听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

qmango

您要不要去看看台北、台中學苑的佛堂，是否還高掛著法王的法照。
如果您不住台北或台中但至少有認識的人吧!!
問問吧!!

福智法師們所學的五部大論"聽說"是新接班人教授???是嗎?????

拉締仁波切來台弘法很好ㄚ!!這表示現今福智有公開地還與藏系有相連，我只是說看看後續還會不會持續下去，邀請三大寺仁波切來台弘法。因為台灣現今真的很需要大仁波切來台作開示。

穹拉仁波切是不是被福智高層所遺忘了????

日常法師說 :  依師應從依僧起
首先，從我們已經了解的理論去想，學了廣論以後，了解依師的重要，但是在沒有選擇、或者還沒決定師長之前，我們寧願穩一點，仔細觀察他是否具足師長的德行。一旦決定以後，不管他好壞，都必須把他看成是老師，如果以廣論來說，儘可能把他看成佛。如果你決定了他是老師，與沒有決定跟他學之前，產生違緣時，二者造的罪是不一樣的。

所以，到底是依師好還是依僧好？我的感覺是依僧好。

另外這也是日常法師講述的 : 如何以三法印鉴别正统佛法
http://www.hhfg.org/jcjx/f163.html

共勉之....

如日

請問諸位大德:
        福智團體可以算是格魯派嗎?不知各位有何看法呢?

上善如水

认不认没所谓，就是一个名字而已，只要见行符合，即可。

了了

回复 74# 的帖子
"福智是一個居士團體，它主要工作在於護持日常師父所創建的僧團，並依止學弘宗大師的教法。而作為一名居士，是不應僭越過問僧團的運作（誰作住持、誰作上座）。"

追问: 福智’ 它主要工作在於護持日常師父所創建的僧團，並依止學弘宗大師的教法’吗? 如它直接对外吸收学员（福智的会员有多少百分比是出家人? 以什么名义登记注册?）， 因而是一个俗家团体, 而运作又似与宗大师教法相违，作出合理的怀疑，我不认为是违反什么戒律，对不？

"藏傳佛教歷史中，以在家女眾身相而有成就者，亦所在多有。廣論善知識十德相中，並沒有說所依止的善知識一定得是出家男眾。"

追问: 我原本的问题是‘就以僧团说，历史上有过这样的一个僧团，于上师圆寂后依止一个无名女居士的吗?‘。

首先你没有答有还是没有。

其次女众可以成就， 广论亦无说所依止的一定要是男众。但是，你都说广论善知识十德相了， 这位女士如何具足十相？ 请详述：

-        日常法师圆寂前，她‘具足十相‘的行为、言论。
-        日常法师圆寂时，她‘具足十相‘的行为、言论。
-        日常法师圆寂后，她‘具足十相‘的行为、言论。

若没有这位女士更多的资讯， 你并没有回我‘于上师圆寂后依止一个无名女居士的吗？‘ 的问题。 而似乎如法师早定她为接班人，这些资讯如不应在法师圆寂时透露，作为负责任的’护持‘者，也应在法师圆寂后马上让团体成员知道，对否？ 否则，单一句’而僧俗二眾的弟子間，常師父曾親自教授接班上師，且認為她學最好。‘， 似乎不太令人信服。说实话，现在公开的资讯，对我一个旁观者来说，更像一个民间神秘宗教组织的掌教更替，与宗大师教法有那一点相符的?

如日

感謝諸位大德的回答與分享,我本以為福智團體是格魯派,看來...可能要再審慎觀察.
不怕終身不悟,只怕一朝錯誤(錯路?).........好像有聽過這種說法.

yuwin2

原帖由 如日 于 2008-12-22 09:50 发表
感謝諸位大德的回答與分享,我本以為福智團體是格魯派,看來...可能要再審慎觀察.
不怕終身不悟,只怕一朝錯誤(錯路?).........好像有聽過這種說法.

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什麼叫做「xxx是不是格魯派」？
就像我們問「xxx是不是佛教徒」？該怎麼答。依照廣論具備皈依二因，做到「知功德、知差別、自誓受、不言餘」(暫且不論程度)，就是佛教徒。但是又有說在見解上要知道三法印才是佛教徒。看前者，一般的老先生，沒學過多少佛法，在較低的標準下，也可以算是佛教徒，但是他可能不了解三法印。
「xxx是不是格魯派」應該也是同樣的問題。在見解上，要講出「格魯不同於其他宗派的地方」才算是持有格魯宗義的話，那麼有多少人敢說他是格魯派？不是這麼嚴格的話，隨口說說似乎是都可以。所以我認為界定是很模糊的。

既然是討論，那我們就來討論該如何觀察？
1.前面說，要依四法印(或三法印)觀察，
問：小乘也是符合三法印，難道教小乘教法者，就該去依止嗎？(我們談的是廣論的情況)
2.若1不是，難道教大乘教法的都是可以依止的嗎？
廣論說：總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。
也就是，要找一個能完整開示「三士道」的人，不是把奢摩它、毗婆舍那略過不講。
就傳承來講，這就牽涉，如果那位接班人的法都是來自日常法師，請問日常法師完整傳過止觀二章嗎？(因為上文說，他是日常法師的弟子)。如果他的法不只有來自日常法師，那麼，講法就必須交代師承。這個不是要學五部大論才去問，學廣論就不必。因為依師一節，一開始就說要找能引導三士道的人。
此外，就算聽了講說，有傳承，自己可以講法嗎？(也就是有傳承了不代表通達。)對此我問過，有沒有什麼資格才可以出來講法，聽說是沒有的，自己敢講就可以。
呵呵....證量是他人難知道的。某人有沒有無誤引導，尤其是空性方面，事實上很難判斷，但是基本上，我個人是相信三大寺的系統。其它的，我也講不出該如何判斷一個人是否通達空性。

前文有提到，「先學廣論就好，五部大論以後再說」(我理解的意思大概如此)
聽起來，廣論好像變成基本法???學五部大論，跟學廣論是一樣的事。以前的人看般若經，學現觀等可以成佛，因為弟子的根器，所以宗大師才寫廣論教導，所以學廣論也可以成佛。如果覺得二者有優劣，那可能要多看看「廣論四殊勝」一節。掌中解脫是這麼說的，有很好的機緣，思維廣論時要把五部大論的內容加進去，如果沒有機緣學五部大論，那麼思維廣論也是可以的，舉例類似有錢人可以吃山珍海味，沒錢的人，簡單一點也可以飽。但是這並不意味，廣論比較簡單，而是在學習廣論時，有廣博思維與簡略思維的差別。

純屬討論。

儒雅之龙

原帖由 1-asd 于 2008-12-22 13:44 发表
说点实在的吧。但是又怕，呵呵。算了，还是不说了。

每个人还是自己去体会吧，如果能在福慧团体或者广论班中法喜充满，也未必不是好事。如果对这个团体有疑问，也不一定要亲近。

从头到尾看了这个贴子，慢慢想了一下，突然感觉事情很可能大到吓人的地步，请1-ASD师兄，提示几个关键词，看看跟我想的是不是一样吧。

如日

1.感謝提供學習毗缽舍那的網址.大概看了一下,還真多啊!
2.另外,現在提供這個.....上能下海法师讲解的毗钵舍那(http://jiexinglin.gbaopan.com ),是关键词嗎?
3,"突然感觉事情很可能大到吓人的地步"..能不能講一些,以提醒后學?(ps:若不方便,作罷無妨)

bigg

我是大陆广论班稍早的学员，尽力分享一些情况。
这个“接班人”应该姓金。严格就事实来说，应该不是一下子冒出来。早期有些接触过日常法师的同修，称她为“金老师”。此金老师并非全无地位。尤其是女众同修，说起彼时金老师正在“闭关”，且“已发菩提心”。将来出关之后，似乎是将引导出家女众。我听到此话的时间，约在2004或2005年，但是这种说法，在日常法师圆寂前，肯定就有了。所以此“接班人”的出现，可能未必如大家所了解的那般突兀。

近来我离广论班团体距离稍远，只能暗中打探一些边缘消息。从各方面情况来看：（1）此接班人已经得到上座弟子的支持，并开始对团体讲法，并主持一次佛七；（2）团体对她的称谓是“上师”，对日常法师的称呼是“师父”。

其实从大家所反应的所有情况来看，除了“团体内有些人”，其他人都未曾对“接班人”的教证二量有直接的了解。她讲的法似乎还没有公开流出。照此情况来看，大概除了等待、观察而外，并无其他方法。可是随即安立彼为“团体”之上师，似乎是很突兀的事情，我个人心里是非常怀疑的……我并不是反对接受某人为上师，只是感觉在观察之前就接受某人为师，似乎是不妥当的。如果谁有相关观察的机会，我愿聆高见。

据我所了解，日常法师是在大陆某寺庙圆寂的，且是特意飞到大陆圆寂的……可是似乎此内容不愿对台湾一般团体成员公开，在一般的资料里，也刻意略去此情景。何以如此我不清楚。至于说日常法师圆寂前为人所控制，我个人感觉应该不大可能。

现实是因为很多事情不够透明，所以引发无数的猜测和怀疑。就很多人的情况来说，其实未必懂得分析抉择，乃至于做出盲从或攻击两种极端。事情或许还要等等看，虽然我个人也很忧心。在我所接触的日常法师的弟子以及身边同行中，颇多都视日常法师为根本上师，都对格鲁教法的弘扬满腔热情，目标最后也是如三大寺相似的修学体制……只是不知道，这条道路是否真能顺利。

[ 本帖最后由 bigg 于 2008-12-23 15:27 编辑 ]

如日

下面是提供周遭廣論學員的看法
回應一：
日常法師圓寂前，有一個教拳的(大陸人，已移民到國外)，大家稱他「傅老師」，許多僧團法師、學長跟重要幹部也都跟他學…這些「老師」之類的...「人」肯定是有，但「接班」可能就..(？)，僧團裏…好像也有稱她「大師兄」的。
“已发菩提心”…誰說的？會自己這樣說的機會應該不大，一般人要辨別誰是菩薩、誰不是菩薩...並非易事。「真正」的菩薩那有那麼容易被看出來？不過，話又說回來，對每一個眾生倒是要好好珍惜，像「驅擯有情」、「隱瞞眾生」..這些與「菩提心」相違（不管是自作或叫他作）的事，是不該讓它發生。
回應二：
法會應該不是在台灣，在台灣的「佛七」..據說弄得很熱鬧，也有「有獎問答」..，參加過的人好像都很「法喜充滿」！
回應三：
如果曾經參加過「研討班」的人，應該會有同學或班長，透過他們..或許也是一種了解的方法，因為平時如果師長在旁，我們應該不會故意顯出很不恭敬的樣子吧。
回應四：
在大陸是肯定的，至於是否特意..據說有些學長並沒有陪同,是後來才趕去的..
日常法師晚年行動無法自主，需有人照料也是事實..另外，那麼大的團體在中國的境內，難免要受點約束(譬如像什麼宗教..管理辦法之類的，尤其是跟藏傳又有點關係的)
回應五：
如果從眼前的情況來看，其實大部分沒有猜測和懷疑的也未必是依「法」來擇師的。總之，太過倉促是比較容易盲從、出錯的。若先安立為「上師」，等到以後才發現問題，反而有無量的依師過患。所以，未決定是否為上師前，在等的過程中，也不要忘了觀察；已經決定者，只好多觀功念恩了。對於滿腔熱情且有志弘揚宗大師圓滿教法的團體，對於此道之根本「依師軌理」想必會是依「法」而行，相信也一定會得到大師的加持，避免掉一些障礙(攻擊)，成佛之路也自然會順利。
福智！加油吧！

bigg

下面我整理了08年忆师恩法会的如证和尚的结行开示。里面对接班人做了相对详细的介绍，算是“官方表态”。里面也涉及很多的前因后果。这个法会是公开召集的，我想我贴出来也许不算泄密。我个人只是一个普通的广论学员，没有任何官方含义在里面。各地广论学员可以找自己当地的团体了解。

从法会介绍的僧团一年发展状况看，五部大论的学制是“接班上师”推动的，并且有意推动五部大论在居士中的学习。其实我个人最关心的，是团体建立教法的道路是否正确，是否还在坚持。对本论坛的大部分人来说，如果日常法师安排三大寺出身的某个高僧大德引导僧团，我想没有任何争议。不过现在似乎不是。将来如何发展，大家不妨慢慢观察吧。

bigg

如证法师：08年忆师恩法会结行开示

每一个人的出世，他都会为他周围的人，创造了不同的意义。好人有好人的意义，坏人有坏人的意义。像世间的人，爱迪生的出世，发明了电灯，给了现在的人，很多的光明；佛陀的出世，带领了人们趋向于佛道，远离恶趣，得到生命真实的解脱，创造了佛法的金碧辉煌的年代；阿底峡尊者的出世，建立了噶当派的教法；玄奘大师的出世，让汉地一千多年来，有了佛法的种种经典的传持；宗喀巴大师的出世，创造了格鲁派佛法另一峰的高峰。这一些历史上的祖师大德，都是因为他们的出世，让无量无边的有情，安立在十善法当中，也让无量无边的有情，因为修学他们的教法，得到了解脱，甚至于成就无上菩提。同样，师父的出世，带给了我们的生命是什么样的意义呢？我想在今天一整天的忆师恩法会当中，大家可以很清楚的看得到。因为师父的清净的动机，跟他与生俱来的教证二量的功德，同样的带给了这个时代的人，来生能够得到暇满的因，创建了一个五戒十善的社会。同样建立僧团，引领了很多僧众，趋向于解脱道，趋向于成佛的道路。这就是师父他出世他给我我们的意义。       

所以在于在座的每一个承受师父恩德的同学们来讲，我们最幸福的一件事情，就是师父来到了人间。师父曾经在我们的生命当中出现过。因为师父的出现，我们懂得了抉择生命。因为师父的出现，我们懂得了在自己的生命里面，建立一个正确的宗旨，不再迷茫。因为师父的出现，我们懂得怎么样用正确的方法，让我们的生命得到真实的快乐。因为师父的出现，我们不再自私，懂得利他。因为师父的出现，我们每一个人的生命，开始变得崇高，变得有方向。我们每一个人的生命，开始变得懂得朝向无上菩提的方向行走。这就是师父带给我们每一个生命的利益的地方。

所以真正对于我们每一个人来讲，最幸运最幸运的，这一生最幸运的事情，就是师父出现。师父走过的地方，所带给我们的，就是现世、来生跟无量生的意义。只要师父他过的地方，就能够得到这种好处。想我们小时候，我们会作怪。爸爸妈妈常常会给我们讲，只要你走过的地方，就会出乱子。可是师父出现的地方不一样。师父走过的地方，就让那里的有情，生命有了方向，而且，得到一种真实的皈依。

师父，虽然他的色身示现示寂，但是他真实的法身并没有离开我们。所以在师父还没有示寂以前，想怎样能够让这一群人未来能够走得更好。所以他为我们选择了接班人，接班上师。或许大家刚刚听过很多的法师，讲了接班上师她的功德。实际上这么多年来，我们团体能够稳定，在师父示寂以后还能够稳定的发展，实际上全部都应该归功于接班上师对我们的恩德。为什么归功于他对我们的恩德呢？实际上每次我们在抉择我们团体的方向应该怎么走的时候，我们有一些重大的决定，我们都会跟她商量。在碰到这些困难的时候，她都会给我们一些如法的决定。所以实际上为什么这么多的僧众，他们在讲到他们生命的历程当中，他都会讲，他很感恩上师：只要上师欢喜，我就愿意。原因在哪里？因为她引领了我们生命的方向。实际上带这样大的一个团体，等于说很认真的在学广论，三万多人的团体，讲起来不是很容易的事情，但是真正让我们每一个人，在这么多年来，内心都能够安稳，而且能够因循着经论，因循着师父在没有示寂前引导我们的方向，能够正确无误的往前走，实际上都是因为接班人的关系。

像师父示寂以后，实际上我们团体的人并没有减少，团体的人还不断不断地在增加。有一次我们在讨论到年度计划的时候，我们碰到一个很大的困难。参与营队和佛七的人一年比一年多。在两年前，我们讨论一年到底办几次佛七，可是在前一年，我们一年就已经办11次。我们预期如果隔一年我们再办佛七的话，佛七的人数就会变成15次。如果我们在往后推，推到后面，发现再过个五六年或十几年以后，我们大概从年初到年尾，每个礼拜都要排佛七。那个时候，碰到这个事情，我们就很困扰。结果我们几个上座和执事很认真的讨论，我们讨论出来想到一个很好的办法，就是把佛七的次数减少。这个有个什么好处呢？就是报名的人你就只能报这几批，那再多批你就没有办法报了。所以报名的人就不会那么多。这个是我们在没有智慧的情况底下想出来的方法。后来我们想到这个方法以后就很高兴。想说有机会可以跟接班上师讨论一下。看看到底她对我们这个方法想法怎样。后来她看到我们背后的动机就是，希望说不要那么多人报名，我们也可以好好学习五部大论。她就问我们说：“那像碰到这种状况，你次数减少，有一些人没有办法报名，如果有一些人没有办法来的话，那么这一些人你没有办法利益到他，他受的这些苦你怎么办？”那我们就跟她讲说，实际上师父以前也常常教我们总别，就是要顾总，不要顾别。所以我们现在没有能力帮助他们，我们好好学习五部大论，等到我们有能力，我们一定帮助他们。我们是不是常常会有这种理路？后来她就跟我们讲一句话，她说实际上观查到你们这些动机，很清楚的可以看得到，你们的动机就有点像说，一个快要溺死的人，他在水里面喊“救命啊救命啊”，然后你跟她讲说：非常抱歉，我还学不会游泳，我等到学会了游泳我再救你好了。她说你们的动机就等于是这样的动机。实际上她给我讲这句话给我一个很大的省思。我发现我们的动机里面有很多实际上是相似的动机，那个相似的动机的背后，都是为了维护自己乐简厌繁的这颗心。后来她就跟我们讲说，你再做这样的决定的过程当中，你要考虑你的菩萨戒。

实际上她的这些教诲，让我们在整个师父示寂的过程当中，处理这么多的事情，学到很多东西。有一次我们法人办了一个法会，来的人很多，连续好几天来到人都很多，师父示寂以后实际上每一次的法会，一年比一年人越来越多，有一次我就很高兴的，跑去跟她讲，说：你看，师父的加持，我们现在法会来的人越来越多越来越多。那个时候她就有一个很凝重的表情。有了一个深思。她就反问我一句话。她说：这么多的有情，对大师的教法有了信心，你有没有想过，你要把他们带到哪里去？实际上那个时候我有点愣住，我想对，我们的确有很多的营队在成功，可是真正我们引导这些有情到哪里？她就跟我讲说：你能不能保证他们的暇满人身？如果你没有办法保证他们的暇满人身的话，人多，也不一定是好事。实际上，这也给了我很大的省思，人多，你不能不教育它，不能不理他，人多，你又要引导他的方向。实际上这个时候我才体会到说，师父没有示寂以前，师父到底为我们做了什么。因为当自己开始带别人的过程当中。你才知道，师父为我们做了些什么。师父引导了我们生命的方向，而且师父不弃舍每一个人，这些师父都做到了。接班上师后来她也跟我讲，她跟我讲说，你们身为出家人，实际上是最值得人天礼敬的，身为出家人实际上最重要的一个职责，就是引领有情趋向于经论。引领有情趋向于解脱之道，趋向于无上菩提。如果我们没有办法引领有情趋向于菩提，趋向于经论的话，我们身为出家人，实际上对这这些有情，是在辜负他们。实际上这些教授，对我来讲，都是生命很深的一种，一种醒觉吧，很深的一个醒觉。

所以我才讲说，这几年来，如果没有接班上师她引导我们，对很多的法理，在境界上不断去厘清自己的动机的话，我相信团体不会这么的稳定。因为有她的引导，因为有她的劝谏，希望我们说趋向于经论，而且引领有情趋向于无上菩提，这几年来团体才能够这么稳定。在座的同学或许很多同学没有见过她，那也没有关系。如果你相信师父的选择，你也可以对他祈求，对师父祈求。那现在实际上我们整个团体最主要干部还有法师，整个僧团的法师，实际上，我们实际上都是跟着她学。而且我们也都发愿生生世世要跟着她。这也就是师父没有示寂以前，六七年以来，他真正抉择到一个很好的上师，来引领我们，而僧团的法师，实际上也是这三四年来都跟着她，全部的人，都对她引导我们的方向非常感恩。但是也并不会强迫你们说，你们不认识她，你就一定要跟着她。好，你们不认识她，如果你们内心还有些犹豫，或者说怎样的话，那你可以抉择，那等到说，哪一天你觉得说，哎，这个人实际上是可以成为我们引导，你再跟着她，那就可以了。那如果说，你对僧团有信心，那你可以僧团作为你学习的目标。那至少有一个好处，你知道僧团背后有一个很厉害的上师。那对你们来讲。实际上这真正是在生命当中，除了僧团以外，你又得到一个更好的皈依之处。那实际上在师父示寂以前，六七年来，师父最想成办的一件事情，就是她能够来到我们的跟前摄受我们。但是很多的因缘没有办法成办，一直到现在都没有办法来到我们的跟前。如果说你们愿意的话，实际上你们也可以帮忙一起祈求，希望师父最想要成办的这个心愿都能够早日的成办。还有希望说，师父想要成办的，除了说，接班上师来，还有像五部大论的建立，这一些学制的建立，都能够早日的成办。那我想今天整个的忆师恩法会就到这里。等一下在回向的时候，我们也可以朝着这几个方向，很殷重的做回向。谢谢大家。

monlam

個人淺見
法的「來源清淨、傳承不斷」，人的「具德相」，才是依止與否的條件，其他的說法再多，也無關緊要。