詹杜固仁波切开示：趁我还行(居然说仁波切的说法有不良内容，论坛拒绝了发贴）

cnwyd

詹杜固仁波切开示：趁我还行 发个网址自己看吧 http://www.fjlm.org/showthread.p ... hlight=%B8%BD%CC%E5

闲聊中
在佛法开示的时候，我就像你们一样是个普通人
但我师从十四位伟大的上师学习佛法多年
并且是目前拥有三千僧侣的伟大的甘丹寺的常住，这些是给新学员的介绍
我到马来西亚
最初是因为寺院要我来这里给予佛法开示，此后就一直被善意的“困”在此地
在座的没有一个人来自西藏，我在这里要与大家共同分享神圣的佛法
神圣，是因为它将为你们带来思想的转变
不是因为一种宗教狂热
但它是神圣的，因为它改变了你们的思想
指明了人生的目标，以及有可能对你们的人生非常有益的不一样的思路
我强调“有可能”这个词
我不需要你们遵循任何藏式的做法
首先，我不喜欢看到有人不舒服
所以，当你们感到不舒服的时候，请一定要舒展腿脚，把脚朝法座的方向伸出来
不要以为这里的任何人，或者是我前后左右的人会因此而受到冒犯
佛是决不会被得罪的
如果你的腿痛、膝盖疼，要好好地听一场佛法开示会很困难的
因此，这里的目的不是让大家经受一场腿脚的“藏式折磨会”
让大家痛苦地禅修，或者整个新时代什么的
我想要的，是大家带着耳朵、大脑和眼睛
来吸取一些知识和信息，这些东西我学了很多年，现在能够和大家一起来分享
因为你们和我是一样的，差别在于我专事我的领域，你们专攻你们的领域
假如生了病，你会去找一位有名望的医生问诊
诊断病症并且进行对治
同样的，假如你心有所虑、想要在生活中多看到某些东西
或者你的生活中可能发生了一些事，你已做了力所能及的一切，但这些事情依然存在
你就在想“啊，我现在在哪儿呢？”
如果是这样，你就该去看心理医生了。但是，进一步说
如果你不是精神错乱
只是想要得到更多，你觉得此心不足，那么你就该去看佛法导师
我并不出名，但我是一位佛法导师
因此，无论如何，你们在这里，是和我一道聆听、思考和分享我所学到的佛法知识
这里没有那种“我是你们的上师，你们必须听我的，我永远正确，你们永远错误”的观念
我不相信那样的东西
可是，提到佛法，在这个房间里，我想我会是正确的，而你们就不那么“正确”了
在日常生活中，有很多东西我不懂的，需要向你们学习。同样地，生活中我也懂得很多东西
那是因为
虽然...
我也许拥有可以蒙蔽人的非常年轻的相貌
如果有人说“不”，我会站起来给他一拳！
可我已经很活了些年头，保持魅力的秘诀就在于永远不要泄漏你的年龄！
那么，我不会告诉你们我今年四十一岁了
无论如何，我的意思是我曾四处周游，在许多国家住过
也曾在很多地方教授过佛法，有了一些阅历
但是这些经历却十分特别，因为它们结合了佛教的思想，一种与众不同的思想
佛教中有许多奇迹和不可思议的神通，我还遇到过许多真正拥有神通的喇嘛
有些佛门中人，不仅具有这些能力，而且同时具备很强的逻辑性
还有另外一些人，发自内心地尽量把佛陀教义中转变心念的思想融入他们的意识之中
去努力修行，让他们自己和周围的人活得更好
我觉得自己就应该归入这一类人当中
因此，无论如何，这不是一场教导会，没有什么“我对你错”的分别
也不是什么“藏式智慧规范”，不是那样的东西。这是一场分享会，这一点极为重要
从逻辑上讲，佛法和宗教信仰应该是可以被质询和提问的
我相信，任何一个宗教信仰，如果不能引发疑问、讨论或争辩，那个导师就有点不可靠
我不认为那个宗教信仰有问题，而是导师
我虽然不能尽知一切，但是我所知道的，一定会和大家分享
我所不知的，会去做研究，然后再来告诉你们
重要的是，佛教，和所有宗教一样，都是在寻求一个答案
它可以很好地涵盖许多我们抱有疑问、干扰我们、妨碍我们或者身边其他人生活的事
甚或可能是一些在发生，但我们根本觉察不到的事情。以及...
佛教，像其他任何宗教一样，在寻求解决这个问题的方法
有很多问题不能解答
但也有很多疑问是可以解答的
那些可以解答的问题，正好在我们的智力层面上，因而我们得以理解
例如，假如我们有个六、七岁的孩子，你就不可能向他解释清楚你在大学或者学院
研究生院学到的某样知识，决无可能
你解释了，如果孩子说，“我不明白”或者“对我来说，这好像不正确”
这并不意味着你拥有的知识是错误的
只不过此时孩子的认知和理解能力还没有开发而已。同样地
佛法中有些知识对我们来说很难领会
那并不是说我笨、你们迟钝、我们理解不了 这只是一个合理、慢慢地学习知识的过程
它是慢慢地来，在人的一生中，没有任何知识是一夜之间就可以学到的
也没有任何东西你一夜之间就能够学会
任何有价值的东西
你都必须花一些时间才能领会
类似地，精神修行比我们在世间法，或普通的生活中能够获得的任何一种知识要高深得多
原因仅在于，所有世间的知识和行为只能在此生为我们带来一定的利益
而绝不能在死时或未来世让我们受益
世间的知识只能在这一世给我们带来一定的利益，而且即便是这些利益
也要凭籍很多因缘和条件才能够促成
但是，精神修行是非常深入的，它比精美的食物、舒适的生活
忠实的朋友更深入，比得偿所愿、让人言听计从或你对事物的预期更加深入
它直入我们的内心
在佛法中，我们相信每个人天性都是好的
人人都具备极大的利益他人的潜质
潜质或者潜力，在佛法中非常重要
因为当你拥有这种可开发的潜质，就好像地下掩埋的金矿
可以在经过清理、从泥土中吸出之后熔化掉
制作成市场上出售的美丽、昂贵的首饰
我们的心恰似地下掩埋的金矿
可对于一个小孩、无知的人、或者对金子不感兴趣、不识真金、不具备金属知识的人
他们很难找到金子的用处
但那并不是说金子本身没有价值
金子当然是有价值的
现在，金子对人们来说具有与生俱来的价值 那就是带来财富
因此，那些认识到发财机会并善加利用
滤出金子、清理熔化后铸成漂亮首饰的人，就能够获得财富
可是，如果“金子”并非真金，而是黄铜，貌似黄金而实际上是铜
那么不管你在它上面花了多少时间和精力，结果也是微不足道的
正如此例，如果想要开发某样东西，你必须本身就已经具备这种东西
这种有待开发的潜质，我们称之为佛性
或者内心的佛
那么，当佛陀说道我们人人内在都有一尊佛
他的意思并不是我们的肉身是分离的，我们内部另外有一个实体是尊佛
得把他找到，就像经过迷宫一样。不是那样的
那个成佛、成为一个完全觉悟的人的潜质，我们把它叫做与生俱来的“佛性”
我们的“佛性”基本上已经被最大的妄念－无明给暂时掩盖了，缠住了，搅乱了，污染了
你喜欢用哪个字眼都可以
从无明生成执着、贪欲和嗔恨，贪、嗔、执着根本上都是由无明生起的
从贪、嗔、痴三毒中
又滋生出八万四千种不同的心识
也就是说，佛陀已经以一种更为简单的方式 给出了有情众生的心识类别
不是人类，而是有情众生
包含人类和其他生物
这些心识还有不同的组合，这些组合生成八万四千种烦恼，给我们制造不快和痛苦
让我们遭受不快和痛苦
或者令我们趋向不快和痛苦
并且，它引领我们一遍遍地重复这一过程，就好像飞蛾被灯光吸引
但在朝它飞去的途中被烧焦一样
在飞起的那一瞬，蛾子感到非常高兴，因为自己离灯光近了；但下一秒它就会被烧死
类似于此，我们的佛性好像被埋葬的金子一样，久远劫来不为人知
清除脏物、清除掩盖那颗清净本心的障碍的过程，让金子重现的过程，就是对治顽强的习性
这个习性非常之强，因为它不仅仅是今生
而是生生世世生成的。那么，生生世世生成的习性，就像我们这一生中
如果多次重复做某件事情，不论对错，它都将进入我们的意识深处
当它深入我们的意识，便会非常难以去除
很难很难
而一旦认定它难以去除，我们就说这是我们的习惯，就这样定了自己的命运
于是人们会说“啊，我已经二十岁，三十岁，四十岁了，我已经五十岁了
我已经六十岁了”等等
他们为自己的生活方式给出种种借口
假如以一生的立场来看，是的，习性似乎已经形成了很长时间
可当我们站在生生世世的立场来看，这段时间只不过是沧海一粟，大海中的一滴水而已
所以在这一生中，假如我们此刻审视自身，假如我们什么也不想
我们这一刻清净自心，审视自身
首先，我们应该想想自己有多大年纪了
这是其一
第二，想想我们还剩下多少时间
第三，根据我们所受的教育，我们这一生成就了什么 没有成就什么，这一点是很主观

[ 本帖最后由 cnwyd 于 2008-12-10 21:44 编辑 ]

霹雳夺命之轮

原帖由 元皓 于 2008-12-10 21:47 发表
沒有權限沒法進入:L  

那边的网站要注册会员才能看到的。

龙吟

我欣赏他那段关于腿脚的“藏式折磨会”的阐述，对于不能将腿朝向上师，或者说这种将腿朝向上师是末发时代的象征等言论，我一向表示反感。而那种要忍受几个小时的腿疼，而内心没有发生任何改变的听讲，有没有必要且值得，也是我曾经思考过的问题。

总之，如果有人能够说出你内心想的却没有敢说的话，那这个人至少是值得尊敬的----------------

sindweller

原帖由 龙吟 于 2008-12-10 22:56 发表
我欣赏他那段关于腿脚的“藏式折磨会”的阐述，对于不能将腿朝向上师，或者说这种将腿朝向上师是末发时代的象征等言论，我一向表示反感。而那种要忍受几个小时的腿疼，而内心没有发生任何改变的听讲，有没有必要且值得，也是我曾经思考过的问题。

总之，如果有人能够说出你内心想的却没有敢说的话，那这个人至少是值得尊敬的----------------

值得你尊敬而已吧!
却未必值得佛教尊敬!

[有德之人必有言,有言之人未必有德],我四岁小侄都会背!

WilsonF-R

原帖由 龙吟 于 2008-12-10 22:56 发表
我欣赏他那段关于腿脚的“藏式折磨会”的阐述，对于不能将腿朝向上师，或者说这种将腿朝向上师是末发时代的象征等言论，我一向表示反感。而那种要忍受几个小时的腿疼，而内心没有发生任何改变的听讲，有没有必要且值 ...

以往的修行人宁死也不愿也不敢将腿朝向上师, 这是因为对上师及佛法的绝对尊敬, 这也可算是一种身体行动上去改变内心的训练(就像大礼拜可以训练内心减少我慢), 反而觉得如果身为徒弟的可以对着上师爱做什么就做什么的话, 内心绝对很难发生任何改变.

龙吟

可能我表达的不清晰，再说一遍：
1、本人不赞成对于上师的恭敬与否，在于腿的朝向。
2、詹杜固仁波切能够体谅弟子听众们对于腿痛的不适，开许他们可以舒展腿脚，表示他细致的观察及慈悲的心胸，所以我表示尊敬。

另：
将痛苦以致不能专心听讲的腿进行舒展，并不能说明是不恭敬；因为目的是为了更好的听讲，而不是故意显示一种不恭敬的举止。
如果上师讲课是为了传承佛法而不是获得恭敬，那么他是愿意弟子们忍受痛苦而不能听讲，还是愿意弟子们能够消除痛苦同时更好的听讲？
如果弟子听课是为了学习佛法而不是造作的显示，那么他是愿意表现不招人耻笑的虚伪恭敬，而忍受着痛苦却不能很好的听讲；还是宁愿招人耻笑被人误会，而解除痛苦以便更好的听闻以学习佛法？

此颂我已牢记，且当奉行，在此贴出以共勉：
一切功德之基具恩主，如理依止乃是根本道，善了知己自当多策励，以大恭敬依止求加持。

最后，武汉归元禅寺有个五百罗汉堂，其形态各异惟妙惟肖，且有许多罗汉是伸腿扭腰的，欢迎参观---------

龙吟

陀陀：
最好不要违反世俗共许，但这也是因时因地因人而异吧--------

至于个人的内心恐怕只有自己知道，与别人是否相信无关，寂天菩萨在讲入行论之前，不是也没有被人敬信么？

香港听法感到最殊胜的是灯论最后一讲，有讲到趋入空性部分，虽没听全但还是进行了思维，感觉很好------那一讲在礼堂进行，有椅子。

sindweller

开许伸脚是慈悲,歹人也未必是全非!

但大恶小善非行善,一叶障目愚弄谁?!

FancyMa

道、次第！連恭敬師長這樣的基礎也做不好、做不到，還談甚麼高深教法？唉！

高文达

盘腿坐可以消业,特别是双盘,非常舒服得,腿痛,也是很好消业方式.

上善如水

以前老唱一首歌：
高文达，阿底普茹桑，谭阿含部杂弥。。。。

舒溟

我第一次参加法会(好奇而参加),不知道这规矩.  别人指正我,我还有点不服气. 阿弥陀佛

庄生梦蝶

用心体会仁波切的慈悲和善巧。阿弥陀佛！

格桑花

默默地问一下我们的内心，如果我们前方的法座上不是座着上师而是释迦牟尼佛，我们还会不会申腿呢？