法王如意宝阿弥陀佛灌顶视频 僧众共修金刚萨埵修法如意宝珠视频

mac

我觉得不能通过这个灌顶光盘的事情就简单的理解成宁玛可以通过电视授予灌顶。


“即便没有这种因缘，通过这次的灌顶结上法缘，也算是与上师结缘。”

从这句话看，感觉这么做的重点是在与上师结缘。

我认为如果是成就者，他在授予灌顶的时候有这样的发愿——把这次灌顶过程录制下来利益今后的人；或者今后凡是看到这个灌顶录像的人我都摄纳为自己的弟子等等的愿望。
这样的话，我觉得怀着信心看这个光盘的人能得到加持、利益，是没有问题的。但是我不敢说这种加持、利益就等于当面领受灌顶。

是不是可以这样理解：灌顶就是一种授权，可以理解成上师是开许今后看到这个光盘的人有权修这个法吗？这样理解是不是好一点。
反正我不认为今后五明佛学院会把各种各样的本尊灌顶都录制成光盘，如果有人想求哪个本尊的灌顶，就往学院打个电话，告诉接线员想求什么灌顶，接线员就把那个灌顶的光盘邮寄给他，以视授予灌顶。

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对于网络得传承可以增加弟子的信心，我是这么理解的：
如果一个人得知没有传承持诵的力量就不会那么大，那么我感觉他的信心会减弱。如果今后他有机会通过网络视频聊天请上师为他传了那个传承，我感觉他今后持诵时的信心会增大。

故乡

原帖由 mac 于 2008-12-19 14:13 发表
我觉得不能通过这个灌顶光盘的事情就简单的理解成宁玛可以通过电视授予灌顶。


“即便没有这种因缘，通过这次的灌顶结上法缘，也算是与上师结缘。”

从这句话看，感觉这么做的重点是在与上师结缘。

我认为 ...

如果一个人得知没有传承持诵的力量就不会那么大，那么我感觉他的信心会减弱。如果今后他有机会通过网络视频聊天请上师为他传了那个传承，我感觉他今后持诵时的信心会增大。

——当他得知，传统上没有这种做法，“传承”並不会以这种方式来得到，那麽我感觉他的信心会更减弱。

mac

——当他得知，传统上没有这种做法，“传承”並不会以这种方式来得到，那麽我感觉他的信心会更减弱。

这个有可能。但我觉得是“减弱”而不是“更减弱”，也就是减弱到没有传承力量不大的那个程度，而不会比这个还低。

我个人认为透过视频聊天这种方式是不是可以给弟子传承，是有探讨的空间的。毕竟这种方法是现代才出现的，而且如果透过视频，弟子可以看见上师，上师可以看到弟子。不同的是，上师离弟子比较远，没有同处一个地点；声音不是通过空气作为媒介而是通过电讯号。
如果只是传一些简单的咒语，比如玛尼吧，透过这种方法传之后，是不是会比完全没有听过上师念诵会好一些呢？即便得不到传统定义的传承，是不是也会得到一些加持呢？因为毕竟是上师为这个求法的弟子特意念诵了一遍，今后这个人再念诵玛尼时产生的力量，会不会小于当面得传承而大于完全没有听过上师念诵呢？这些有值得探讨的地方。

我觉得这只是一种为了利益那些暂时不能当面求法的弟子的方便方法。而且我个人感觉，通过这种方法得传承的人，今后如果有缘见到上师，应该会有不少人当面再求一次传承。

就像那个灌顶光盘一样，我也不认为今后随着科技的普及，未来在他们佛学院里住持佛教的僧众或是他们学院派到各地弘法的大德的传承、灌顶都是通过视频或者光盘得到的。

笨者之帚

原帖由 1-asd 于 2008-12-18 18:52 发表
这样讨论来讨论去，好像没有什么原则可言。宁玛说可以电视灌顶，就可以。格鲁说不可以电视灌顶，就不可以。没什么原则了。

灌顶这么大的事情，怎么会没有原则呢？
我们说这类看电视得灌顶的事不行，不是因为我们是格鲁派的，他们是宁玛派的，所以才说不行。
这样做，岂非是宗派执吗？
我们应该按照佛祖释迦牟尼的教导，按照经续的所述进行抉择。
这是我们判断此事的原则。
如《新译密宗道次第广论及密续心要》所说：“若依法规而行，则喇嘛必於传授灌顶前先观察求灌顶之弟子，是否堪能受持戒、定、慧三学及守持誓句。於具信而未具量者，唯许彼等入曼陀罗而拒绝彼等接受灌顶：若能如法守持此等明文法规，便能令灌顶真实具义，今人多不遵制而行，故令上师及受灌弟子皆招引障难。”

电视灌顶，其灌顶上师能预知其弟子之相否？能观察其堪能受持戒、定、慧三学及守持誓句否？

《金刚手灌顶续》（Vajapanyabhishekatantra）云：『此大菩萨陀罗尼咒大曼陀罗，最极广大，最胜甚深，最难测量，诸秘密中最为秘密，於恶有情不容开显。金刚手!汝说此法最为希有。昔未闻者，此法当於何等有情乃可宣说？金刚手曰：曼殊师利!谓诸修习菩提心者，若彼成就大菩提心，行菩萨行，修密咒门，尔时乃令入大智灌顶陀罗尼咒大曼陀罗。若菩提心未能圆满即不令入，亦不令彼见曼陀罗，亦不为彼开示契印及诸密咒。』

大续中说，成就菩提心，行菩萨行，方堪传授灌顶。

罗睺罗尸利密渣（Rahulashrimitra)所造之《明显双运论》（YuganaddhaprakaSha）中云：
　　『此中次第者：择宿曜吉日，
　　弟子敬合掌，忏悔一切罪：
　　先受三皈依，善发菩提心；
　　亦受近事戒，及菩萨律仪，
　　次更受长净；此随顺次第，
　　谓如法亲近，金刚阿阇梨。
　　因教文太繁，故今不广录。
　　如是善作已，请师赐灌顶。』
此论对灌顶弟子，也有严格的要求。

四部瑜伽，对灌顶的要求详略各有不同，然都有 必须观察弟子，授戒、净障、结界、喝誓句水等各种必须实地才能办到的要求，衡诸经续，电视灌顶之荒谬可知。

这是违反经续所说，违反传承的做法，此先例一开，后患将无穷矣。

另看《访雪域大师》一书，新加坡某僧供养某地学院25万人民币，该学院之院长立马为该僧授予金刚上师位，衡诸经续对金刚阿阇梨的要求，此举无非是积聚恶业之因也。
愿驳斥我者，引诸经续以为教证！

zq123

对于通过网络得传承，我的观点是上师为了增加弟子的信心。----就算是上师为了增加弟子的信好好了，那么上师的观点是能得 还是不能得？ 是不能得 但为了增加弟子的信心而“方便”说能得呢？还是本来就能得 告之弟子 让其增加信心？

lotus0619

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=913
探索梦的奥秘
丹增嘉措活佛 著 沃萨汪波 译


梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……
变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……

lotus0619

除了宁玛的电视灌顶，加上噶举的梦中灌顶.......:) :) :)

黑牦牛

原帖由 lotus0619 于 2008-12-20 14:42 发表
除了宁玛的电视灌顶，加上噶举的梦中灌顶.......:) :) :)

噶举的梦中灌顶也不过是喇荣的说法而已，而不是噶举的自说。

益西措

我在梦境中得到过他老人家的灌顶，而且他老人家也确定此事。
你没见闻过的事不代表不存在。所以管好自己的身语意很重要。

益西措

这件事您不用怀疑，可以向您的上师请教一下，如果您是相应法器，会告诉您的。

益西措

在这里经常受到质疑。难道藏族人真的没有汉族人智慧？