听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

风火

无辜的人真多呀

懂懂

正所谓，世上本无事，年终会开多了无聊，便有了事。
这个标题改改，改成 －－听说大陆有位福智团队的接班人，估计好多事就没了。

如日

「接班上司」的感觉比较像是公司的管理员（老板），那大概就无需过问「老板」到底是不是学佛？传承又为何？拿了钱，认真工作就行了。
「接班上师」可能就牵涉有关佛法的教授，因此会问到传承的问题。
那如果从92＃如证法师：08年「忆师恩法会」结行所说的话「我们也都发愿生生世世要跟着她」来看，比较像后者。因为，谁会发愿跟「老板」生生世世在一起？一辈子恐怕就吃不消了！热恋的男女有可能吧！

qmango

我引用一位噶舉堪布的話 ：
問題04：顯宗學院的課程為何？
堪布索達吉回答：

顯宗學院的課程是固定的，即人們通常所謂的五部大論：法稱論師的《釋量論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、月稱菩薩的《入中論》、功德光律師的《戒律本論》以及世親菩薩的《俱舍論》。學完這五部大論大約得需要十五年以上的時間，一般得學完一科再學第二科，並特別強調背誦熟記、融會貫通。顯宗學院的僧人經過十五年以上的學習後，就有資格考取格西學位。
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依藏傳的教法中學習五部大論都必須學習這麼多年//而這位接班人呢!!我想學習的應該還不夠久吧!!!她所要教導的五部大論能學得夠透徹吗???能夠與研習10多年準備考格西的喇嘛相提並論嗎???我想不大可能吧!!!
就算教導也只是會那一小部份//就是無法完全理解佛法裡的涵義
學生有問題您也無法說明的很清楚//

就像我先前說的一位師兄//讀廣論讀那麼久還是無法理解啥麼叫做四締
自從聽了某仁波切的講解後才真正地了解

總歸一句話//學習經律論還是以三大寺的僧人學習會較妥當
(依我了解福智是有一位僧人在南印度甘丹東頂寺學習)

現在台灣出了一位格西學位的台灣僧人//這對台灣來說是件難的機會
不要把自己人往外推//去捧外來人.....

cfoxen

我也来说说，哈哈！
引起这么大风波,原因有三:
1. 宗大师再来.
2. 女性,而且在家.
3.很保密的方式.让人怀疑.

我开始猛一听有个女宗大师,第一反应就是这肯定是邪教.看了这么多文字说明,觉得可能是误会或者只是某些人的口误,然后以讹传讹了.又或者这根本就是反对者故意散播的消息.
如果接班人是男性,哪怕在家估计也没这么大问题.不过地藏王菩萨过去也是多次是以女在家居士的身份出现在世间．鄙人认为女人无问题．
保密的方式我也认为无问题,我还猜想，可能因为接班人是女性，所以福智团队负责相关事情的人才想着保密好吧！看看＜掌中解脱＞前面部分就知道保密的重要了！


真金不怕火炼，这个信息时代，太多信息是为了扰乱真相而出现，大家都需要小心应对，认真思考．
结果如何还是要看新接班人的实力了．
偶拭目以待！

yitian

楼上的女生来看问题果然不一样，哈哈

如日

2008年10月2日年 聯合請法團第三天下午
問題：我是「廣論」學員，以前上師在時..覺得很清淨，但後來有位女眾（在家居士）來接這個團體，我們學員本身都不清楚此（在家居士）的來歷及修行狀況，而團體又要我們依止那位女眾（在家居士）為根本上師。所以請問法王，我們是否應該依止她呢？一位女眾的（在家居士），是否可做為團體的根本上師？

法王回答：有關這方面的這個問題呢，我也聽過。一般來講是..男、女是沒什麼分別的，像那個「度母」也不是女生嗎？那我們有這個「千手手眼」的這個「大悲觀世音菩薩」，他的這個傳承呢..是有一位叫吉祥比丘尼，是從她流傳下來的。但是必須要一個具格的、具備條件的。所以說你們要去觀察她是不是有具備這樣的一個條件。那要不要依止為上師是你們自己的事，是自己要觀察之後，然後判斷說「這個是..我要把她依止為上師。」..那我沒什麼話好說的，就說..你們要好好去觀察，判斷說她是不是真的一個具格的上師。如果她是具格的上師，你就依止，反正要不要依止都是在你們的手上。
   
那在這個「密教」的典籍裏面有講說到..你要依止這個上師之前呢，如果有某種狀況，就是你必需要..即使要花十二年的時間，你都應該要去..就是用那個時間來去觀察上師，不是馬上就依止，你還是要觀察！你要觀察十二年，如果需要的話..也是需要觀察十二年！
   
就是說..你在觀察她的時候，你把她當為一個「法友」，不必把她當為一個「上師」，然後跟她..多做一些佛法上的這個問答、討論的話，然後慢慢的觀察她。後來知道說..她是一個真的具備條件的上師，你再來依止。

智生

没人因为她是女的来质疑吧.拜托.

智慧光

有个问题感觉奇怪：

一些藏族上师或者入藏参学的汉人法师摄受的居士们，很快很直接地就进入了比较系统的经论学习，
而且从现状看，翻译、讲解各方资料已日渐丰富和备全。熟悉的如： 雪哥仁波切、见悲青增格西，还有能海法师等等。
在台的师兄们肯定还可以接触到其他上师的系统教授。当然，这些教授恐怕更多针对居士，深细程度自然不可与三大寺出家人同日而语。但对居士而言已经很不错很不错的了。

可是，多少年前就听说福智团体在酝酿和组织学习五部大论，而今看来这问题还没解决。何行事之缓矣？
是不是太刻意于追求一个完美的制度设计？或是太刻意于实践一个不怎么切实的理念？或是牵涉太多方面的利益纠葛？
........

所谓学习制度和传统，断不是一朝一夕能够确立并成熟的。在这纠缠当中要耽误多少人生啊。
也许，在教证具足的师父带领之下，自然形成的教学方式才是最有前途和生命力的。

cfoxen

如日　　　
你选择的问题里已经反应了我说的问题，不过被法王纠正了而已．如果女不是问题，怎么总是看到女字呢？

＂．．．．．．．，而團體又要我們依止那位女眾（在家居士）為根本上師。所以請問法王，我們是否應＂該依止她呢？一位女眾的（在家居士），是否可做為團體的根本上師？

法王回答：有關這方面的這個問題呢，我也聽過。一般來講是..男、女是沒什麼分別的，．．．．＂

善慧精勸

都不知道這個廣論團體學甚麼？如果只取其一又不取全部，只能是個四不像吧？譬如我學宗大師所傳的大威德，但我不宗應成見，宗唯識，說是我的根本上師所說，不是很奇怪嗎？

雪冬儿

智慧光师兄的智慧表达果然了不起啊！随喜众师兄们的功德。

bigg

原帖由 智慧光 于 2008-12-26 13:14 发表
有个问题感觉奇怪：

一些藏族上师或者入藏参学的汉人法师摄受的居士们，很快很直接地就进入了比较系统的经论学习，
而且从现状看，翻译、讲解各方资料已日渐丰富和备全。熟悉的如： 雪哥仁波切、见悲青增格西，还 ...

我猜，不是为了完美的制度设计，而是因为没有基础。教法在形成有生命力的、有基础的传承，是要很多条件的。这似乎是日常法师僧团所特别努力的地方。他们应该是更强调基础，包括打好接受教法的基础（广论+南山律）、扩展僧团、建立外护、学藏文、做翻译等的整个规划。目标是藏系，但不局限于某个高僧大德，比如该僧团曾经特别强调迎请了甘丹赤巴法座、贾曹杰、克主杰大师的法座（宗大师父子三尊）继承人来到凤山寺，因为或许算个“缘起”。至于更具体的细节，不是我一个外人所能晓得的了。

而其实就僧团本身来说，或许都不能看成一个有很深内涵的僧团，因为很多内容根本都没有开始学习，只能说如果一切顺利的话，那么五十年、一百年以后或许会有可观之处。团体定位是僧团住持正法，居士们护持正法，对居士的公开引导（包括佛七）我猜现在恐怕未超过共下士道，目标是暇满。即使提到让居士们“将来”学习五部大论，也是意指其中的纲要，而不是系统学习。所以可以下的一些结论是：与很多人的期望相比，人家从来没有把居士们的学习和修行看的很了不起（当然可能某些居士的量的确很高）。所以如果真想修有成就的，大概要进入僧团；不过即使进入僧团，命运更多可能也是成为一个铺路石或者螺丝钉，或者种种理由证明你不够格，一段时间内盼望即生成就大概不过如梦一样，也未必肯给你机会……我有如是感觉，不过可能适合自认劣根的人吧。如果大家肯宽容一些，可以理解为另种模式，现在不必期望很高，自可以选择适合自己的教法和传承师长。

如日

经由广论研讨班的系统才能成为正式的福智学员，未参加广论研讨班的只能称为福友。而广论研讨班所听的广论录音带，是日常法师讲解的，其传承是来自于藏系的师长，弟子们透由广论的闻思串习，再加上日常法师的严谨行持作风，让很多弟子都非常敬佩！也就是说，大家当初进入这个团体是仰慕日常法师和他所说的「法」，当然不可否认的，是有怀着其它目的而来的人，对于这些人是另当别论。然而以正规的来说，学员听日常法师所说的广论录音带、相应他所说的「法」，甚至自己愿意把日常法师视为「师父」或「上师」，这都是自愿的，日常法师并未要求弟子要将其视为「上师」。这不管是以「佛法」，或是以「世间」的角度来看，都是合情合理的，最重要的是要如「法」！

那如果说..一个学习日常法师所教授「广论」道理的人，却被（有意或无意地）诱导去接受一个自己都不很清楚（也没有跟她学过法）的人为「上师」，这不是很荒唐吗？但这并不是说..只要把日常法师视为「师父」或「上师」的人，不能再接受别人为「上师」；而是说..当要再接受别人为「上师」的时候，必须要再重新审慎的观察，这是自己的事！自己要慢慢观察，不要急着把「她」（虽然这与男、女无关）当上师。新、旧「上师」这两者并非透由转移或他人指定，而弟子也不是如同货品、遗产般的可将之赠予他人，弟子的意愿也是很重要的，毕竟他（或她）是个能够思考的人，是个想要离苦得乐、解脱成佛的人啊，即使他（或她）再差，再不被看重，至少..总是个「人」嘛！

广论道前基础「亲近善士」加行亲近轨理中有说「..设若须随师教行者，若所依师引入非理及令作违三律仪事，如何行耶？毗奈耶经于此说云：『若说非法，应当遮止。』宝云亦云：『于其善法随顺而行，于不善法应不顺行。』故于所教应不依行。不行非理者，本生论第十二品亦有明证。」现在引导我们的人所说的话，对学法者是一种考验，如果说法者（引导者）讲的符顺于「法」，那不管依「法」或是依「人」，都是对的；那如果不符顺的话呢，应该就要想想「法」是如何说的？翻翻「广论」..可当做依据。要注意的是：并非「引导者」说的话就是正确的，也不是人很多就不可能错，不是也常常发生「一盲引众盲」的事情吗？凡事还是要以「法」作为自己的依靠是比较妥当的。

黑牦牛

关注中......
台湾福智到底有几个高层在挺这个女人？这几个人以往的修行如何？
有没有人八卦一下？