有关大般若宗的提法的一点思考

般若净土123

    讨论的核心，实际上是对全圆教法的认识问题。
    如前所说，康藏若有2000条法船，香巴拉可能就保存了20000条。
    海公上师传承翻译到汉地的，常用的可能就30条法船体系。
    但是，核心是每一条法船都是一个全圆体系。
    虽然摄略，但一应具全，每一条船并非是只完工50%、80%，而是100%的全圆，是这个概念。
    很多人以为的全圆就是2000条船全部接回来。
    我们乘船超渡彼岸时，实际上是选择一条适合自己的法船体系。懂得更多的体系，接引方便更多而已。
    海公上师当年接回来的，并非是一些半成品的船。吉祥如意。

似水流年

般若净土123 发表于 2019-6-2 23:36
讨论的核心，实际上是对全圆教法的认识问题。
    如前所说，康藏若有2000条法船，香巴拉可能就保存了 ...

可否详细列举对照说明。

jchang81

似水流年 发表于 2019-6-3 08:21
可否详细列举对照说明。

龙树菩萨和拉里达上师就是最典型的例子啊。佛经密续广说的话比三藏四续厉害多了，遍恒河沙数的文字，龙树菩萨等只能给你背诵抄录几百册，你说，完整不完整？

似水流年

jchang81 发表于 2019-6-3 11:14
龙树菩萨和拉里达上师就是最典型的例子啊。佛经密续广说的话比三藏四续厉害多了，遍恒河沙数的文字，龙树 ...

这种模棱两可的说法，可能是师兄个人意见，在论坛里这种说法是很难走说服力的，还是留给前面的同门师兄来吧，不是我们要看，论坛包括我们很多同修早年都是受惠于海公、敏公，大译师江波老师，论坛很多版主，很多同修都是如此，大家从不否认，也非常了解彼此，借这个机会整理下给新学看看，谈谈自己这几年学习的认识，也是自身对这套体系的一个归纳，一个解读，一个介绍。
五明讲广论起码还能说出个123，和传统格鲁有什么不同，哪里殊胜，传承来源，他们对广论有哪些不同见解。正如前说30艘之喻，这是喻，非实例，通过实例让喻变得更加真实饱满，我可以抛砖引玉提供架构，显密全圆道上实修体系显宗主讲广论，密教于无上续主弘两种怖愄金刚。于见、行、修上如何，见解详见海公上师文集之某某论述，行持上敏公上师于戒律清净讲修闻名于尔，修上对观察修、止住修如何讲习实践。于密续教理可见海公等大德文集中关于怖愄金刚之引导文。于圣教护持上，主供四大护法及五台山不共护教。显宗理论于大师文集中如是如是讲修。我们有些什么什么完备的全圆道体系，符合杰仁波切之宗风，另为应机汉地大众根器，结合汉传有关何种戒定慧教授讲习补充，随顺根器。

般若净土123

似水流年 发表于 2019-6-3 08:21
可否详细列举对照说明。

    详见海公上师的译作和著述，海公上师传记里面有清单的。
    以道次第科颂为例，道体圆满吧？最略的功德本颂除了念诵之外，海公上师定公上师还有观修方法传授。另外三皈依观也是一个圆满的显密道次第摄略学修法，这个不要等闲视之，南传佛教的修法这里面也涵括无余。海公上师传承的道风，非常强调学修一致，教理修法与仪轨念修紧密结合，不仅是集邮式地收集考证经论仪轨出自哪里呀谁写的呀等等。
    上师供五字真言仪轨，里面也完备地讲解观修了三主要道和道次第，有一年安居期间，演法上师还特别传授了定公上师在高明寺讲解的上师供五字真言观修诀窍笔记。
    另外菩提道有个诀窍，见道开悟可唯由加持证得，二禅特别是三禅，才必须通达教理，否则登不上去。见道是凡圣的分水岭，见道必然证得空正见，只是如果要深入二禅三禅以及以所证接引众生，则必须通达教理了。
    当然，若能全天候学习用二三十年通达五部大论，那当然更好哦，能通达大藏经更好，今后若能将香巴拉净土保存的所有经续都通达了，那当然更更好。但是，我们现在已经遇到了圆满的摄略教法，不要没意识到。海公上师接回来的如月康萨仁波切的教法，并非是半月缺月，而是圆满之月。

paulcong

般若净土123 发表于 2019-6-3 19:09
详见海公上师的译作和著述，海公上师传记里面有清单的。
    以道次第科颂为例，道体圆满吧？最略的 ...

师兄所讲的“另外菩提道有个诀窍，见道开悟可唯由加持证得”，是说现证空性不需要闻思大论，而只靠加持就能获得吗？

似水流年

般若净土123 发表于 2019-6-3 19:09
详见海公上师的译作和著述，海公上师传记里面有清单的。
    以道次第科颂为例，道体圆满吧？最略的 ...

好，随喜赞叹，师兄既然说过我们心里就有数了。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-6-3 19:09
详见海公上师的译作和著述，海公上师传记里面有清单的。
    以道次第科颂为例，道体圆满吧？最略的 ...

您也可以当老师了，师兄很能说。一些浊流需要师兄不断清洁吧。

般若净土123

随缘参与讨论，讨论中存在自他获益的可能，例如可能我的错见自己没意识到，经他人慈悲指正意识到后从而在见解上取得修正与进步，带动行持。他人观待，同理。

般若净土123

paulcong 发表于 2019-6-3 20:05
师兄所讲的“另外菩提道有个诀窍，见道开悟可唯由加持证得”，是说现证空性不需要闻思大论，而只靠加持就 ...

    从总相教法角度来说，通途大道，是随力学一点全圆道体以及有重点学修。例如学习一学三主要道和功德本颂、摄颂、净土五经等，绝大多数人是有时间有能力学下来的。福慧深一点的出家僧人，有可能广研经论。                                                                              从别相教法的角度观察，西方净土九品往生，中下品有可能没有广闻经论，甚至有临终遇到善知识闻法往生得到即身成就，西方中品下生，条件是信愿持名持咒一心不乱，往生后人间7天时间内见道。
    所谓加持，佛菩萨这边加了，见道众生这边至少也信愿持名了。至于下品下生，虽然没说立刻见道，但只要成功往生，那么八地菩萨的三不退福利，可以加持受享了，再加上时空自在，在佛菩萨加持下可缩长劫为一念，若有强烈的菩提道心，也可快速证道。
    另外一个公案，佛世有猕猴学比丘坐禅，也证初果，这不就是加持见道的成功案例吗？但是猕猴菩萨要度众生以及再向上，则需教理扶住了。
    密勒日巴尊者，证道前虽然没有广闻经论，主学依师法以及师父的口诀教授，教典、教授与口诀三派，汉传净土信愿持名，类似口诀派，实际上也不离闻思修，三主要道、摄颂、功德本颂、印祖文钞，这个就类似口诀教授了，虽然摄略，但道体圆满。以欣西方菩提道厌娑婆轮回苦之心，信愿持名持咒，是最摄略的圆满道体。欣厌心收摄出离心、愿生西方善巧收摄菩提心、持名持咒巧合无生实证趋向空性。所以即或是别相教法之成就，也暗含总相教法道之全体。别相教法是总相教法的善巧应用。

似水流年

般若净土123 发表于 2019-6-6 09:18
从总相教法角度来说，通途大道，是随力学一点全圆道体以及有重点学修。例如学习一学三主要道和功德本 ...

师兄确定是定公、演公之引导还是个人之心得。

虽然有五明等他派解也在读格鲁经典教法，当然格鲁派一向包容，别说内道同修，即使外道穆斯林研读经纶，我们更是大力欢迎，不过既然是格鲁修学社区，这里我们作为东家，还是要适当说明，大家可以各自解读，各自发展，格鲁派的上师供养法依温萨派祖师自释，因为全圆道，兼备菩提道次第广论所述的四种功德，所以结合净土、禅宗也没错，但如果仅此满足，尚未得温萨瓦、班禅大师师徒之本意，多说也不多说了，这里格鲁初学看到这里知道下，格鲁派不是这么解释的就可以了。要说里面还有多少教授，毕竟来自“甘丹幻变经函”的殊胜教法，还望诸位格鲁弟子依据尊长口授，闻思温萨祖师论著，获得定解。

般若净土123

基本上，佛法各宗派都是禅教律密净五门一体的教法，结合禅净这种说法，从见解来说，实在是菩提道次第的门都没入的。另外，宗大师教法是佛法之缩影教法，并非佛法之外的新教法，是因为末法时代我们更笨了，所以祖师浓缩大藏经续教授给我们，所以你们我们这种说法，可能对宗大师教法并没有正确的认识。

jchang81

般若净土123 发表于 2019-6-6 10:59
基本上，佛法各宗派都是禅教律密净五门一体的教法，结合禅净这种说法，从见解来说，实在是菩提道次第的门都 ...

对，倒过来说，如果说净土、禅宗祖师教言里没有菩提道次第，那他们就连内道师父也不算。但他们确实是内道师父，教的也确实是菩提道次第。比如净土为例。信愿行。信和愿包括了菩提心和出离心。行包括止观。净业三福是六度四摄。用敏公上师话说，人家就是菩提道次第！不是离开了菩提道次第再有一个独立的净土宗。

般若净土123

jchang81 发表于 2019-6-6 11:56
对，倒过来说，如果说净土、禅宗祖师教言里没有菩提道次第，那他们就连内道师父也不算。但他们确实是内道 ...

赞叹，师兄这个表述直接清楚，对道次第四殊胜的关键见解到位。

jchang81

般若净土123 发表于 2019-6-6 15:23
赞叹，师兄这个表述直接清楚，对道次第四殊胜的关键见解到位。

惭愧。我最早接触佛教时学的就是格鲁教法，后来才接触到汉传佛教的，接触了，就马上知道一切都和宗大师圣教无违。