云水堂主请进，看看，你关于“又请问整太阳的神通”中的回复是否有问题？

erake

经典为啥一定属于法的范畴？
祖师大德的事迹属于啥范畴呢？
俺语文不好。

扎西多杰

erake 发表于 2017-2-26 12:34
经典为啥一定属于法的范畴？
祖师大德的事迹属于啥范畴呢？
俺语文不好。

等于一帮不学无术的后生爱捧的祖师大脚丫子
满足虚荣心，整天在外嘚瑟自己有钱，平时炫耀祖宗家产多厉害
一进其家，家徒四壁，美名“我现在没钱，不代表我以后没有，我其实是首富的后代“
哇咔咔咔

erake

为啥不可以否定神通呢？神通为啥神圣不可否定？
我觉得您神通广大，您比蚂蚁能力大多了，能说话，能打字耶。

erake

上座部的僧人否定北传经典，那么他们就都破三皈依了？您是指责东南亚那么多僧人么？

转山

谛听 发表于 2017-2-21 19:50
不是喜欢针对堂主攻击，实在是堂主对祖师传记里写的神迹，譬如《热罗大师传》中热罗上师控制太阳等，说什么 ...

堂主说得对，传记这类玩意水份太大！你崇拜的热罗本来就有争议，他杀了那么多人，连玛尔巴的大公子就给杀了，慈悲，戒律哪去了！

永真

佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，都是佛教这棵大菩提树上的大小枝干，尽管它们各自花色不同，但它们同出於一条根，结同样的果，这一点是相同的。“花色不同＂是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有的人站在原始小乘立场上说大乘“属后出，非佛说＂；有的人一叶障目、不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教＂云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。

永真

六味地黄丸 发表于 2017-2-25 14:40
有种人就叫唯物主义无神论“学佛”者，表面上说学佛，实际上内心信奉的是唯物主义断灭论，喜欢用所谓现代科 ...

恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系。”也就是说如何对待思维和存在的关系，承认精神和物质哪个是第一性的，是唯物主义和唯心主义的主要分界线。根据这个标准划分，在佛教哲学中除唯识论的世界观属于主观唯心主义外，其余各派的认识论、世界观都属于唯物主义，而中观论属于辩证唯物主义。

扎西多杰

永真 发表于 2017-2-26 15:24
佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，都是佛教这棵大菩提树上的大小枝干，尽管它们各自花色不同， ...

有的人一叶障目、不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教＂云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。

------------我是密教徒，但我很反感你这样的”强词夺理“好话都让你说了，不要搞错，同样有密宗大师要”一统江湖，引领八宗“说显教天台经典给翻译错了！仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。真正的密宗教徒像你这般说话者显然未登堂入室，欠缺平等心！，所以，你说别人一叶障目，却忘了自己已经戴着一副迷信的眼镜！

圆鲁

扎西多杰 发表于 2017-2-26 15:57
有的人一叶障目、不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教＂云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似 ...

胡说八道。谁要”一统江湖，引领八宗“了？纯粹看热闹不嫌事大。什么密教徒，就是一喷子。

扎西多杰

圆鲁 发表于 2017-2-26 16:32
胡说八道。谁要”一统江湖，引领八宗“了？纯粹看热闹不嫌事大。什么密教徒，就是一喷子。

你的言谈举止让我只能当你是个P，呵呵哈哈
但我不会回你第二次，你的级别实在不够88呵呵

善见之雄狮

六味地黄丸 发表于 2017-2-25 14:40
有种人就叫唯物主义无神论“学佛”者，表面上说学佛，实际上内心信奉的是唯物主义断灭论，喜欢用所谓现代科 ...

好像是这样''，而且特别自信，你说他对现代科学有多了解吧好像也不是那么回事，总之很自信。

豆瓣酱好好味

能不能和整不整是两码事，怎么个整法又是另个话题。

善见之雄狮

某些人开口一个新人闭口一个后生，无处不在标榜自己是老资格，有意思吗？有道理你就讲道理，别总是摆谱！

narraboth

了了 发表于 2017-2-22 10:09
感覺最近這一、兩年論壇有這種人物出現，可能是反映了國內（也包括香港）在面書類虛擬社區熏染下的大環境 ...

有網路討論區開始就有的，只是最近越來越誇張。說句不怕得罪內地同修的話，不覺得這挺像紅衛兵開批鬥大會嗎? 上綱上線，帽子一個比一個高。人家說點自己的看法，被你們鬧得不想多說了，還非要叫人家出來解釋，卻不看自己一堆邏輯滑坡謬誤，把別人沒說過的話拼命往別人嘴裡塞，跟你們這些人能解釋什麼呀?

退一百步，堂主對神通的看法再怎麼前衛，他不來論壇絕對是論壇的損失，有些人要是能少來論壇，那是阿彌陀佛善哉善哉。

扎西达吉

narraboth 发表于 2017-2-27 07:52
有網路討論區開始就有的，只是最近越來越誇張。說句不怕得罪內地同修的話，不覺得這挺像紅衛兵開批鬥大會 ...

八二)昔有两菩萨。志清行净。内寂无欲。表如天金。去秽浊之群处山泽。凿石为室。闲居靖志。菅衣草席。食果饮泉。清净无为。志若虚空。四禅备悉得五通智。一能彻视无遐不睹。二能洞听无微不闻。三能腾飞出入无间。四能通知十方众生心中所念。五能自知无数劫来宿命所更。梵释仙圣。诸天龙鬼。靡不稽首。处山泽六十余年。悲念众生展转愚冥。不睹为恶后有重殃。约情弃欲敬奉三尊。福至响应。必获其荣。二梵志者一名题耆罗。二名那赖。题耆夜兴诵经疲极卧出。那赖时亦诵经。误蹈题耆罗首。题耆即兴而曰。谁蹈吾首者。明旦日出一竿。破尔之首为七分善乎。那赖曰。误蹈尔耳。祝誓何重。凡器不行之类。尚有相触。岂况于人共处。终年而不误失乎。尔言常诚。明旦日出。吾首必为七分矣。吾当制日不令其出。遂尔不出。五日之间。举国幽冥。炬烛相寻。众官不修。君民惶惑。会群寮请道士。王曰。日之不出。其咎安在。道士之中有五通者曰。山中道士。两有微诤。故制日令不出耳。王曰。其诤有缘乎。道士具以本末为王说之。王曰。奈之何。答曰。王率群寮民无巨细。驰诣于彼稽首和解。彼必慈和。王即有诏如道士令。诣于山泽叩头曰。国丰民宁二尊之润。而今不和率土失所。其咎在我。黎民无过。愿赦之。那赖曰。王勤晓彼意。彼意解者吾放日矣。王之题耆罗所。宣那赖旨。王即曰。令彼以泥涂其首放日。泥首即破为七分。那赖无为。王臣黎民靡不欣怿。两道士为王广陈治国。当以四等无盖之慈。劝奉五戒载十善而行。王及臣民。佥然受戒。王还国有诏曰。人无尊卑带五戒十善经。以为国政。自斯之后。王润逮草木。忠臣诚且清让。父法母仪室家各尚。守道贞信。家有孝子。众佑曰。两菩萨睹其国主不知三尊。臣民愦愦邪见自蔽。犹冥中闭目行。愍其徒死不睹佛经。故为斯变欲其睹明也。佛告诸比丘。那赖者吾身是。题耆罗者弥勒是。菩萨禅度无极一心如是。《六度集经》

多看佛经，少听忽悠。