寻找老师父在尼泊尔的朝圣处? ! 前所未闻?

tibetken

          寻找老师父在尼泊尔的朝圣处

                        

    强曲师叔给的难题？老师父朝圣的相片是他给的，当时我翻拍这些旧相片时，问了下那老师父在白塔下与喂鸽子的相片是在那里，他笑了笑！又继续修六座瑜伽与密法（汉地俗称）．难道有些要落入秘密中吗？大家一起来找找吧？

    要推理老师父堪苏喂鸽子的相片太难了？主要在加德满都市里有鸽子的地方太多了，但鸽子应有人喂，并且看相片中鸽子数量特多，必然是整天中常有人喂，记忆中最常见到应在观光客多的地区，如自生塔(Swayanbhu Stupa)，大佛白塔(BoudhNath Stupa)，旧皇宫广埸（Old Palace　Square），另一小自生塔等处．但看看老师父坐处似在民宅前广埸，推理在一尼泊尔古佛寺中，不是在一般民宅，原因有二：
  1.民宅前有广埸，一般民宅没有，而尼泊尔古佛寺因历史与需求演变，尼泊尔古代出家人后来形成在家人的修行家族，后代子孙便建筑民居（或是古僧舍改建）围绕着古寺佛殿，护持照顾古佛寺与修持历代家传佛法．
所以有广埸.
  2.那时强曲用的老相机必然相当珍惜拍照，老师父时间也珍贵，在加德满都区(Kathamandu)，帕坦区（Patan），帕塔普区(Bhaktapur)的近四百间古佛寺中，并且由当地藏族做引导，一定挑重要，且常去的古佛寺．算算藏族常去就那几间古佛寺，帕坦区的大金寺里无民宅，更不准喂鸽子．所以只剩下那间？

  此寺不但是著名古佛寺，尼泊尔与藏族皆常去朝拜外，在老朽看来，它应以被喂养的鸽子多而成名吧（这是末学的说法）．而且越来越多（近数倍），现在蒙古肘高老妪进去都要戴口罩．

  答案是：白观自在寺，尼泊尔名 Jan Bahal（Bahal意为”寺”），

         

主尊是拉多 玛特欣扎，传说是木头自生成形，因身白故称”拉多”.
            

   老朽本在寻找松赞冈布时由尼泊尔找来的自生观自在（一在布达拉宫的帕巴拉”圣”殿，是西藏与大小昭二寺释尊报身像同为最尊贵三尊像），传说尚有二尊尚在尼泊尔，本来怀疑此是即自生红与白观自在木像之一．

为何特坚持必是此寺？其实原因很简单，老朽常去，环境特熟悉，路过时常进去礼拜．



[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-25 12:21 编辑 ]

tibetken

　　白观自在寺位于加德满都区的 Ason小区附近，古佛寺由来以久，是尼泊尔每年固定有一全民巡游活动，那天尼泊尔国王（现己废位）要去朝拜皇家库玛利(Kumari，算是最有名,共有三大区的库玛利)，请她加持赐力量，然后大家浩浩荡荡去此白观自在寺迎请白观自在像（不好意思，此再次申明，又是老朽自己命名，以便往后称呼好记），巡逻加德满都区．此出巡仪式的盛典，在老朽拙文“梵音遍天竺－追随六世嘉瓦仁波切足迹朝拜佛陀圣地”中提到“天然红白观音圣像--早在十三世纪扎译师传记中可见，他在尼泊尔学法时，己见到天然形成之红白观音的大巡礼法会，所以后来六世嘉瓦仁波切必然不会错过朝礼彼圣像。”
可见古佛寺与庆典己历经数百年．

　　因当地藏族称此庙中主尊为白度母，老朽不以为然，故每次去朝拜时，看到藏族总要问他（她）殿中白木像为何，都称卓噶（白度母），但老朽称问殿里管事者，答为Lokitesvara，再问是Avalokitesvara吧? 答 of course(当然啦！)，了慎重起见，有点找打的再问Male? Man?(男的？)，她也有点翻白眼的答 Should（是啊！！！）．

　　为何如此断定主尊是观自在化身有关？主要是殿的门楣上刻的是十一面千手观自在铜像．   



绕围主殿多是观自在的各种化身铜像．　　

殿旁一休息亭棚里刻的是观自在坛城表征．

另名寺里主要古迹有一小白塔（铁栏围着），下面传说埋有阿育王建的古塔，是寺庙重建时所留下主要古迹．

　　为何说是与观自在化身有关？而不如前面说的“白观自在”？其实老朽前称其为“白观自在“恐不当，为何呢？大家提提想法与看法吧！因要提出正确说法与考据论证，此恐又太长．


一息尚存朝圣乞士　蒋扬协饶于日出国度文殊护持处　元大都　时轮居　2008年10月 25日


堪苏 坚赞释迦领队朝圣尼泊尔
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10388&extra=page%3D1

十六世大宝法＿王，林＿仁波切入定死亡光明显奇迹
医学认定死亡之肉身于４０高温下七天以上不腐臭
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色拉寺堪苏 坚赞释迦肉身缩小如肘？
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西藏当代持律大成就者－格西拉然巴‧坚赞释迦
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1999年 访问快念大成就者 贡萨秋吉(甘珠)仁波切
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10383&extra=page%3D1




[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-25 12:42 编辑 ]

tibetken

　　进寺后中央有根长铜柱，上为观自在化身度母．


　围绕主殿数十座大小石佛塔


　休息亭棚里刻的观自在铜坛城表征．


　围绕主殿的四臂观自在铜像．


　围绕主殿上面观自在化身彩绘




　　　佛塔的东方不动佛





　围绕主殿数十座大小石佛塔





　　佛塔下的观自在石像



　　门兽下的供养者





　门兽

上善如水

tibetken最近好贴多啊，看得高兴。

笨者之帚

纳吉

顶！凡是有关老师傅的帖子都顶顶顶！:victory:

sindweller

再来些照片!

善慧香藏

                        
                                 佛塔下的观自在石像                                                        雨花阁白檀木观音








布达拉宫自生观自在像

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-10-25 14:03 编辑 ]

tibetken

这是那个圣地？有奬征答！请进来看看
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10400&extra=page%3D1

奧斯卡

随喜!
随喜1

lhgw

真是辛苦老先生了！随喜！

tibetken

寻找老师父在尼泊尔的朝圣处

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10397&extra=page%3D1

这是那个圣地？有奬征答！请进来看看

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10400&extra=page%3D1

答案是：Nagarjun 龙树山

比較二塔是否一樣？

龙树山（当地人称Nagarjun，中文是老朽方便称呼）位于加德满都市的西北区,另称Vindhy山．藏族称此山为牛背血山，或是Nagarjun Riglang-ru lung-bstan (牛角授记山，内容请看下述)；传说龙树身葬于此，依经典所述，以后龙树身将会合而复活．．．．　
原文與相片太多，請點
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10400&extra=page%3D1&page=2
詳觀



问题２：由右向左数第三位出家人是谁？
＃１３　元皓首先答出：吾之上师　堪苏仁波切　鼓掌！:victory: （汉族习惯，不是藏族击掌喔！）

＃１４　洛桑朗嘉也接着补充：印度色拉昧札仓，堪苏　洛桑安珠仁波切　　　　　再鼓掌:victory: :victory:

＃１２，智生提出有创意与出乎意料的答案．末学佩服，特别是他原创或引用网络数据，让老朽久懒不查网络信息能得到激励，特此感谢．　再次鼓掌．:victory: :victory: :victory:

问题２：此相片有何问题？
此问题有点无厘头！末学问题用词也不当，应是“相片与附加注字有何问题？”，容老朽再次申明“相片没问题”，好像白问了? 不是，用排除法"相片与附加注字有何问题？”，剩下是加注字有二问题！
１．看了许多相片注记有“强曲坚赞提供”或是“强曲坚赞摄相”，蒙古肘高姥妪提出抗议，应是“照相”或是“拍照”，不应用“摄相”，因在汉地中国是专指拍电影，没办法，她曾是央视编导，尊重她的专业．不能不鼓掌!:victory: :@ 　
郑重申明：那是老朽打错，不是年老无知．

２．上贴时才发现此相片注记有错，即是“强曲坚赞摄相”，他没用三角架（我们清楚老师父的经济是没多余钱买三角架，至于相机是否借来，没问过），所谓“强曲坚赞摄相”应该他不在相片里，他也不会破戒显神通分身在相片里，但不幸（我指老朽不幸犯错，他是幸运朝圣者）的是他在相片里，是那位呢？想起他可能不愿意末学再提他的长相，所以不提了，不过从旧贴中可找出．忍不住的提示一下，对镜头时，他是无显分身，倒是分心了！

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-29 08:46 编辑 ]

tibetjysr

顶礼堪苏 坚赞释迦，随释尊圣迹成就者