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楼主: sagan

尊贵的第廿五世詹杜固仁波切

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发表于 2018-3-6 09:07 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2018-3-4 08:19
您说的也有道理,末学并没有到现场实地看和感受,但读过仁波切一些开示,并不觉得有什么不妥。觉得如果仁 ...

只是看早期开示的话,没有发现有什么明显不妥的地方;
但自从各方在争议中的角色浮出水面后,事情就不是您说的那么简单了。
如何判断抉择,还是听从各自上师的指示比较好,以不师心自用互勉。
发表于 2018-3-6 10:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2018-3-6 10:30 编辑
knightleo 发表于 2018-3-6 09:07
只是看早期开示的话,没有发现有什么明显不妥的地方;
但自从各方在争议中的角色浮出水面后,事情就不是 ...

确实师兄所言。毕竟我等智慧有限。而论坛目前也希望平静,不要在教派间有不必要纷争,即便同系不同师承之间。吾等居士,评价一些出家僧人事情,又涉及仁波切级别间问题。显然不合适。让时间证明吧。感恩师兄赐教。
发表于 2018-3-6 21:15 | 显示全部楼层
希热久美 发表于 2017-11-27 09:51
1.詹杜固活佛马来西亚道场大殿,主尊为某世间护法(最高,最大,位置大殿正中) ,护法像前立一尊释迦佛 ...

《成实论》云:“宁止不行,勿行邪道,身坏命终,堕于恶趣
发表于 2018-3-6 21:21 | 显示全部楼层
希热久美 发表于 2017-11-18 15:06
作为帝洛巴、赤松德赞王等大师的转世,对皈依的理解应该比我们熟悉吧,对基本的佛堂中佛像应该怎么摆放 ...

又天无浊而清,地无清而浊,皆有天地规矩。云退日明,雷声电至,亦称空中规矩。人间规矩者,将生则嫩,渐长即壮,病重即死,业识中阴,依旧来生,再生之人,人不能识。情同树木,将春即花,至夏即叶,在秋即果,在冬即枯,茎根在土,以继来春,再春之花,人喜如旧。物质清规者,坛瓮瓦盆,皆依规矩,砖石木物,尽规矩成。

无规矩地想盖天,无规矩宾将轻主,无规矩国法懈纲,无规矩家难就范,无规矩寺僧无倚,无规矩习恶难除,无规矩身心不静,无规矩不能守法,无规矩不能参禅。

喜规矩人,初则称好人,次则称善人,再则称贤人,进则称圣人。怕规矩人,初则恨执事,次则厌丛林,再则退道心,进则作歹人。

清规一法,天地虽大,不能逃来清规。日月虽明,不能违清规。山河树木,依规矩成。瓦砾砖石,依规矩作。雷有雷的规矩,电有电的规矩,风云虽跃,不能出规矩外。

愿我同门,转怕规矩为爱规矩。将规矩一法,想出多少好处来,自欢喜曰:“无规矩不能成佛祖,无规矩不能成好人,无规矩不能成贤圣,无规矩不能了生死。”----来果老和尚
发表于 2018-3-6 22:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2018-3-6 22:04 编辑
土登俄热 发表于 2018-3-6 21:21
又天无浊而清,地无清而浊,皆有天地规矩。云退日明,雷声电至,亦称空中规矩。人间规矩者,将生则嫩,渐 ...

说是容易,佛陀涅槃后,大众上座就开始不同演绎佛法,不尽同描述和各自理解的佛法,到现在的南传,北传和藏传,那个都一样清规?就藏传4家侧重点各个不同,那些都一定要苟同的?关键在于如何于“矛盾“中发现兼容之道罢了。如果带着问题眼睛看,那家没有问题?来果师傅的话试用不同教派,恐到到自己头上也哇啦哇啦大叫了。
发表于 2018-3-9 12:37 | 显示全部楼层
古德说错说一字堕五百世狐身,又说“舍身容易舍见难”,用刀杀人只害一世,邪见误人世世堕苦,佛说以有所得心说法,如用刀挑四天下人之眼目,何况不依教理之胡言乱语,其罪过更是难以言表了。世间上心粗胆大之“文化人”摇身而成“大法师”的又岂在少数,不但僧中有此类“老法师”,居士群体内也不乏此类的“法师”,这就末法常见的怪状。--修正法师
发表于 2018-3-9 13:05 | 显示全部楼层
拿着别人的牙慧对照没意思。修正法师的语录可以适合一切人。
发表于 2018-3-9 13:21 | 显示全部楼层
有时想,到底吾等有资格有何德何能评说别人或法师或仁波切呢,比如:台湾那边评说福智,最后毫不顾及地指点日常老法师如何如何,觉得十分不妥,这个习惯不可有。好像还有人在继续福智问题中,总觉论坛有的怪异感觉,想想论坛中指哉师傅是否合适?我们是师傅什么人,什么角色呢?指点江山,激昂文字,哎,想想自己念佛功课更好,有啥好论的呢?……嗡啊吽 班杂格热班玛色德吽!!!
发表于 2018-3-9 13:31 | 显示全部楼层
其实是不应该的。但是有的人,精神病不是特别明显,要接触了一段时间才知道的。这就不是很容易判断。而且藏地寺院一般是上师说了算,有的上师观察了,觉得能好,或者能帮助她,就会开许她出家。但是这也是有一定的度。有的太严重了,出家了要影响其他出家人修行,这造的罪过太大了,还不如自己在家修--摘
发表于 2018-3-10 09:44 | 显示全部楼层
吾涅盘后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛。魔作沙门,坏乱吾道,着俗衣裳,乐好袈裟,五色之服,饮酒噉肉,杀生贪味。无有慈心,更相憎嫉。
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对比某仁波切的作为。
发表于 2018-3-10 10:06 | 显示全部楼层
在第八世大宝法王米觉多杰的时代,大宝法王和赤江仁波切“调换”了身份。前一世的大宝法王转世在一个后来被认证为赤江仁波切的男孩身上,而前一世的赤江仁波切则转世成为第八世大宝法王。所以,前世大宝法王成了新的赤江仁波切,终生修持和维护格鲁传承,而前世赤江仁波切则成为第八世大宝法王,一辈子学习、修持、教导和维护噶玛噶举传承。--詹杜固活佛
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我个人表示不相信,
发表于 2018-3-11 18:43 | 显示全部楼层
由于众生的共业。如今在藏地有些地方,活佛认证也出现了一些问题。在有的地方,花钱可以买到活佛位,可以象模象样地举行坐床仪式。还有一些寺院,认证不够严谨,导致认证出错,滥竽充数,等等。上述情况导致的恶果是:一些人得到活佛的头衔后又四处出击、骗财骗色,胡作非为。上述现象的出现,不仅扰乱了佛教的风气、败坏了修行人的形象,亦动摇了人们对活佛的信心。不过,应该明确指出:“真正的活佛绝不会欺骗众生,欺骗众生的一定不是活佛。”如果不承认这点,就等于承认登地菩萨和佛也会欺骗众生一样,显然是荒谬的。对于当今时代的活佛问题,龙洋仁波切指出:“由高僧大德无误认证的活佛们,他们是佛教的命脉,是众生的依靠,就像法王如意宝那样!然而,一旦认错了活佛,过患也是极大的!认错一个活佛就像送给屠夫一把尖刀,让他四处杀人一样。且两者相比,认错活佛的罪过更大!”可见,认证活佛的确是事关众生慧命的大事,真的应该慎之又慎。--摘
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:“由高僧大德无误认证的活佛们,他们是佛教的命脉--“,那么第八世大宝法王是不是高僧大德认证的?如果认证错误他们还能是佛教的命脉吗?

发表于 2019-9-20 21:48 | 显示全部楼层
《成实论》云:“宁止不行,勿行邪道,身坏命终,堕于恶趣
发表于 2019-9-20 21:55 | 显示全部楼层
knightleo 发表于 2018-3-6 09:07
只是看早期开示的话,没有发现有什么明显不妥的地方;
但自从各方在争议中的角色浮出水面后,事情就不是 ...

我个人认为,朱古詹杜固对佛教造成了一些不好的影响
发表于 2019-9-26 17:02 | 显示全部楼层
当我执行“任务”,教授人们佛法并指出娑婆世界的幻象时,他们觉得很难放下。他们指责我不让他们拥有自己的生活和娱乐。他们坚称自己不能、不愿意,也还未准备放下。然而,当我不传授佛法时,他们又说我没有履行职责,因为他们正等待聆听佛法。当我尝试训练他们的心识时,他们说我没有权力干涉他们的生活,而且那太难了。当我根据佛法指出他们所犯的过错时,他们又说我很武断。当我指出他们的行为将对他人和他们自己的未来会造成什么影响时,他们说我对他们兴师问罪,企图让他们产生罪恶感。当我提醒他们要投入修持时,他们逃避我,说这导致他们没有自由。当我出于关心督促他们学佛、实践所学,为了改善自己而转化自己时,他们离开、逃避和诅咒我。不仅如此,他们还联合起来在社交媒体上批评我,指我专制,并尝试唆使其他学生离开我。他们称我苛刻,让他们的日子难过。他们关上电话,在面子书上与我断交,不回覆电邮,并批评我刻薄、过分、强硬、难以预测、喜怒无常兼难以相处。他们声称我的佛法教诲令他们感到窒息,指那是异端教法,如同压力锅等。我的上师曾告诉我,在今日世界教授佛法修持就像在乌鸦群中找到白鸦一样难。--朱古詹杜固
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詹杜固木有学位不是格西,也木有过三年大闭关,基本木有资格,人们离开反而减轻了其误人之责。
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