的‘因缘’。希有的佛功德,慈悲的菩萨大行,是部派佛教所共传共信的。这些传说,与现实人间的佛──释尊,有些不协调,因而引出了理想的佛陀观,现在十方有佛与十方净土说,菩萨愿生恶趣说。这都出于大众部及分别说部,到达了大乘的边缘。从怀念佛而来的十方佛(菩萨),净土,菩萨大行,充满了信仰与理想的特性,成为大乘法门所不可缺的内容。……悲愿行菩萨,愿在生死中悲济众生,及大菩萨的示现,也是由此而引发的。”(《初期大乘佛教之起源与开展》)
释迦牟尼佛和菩萨都是由于弟子们的俗不堪耐的“感情”-----因而不断编造,“不断传出”来的:“释尊入灭了,在‘佛弟子的永恒怀念中’,‘世间情深’,不能满足于人间(涅槃了)的佛陀,依自我意欲而倾向于理想的佛陀,不过理想的程度是不一致的。……从不断传出的释尊过去生中的本生事迹,归纳出成佛的大行──波罗蜜多……佛是福德、智慧都圆满的,依因果律,一定是菩萨长期修集福慧的成果。所以菩萨修行,说一切有部以为要经三大阿僧祇劫……菩萨修行成佛的菩提道,无比的伟大,充分的表现出来;这才受到佛弟子的赞仰修学,形成‘大乘佛法’的洪流。”(《印度佛教思想史》)
发表于 2018-1-7 18:55 来自手机 | 显示全部楼层
净土宗的「横出三界」,「径路修行」是“出于经论(佛法)之外(佛法之外,即是外道!),全属人情的曲说。”:“有些学者…说什么「横出三界」,「径路修行」…如依佛法实义,误解易行道为容易了生死,容易成佛,那显然是出于经论之外,全属人情的曲说。”(《净土与禅》)
净土宗及阿弥陀佛来源于太阳崇拜:“阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教,有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说”(“本无此说”四字甚为要紧!从根本上否定了净土宗是佛法)。
净土宗“本来算不得佛法的修行法门”,是“鄙地无识”,
“曲被下根”的异化: “称名,本来算不得佛法的修行法门,传到安息(波斯、伊朗)等地,由于鄙地无识……只好曲被下根,广弘称名的法门了”(《净土与禅》)
净土宗与西方神教“有什么差别”:“……若说平时学佛,只凭一句阿弥陀佛,别的什么都不要,就可以往生,这与神教的因信得救,有什么差别?”(《净土与禅》)
“称名,本不是佛教修行的方法”: “称名,本不是佛教修行的方法,是佛弟子日常生活中的宗教仪式。(《净土新论》)
现代修持净土的“过于庸俗”:
“现代修持净土的,每着重在极乐世界的金沙布地、七宝所成等,这在弥陀的净土的思想中,显见是过于庸俗了”(《净土与禅》)
称名念佛,也是专为“一切恶人,临命终时”的“恶人命终”专用的“法门”:“依《观经》,称名念佛,也是专为一切恶人,临命终时施设的方便法门。”(《净土与禅》)
阿弥陀佛在西方,“是死亡的象征”,“学佛即是学死”,净土思想是“变了质”的佛法:“阿弥陀佛在西方,西方是代表秋天的,属于肃杀之气,是死亡的象征。”(《净土新论》) 。
西方的阿弥陀净土,即成了死后的往生:…所以西方净土盛行以后,佛法被人误会为学佛即是学死。到此,阿弥陀佛的净土思想,可说变了质。(《净土与禅》)
净土宗的修行人都是“志性怯劣”,“能力差的怯弱众生”:阿弥陀佛的净土法门,龙树与马鸣等,都说是为志性怯劣的初心人说。教法被机而设,这是特为能力差的怯弱众生说的。(《净土与禅》)
发表于 2018-1-13 21:27 | 显示全部楼层
虚云老和尚弟子 一诚老和尚

大德!
发表于 2018-1-17 16:29 | 显示全部楼层
梦参老和尚,佛门龙象,一身清风,满袖莲华!
       老和尚一生总是笑眯眯的,最愿意说,一切平等平等,真正的慈悲,是谈到自己被关进监狱,也是笑呵呵的,只是说,自己的业,自己了,即使那是时代的浩劫,老和尚也只说自身业力感召,而且还笑的那么真诚!
       八十多岁讲华严,讲了整整三年,圆满了大乘了义,真正的菩萨再来,怀念梦参师!对于藏传佛教,老和尚有推崇,有呵斥,老和尚谈起受教的赤江仁波切,仍以师相称,更加推崇康萨仁波切和旁崩卡仁波切,引为西藏活着的圣人,但对藏传不如法的地方,老和尚也严加呵斥,不曾软语遮掩!
       顶礼梦老!
       您生我未生,我生您已老,有幸闻音教,无缘入门闾!
       至诚祈请老和尚早日再来,愿为您膝下一小童,执衣承扫沐和风!
       顶礼师公梦参老和尚!
   
发表于 2020-10-22 08:47 来自手机 | 显示全部楼层
除了印顺,别的都是大德法师,顶礼顶礼!
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