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楼主: 极乐道人

为何格鲁派多认为网络传法哪怕显教经论也不能得传承?宁玛宽多了,各有何教证出处?

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发表于 2017-2-7 05:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 有名无实 于 2017-2-7 05:46 编辑

我尚未參加過藏傳的法會,不過我相信口耳傳承耳提面命的力量是不一樣的.如果網絡可以同等有效的話,就不用求生淨土嘍.也不會有末法時代了.
但是作為沒有參加過法會,沒有得到過傳承的人來說,我希望自己能把網絡用到它的極限.

另外,發展這個詞,多數人在說的時候,都是有意無意用的馬哲範疇.來自社會達爾文主義.以為一切自然而然會越來越進步.這種哲學觀念是與佛教緣起論格格不入的無因亂因妄因外道見解.不信可以試試論證一下為什麼一切都會向前發展.你能給出的論證過程方式論據論理,都是外道的.類似的外道觀念不清理掉,很難學佛入門.
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 楼主| 发表于 2017-2-13 00:49 来自手机 | 显示全部楼层
似水流年 发表于 2017-2-5 10:10
私信给我地址,寄几本问答录先看着

不必了,自己留下看吧
 楼主| 发表于 2017-2-13 00:53 来自手机 | 显示全部楼层
极乐道人 发表于 2017-2-13 00:49
不必了,自己留下看吧

格鲁主论坛有几个仁波切问答录,早看过了。
发表于 2017-2-13 11:36 | 显示全部楼层
极乐道人 发表于 2017-2-13 00:53
格鲁主论坛有几个仁波切问答录,早看过了。

看完了,然后咧,四圣谛、12缘起,三主要道、功德本颂,摄类学、心类学,地道,八事,宗义继续吗。
发表于 2017-5-19 16:00 | 显示全部楼层
反正我是会直接到尊长处当面求法,现在社会不难
发表于 2017-5-19 17:20 | 显示全部楼层
宗毅2 发表于 2017-2-1 19:20
"如果具备信心,懂得上师传讲的佛法道理并如是修行,当然得到了传承"。
--关键是这一点,类似:如果有 ...

另外,网络通讯,特别是语音会议类的,已经不是传统意义上的“即时”了,
--------------
如果道场比较大,师父的语音传达到后排弟子所花的时间,其实可能比声音被传输到电脑前还慢些。

发表于 2019-7-5 11:15 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2017-2-3 20:14
我如果是师长,
就显教部分的传授和解释来说,能清晰的听到、正确的理解为标准的话,通过实况的电话、电视 ...

法师的观点,和西藏罗布林寺向巴恩珠上师的教导完全一样,应该算是格鲁派内的主流观点。显教传承也需要事先和师长说清楚,师长也事先同意了,才行。
发表于 2019-7-5 11:18 | 显示全部楼层
没必要拿格鲁和宁玛的标准去彼此衡量。道基依止善知识。你自己的善知识怎么教,你就依教奉行。人家善知识怎么教是人家的事,你又不是宗教裁判官,又不是圣斗士。当然,反过来,也从未听说弟子拿人家传承的做法来要求自宗善知识去“与时俱进”的。这种好管闲事和好为人师,甚至总是要做上师的上师的陋习,可以算是教证二法逐渐沉沦的证据。
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发表于 2019-7-13 17:37 来自手机 | 显示全部楼层
个人认为听上师的话就可以啦,没必要扯到宁玛或者格鲁,你的上师説网络灌顶没问题,你自己也对此有信心那就没问题,如果你对上师和法都没信心即使当年传也得不到法
发表于 2019-7-21 13:01 | 显示全部楼层
迦那格西:对于依靠网络传授灌顶、传承的看法。

科技日益发展,带来诸多便利,也有不少弊端随之而来,对此不需多作解释。三界一切有情无不畏苦慕乐,无始以来昼夜勤作,非但未偿所愿,反而招致非爱众苦如密雨般降临自身。

为何如此?原因在于方法不当。令一切有情离苦得乐之法惟有佛法,此需持公正态度以智慧推察世、出世法方可体验,并非由于自身为佛教徒而偏袒自方。譬如某种药品是否有效,必经患者亲身使用后方见分晓,仅由舆论鼓吹宣传如何有效并不合宜。至于佛法为离苦得乐最胜妙法之因在此不赘述。

如此大宝圣教久住于世实为重中之重,正法久住之因众多,其中最要者莫过于保证自世尊起延续至今加持不退的清净传承能够存续。佛教某些教派现已传承中断,藏传佛教具备众多特色,其中之一即是保有具加持的清净传承。

耳闻时下某些藏系师长依靠网络公开传授灌顶、讲说密续并授予传承,个人认为此举不妥且明显有违佛法,行者想必也能清楚了解,对此不必多谈。

个人并不反对网络讲授皈依、业果等大乘共道,然而传授律仪、经教传承乃至密法则完全不可,若欲接受传承,应亲往师长尊前听受。师徒间结下法缘,需师长已接受对方为弟子,弟子也对师长生起极大信心,在此基础上方能获得传承。

有些人以往昔比丘尼依遣使受具作为说辞,然如律中所载,传戒仪轨有新旧之分,遣使属旧轨,现时不可再依之传戒。传授别解脱戒时,师长与弟子间不可有帘幕墙壁等阻隔。密续中关于密法授受条件较此更为审慎。经续中所说即是如此,今时必需更为严格。如先时修持本尊事业堪能闭关诵咒十万即可,现在则需诵四十万。

若欲真实弘法利生,应对此详加考察,不可颟顸躐等。否则即成师长欺惑弟子,而弟子徒然自欺而已,至于所谓“加持”等实难提及。进行网络灌顶时,师长于自宅中传授,至饮用瓶水等环节时则由弟子自行解决,如此实在令人齿冷,不啻以佛法为儿戏。

不需亲见师长、如理依师即结下法缘,观看光碟、听闻录音也可获得灌顶、传承,长此以往,似乎传承也不再需要,可随心所欲而行。佛法加持会因之衰退丧失,佛陀所示大乘、小乘、显、密、了、不了义之别将难以分辨,行者无论如何勤修也难以获得证悟,佛法将由此隐没。

虽依佛陀悬记教法住世共五千年,然不可以此为借口,认为已成定局,可放逸懈怠,无需坚持正信。应当了解佛陀悬记乃是就总体而论,如先德所说,现时虽基本已至唯教时,若能精进修学而有所成就证悟,对个人而言可算证果时。若能保持正法清净无染,即便已至末世仍可利益有情。

或有以某些知名大德所说为凭,认为网络传授灌顶、传承完全如法、不可置疑。此为以强力压制异议而已,任何事是否可行均需应视其利害决定,此时应妥善思惟世尊所说“四依法”中“依法不依人”之教言。



现今二十一世纪,时逢末法,某些师长意欲无需自身勤修、不尊佛陀言教而行广大利生事业,亦有徒众深望无劳获得广大传承,由此双方缘故,藉由网络获得传承一直为人推动。释迦如来教法五千年,此际三千年尚未至,如能严遵先德行传,于正法久住应有助益,否则圣教恐有混乱衰损之虞。弘扬佛法,不在于量而重于质。依网络获取传承等项,若于“唯相时”行持,或无大碍。此非刻意寻他过咎而做指摘,实因心系佛法。
发表于 2019-7-24 06:39 来自手机 | 显示全部楼层
贡臣 发表于 2019-7-21 13:01
迦那格西:对于依靠网络传授灌顶、传承的看法。

科技日益发展,带来诸多便利,也有不少弊端随之而来,对 ...

弘扬佛法,不在于量而重于质。善哉善哉
发表于 2019-7-24 09:44 来自手机 | 显示全部楼层
反复拿教派来说事也不对。我理解藏传佛教的传承,是一本书一本书一个法一个法这样传的,因此你如果要求法,就听那个法的传承上师说的就好了。对他如果没有信心就不要去求法。没有一个所谓的“总的宁玛巴传承”或者“总的格鲁巴传承”,针对具体的一个法,都是历辈传承上师们说了算。
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