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楼主: 极乐道人

有关大般若宗的提法的一点思考

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发表于 2017-1-21 21:07 | 显示全部楼层
能够独立为一个宗派,要有教理行证(基道果)的圆满安立。大般若宗,是脱离不了格鲁的,或许在能海上师那里,本来就是用大般若宗来诠解格鲁教法的核心思想,以在汉地环境中寻求共识,以避免不必要的误解,甚至是歧视。
发表于 2017-1-21 21:18 | 显示全部楼层
传承也并非是一家门户,而是一种标准的延续,如果仅仅徒具形式,而缺少标准的延续,法早就淹没了。格鲁巴的传承是学院式,集体性的传承,超越了个体的崇拜与个人的权威,可以有标准化的“传承”延续。一旦独立门户,以一家一系延续,则今天所看到的局面是10位师长有10种异说,百位师长有百种异说,则离法末不远了。
那些打着单传,秘传,特传的人,除了标榜自己的无边功德之外,就是要和原传承撇清关系,这样可以避免受到监督,成立自己的正当性,而学问也好,修行也好,是一带弱过一代,变味越来越严重。
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发表于 2017-1-21 22:37 来自手机 | 显示全部楼层
对于大般若宗的提法大家考虑了太多的教法上的因素,但你们考虑政治因素了吗?其实海公上师这一脉一直传的是临济宗的和尚法,到五台山后立了慧灯堂,而海公本人又是宝光寺的传承,这点想必大家都清楚。其二,海公并没有传过密法里的上师位,他老人家自己给大家灌顶也就这么有数几次,而海公后人基本上都是请西藏的格西活佛来灌顶,所以跟密法上立宗派没有关系。第三,海公学了密法传回汉地在那个时代已经很不容易了,试问将各种传承都学通学全得多少年?哪还有机会和时间传回来?捡着核心的必要的传回来够大家用的修的已经很伟大了。第四,我说说我的理解,为何提出大般若宗这个词,海公要传密法不可能以临济宗的名义来传,但如果以藏地宗派名义来传的话在当时的环境中恐怕性命都难保,所以这其中的密意就不言而喻了
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发表于 2017-1-21 22:41 来自手机 | 显示全部楼层
再说一点野史,海公在四川本来被礼请为宝光寺主持,但因为当时一位禅宗大德容不下海公学密所以海公才到的近慈寺;后来在五台山也是因为这个原因才被迫从广济茅棚出来后建立了清凉桥道场
发表于 2017-1-22 00:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 上善如水 于 2017-1-22 08:31 编辑
心为主宰 发表于 2017-1-21 17:25
说到真传,难道念一遍就有了吗?中观应成见难道听一遍就有了吗?证悟到中观应成见的才是得到了真传,难道没在上师前听过完整的一遍文字,就没得到真传了?关键是海公的证悟境界有多高了?难道不知道有心心相印的吗?

这都已经在说外行话了。还“格鲁”什么?
如果要去问堂主的师父大吉活佛,或者先师祈竹活佛,都不会敢说什么“心心相印....证悟境界....”
海公在汉传里可能成就很大,可能不是,这个我们不知道。他可能是佛,可能不是,这个我们不知道。他贡献很大,这个我们知道。可是,作为格鲁的方面,海公去过藏地,呆了若干年,得到了一些传承,回来也尽心尽力传播了,主要就是这样。客观事实是,他并未在那边成为代表性人物,主要就是一个来了、走了的学生,在芸芸几万三大寺学僧里,他也并未正式入学。学了几十年的活佛、格西等等,尚且未敢说什么“心心相印....证悟境界....”呢!要不再加段得到真传半夜逃亡千里追杀什么的桥段好不好?
海公贡献和成就有目共睹,不需要后人去造神、夸大。这并不是为他长脸的行为,纯属个人的我爱执作祟,没很必要。
实际上,这贴又一次印证我说过多遍的一个现象。哪怕前人名门正宗根正苗红,只要脱离了本源,后代部分徒弟就会出现这种情况,也许是为了说服自己,一定要说服别人,我们的师父比本源更“正宗”、更“真传”、“心心相印”、“心子”....哈哈哈....

发表于 2017-1-22 00:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 上善如水 于 2017-1-22 01:15 编辑
扎西多杰 发表于 2017-1-21 02:41
道理上你对,那么各派上师开示的“嗡,啊,吽”总持一切法门岂不是虚言了?

很多佛经里的片言只语,是从某角度说的,如果我们把它单独抽出来,无限制地绝对化,就会得出各种各样荒诞的结论,这是很危险的事。
“嗡啊吽总持一切法门”(实际上单单啊字已经是)...“一句佛号已经包含一切佛经”...“广论包含一切佛法”....这些话,在某角度说都是对的,然而并不是有了它就自动有了一切传承。否则的话,如果我们无限定义地诠释“嗡啊吽总持一切法门”这些话,那么,宗喀巴到处求法是傻的吗?按说,祈佛也有突突传承啊,他也有“嗡啊吽”传承啊,可是他很老还去青海拜师求受《大藏经》口传受罪整个月,是因为无聊吗?
甚至,我们根据某些断句,还能说某些经典,你听到经题已经等于得到它的精粹。如果我们要无限诠释这说法,那么.....稍等稍等....突突...突突...突突...恭喜你,你已经得到五部大论传承了,总的都是有的喔!总的传承都有的,菩提道次第跟五大部的是夠的。这方面請大家放心!还得到了三遍呢!不是这样的啦....看堂主的解释。那是正解!






发表于 2017-1-22 00:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 上善如水 于 2017-1-22 08:32 编辑
宗毅2 发表于 2017-1-19 19:49
地点是当年尊法师所在的寺院,人物是尊法师的同学,即同班同学啦,也许寺院还有别的学僧,但很明显,同学嘛,至少是同一师同一班乃至同一课程下的,因此,不牵涉以外的出家人,更遑论藏地其他寺院....他是被公认学修水平最高的人 ...

  • 如果指三大寺的同学,法师并未入学,连正式学僧都未能算,也因为各种原因未能停留很多年。这有很多原因。如果用此贬低法师,会是不公道的。可是,如果把事实夸大、造神,说他是三大寺同一师同一班乃至同一课程下公认学修水平最高,那就连诚实都说不上,还谈什么佛教?
  • 如果指安东格西座下,法师仍然未能算学问比较突出的那几位徒弟,而且距离恐怕有点儿远。这个不是故意矮化,事实就是事实,我们没必要扭来扭去歪曲。譬如说祈佛,修行不知道,也难定义,格鲁也不流行说奇奇怪怪的话,但,他并不是师公座下学问最高的,连“比较高”都说不上。这只是如实陈述,并不是矮化。
  • 如果指安东格西座下的具体某几个学生小群,那么,我不知道,可能是“最高”、“比较高”吧?!

发表于 2017-1-22 09:02 | 显示全部楼层
立什么宗倒没啥的,难道真的与正统格鲁越走越远了吗?传承的加持力还有多少???
发表于 2017-1-22 09:17 | 显示全部楼层
终于知道传承的重要性了,非常感谢上善。一定要学正统的格鲁,原汁原味的
发表于 2017-1-22 10:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 上善如水 于 2017-1-22 14:22 编辑
心为主宰 发表于 2017-1-22 09:17
终于知道传承的重要性了,非常感谢上善。一定要学正统的格鲁,原汁原味的

海公、法尊师也正统啊。该有的传承,也有啊。当然不可能和三大寺一样能长期广泛传讲大论,或者如拉萨那样什么传承都齐备,五花八门。然而,如果要这样比,大藏寺也没有,99%西藏的寺院都没有,所以才需要去三大寺求学嘛。
总的来说,传承也没问题,正统正宗。这里只是说,我们后人应该实事求是,尊重历史事实,不要去吹嘘、虚构、自我意淫、神话化而已。
发表于 2017-1-22 11:15 | 显示全部楼层
近慈寺有原藏府派驻的哲蚌寺籍的扎萨克喇嘛,與北京雍和宫、五台山菩萨頂、金川广法寺同等。
此喇嘛之派驻即三大寺認可其人所在地之寺院乃格鲁派在非藏語地區之传播弘扬,並要負責指导、监督該寺院的学修事項。
海公事康薩、章嘉二位大師门下,自然在形式上即歸屬格鲁派,纳入三大寺体系在外地的延伸部分。
发表于 2017-1-22 13:47 | 显示全部楼层
同意如前师兄所言。一件事,不要仅仅因事论事,你若把他放到大环境,尤其中国特色的政治环境,宗教环境,文化环境里看,一切就豁然开朗了。

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发表于 2017-1-22 20:33 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2017-1-22 00:59
  • 如果指三大寺的同学,法师并未入学,连正式学僧都未能算,也因为各种原因未能停留很多年。这有很多 ...

  • 您陈述的很周到,您说了三种可能,范围自大而小, 我想,到此,也只能说明,后人神化尊法师,可能有这三种情况,,仅此而已,至于是那一种,或许可以由我们这些外人,根据此人所用的词语,以及辅带些尊法师当年的人物环境,作些猜测,但最终,也只能是猜测,猜测也会有许多情况产生,也许不止三种,嘻嘻
    发表于 2017-1-22 21:46 | 显示全部楼层
    还是到藏地学的好,省事,可以少好多麻烦
     楼主| 发表于 2017-1-23 11:00 来自手机 | 显示全部楼层
    不知道敏公上师下一代中能通达五部大论和格鲁显密心要的还有几人?有点担心。
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