有关大般若宗的提法的一点思考

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-6-11 20:45
交流探讨，自他有益的，不怕观点不同，从道理上各自摆出，并论述成立这个道理。也可能在交流探讨中发觉自己 ...

师兄的总是如此美妙，如是，如是。自然有人说理败则败理得真理。倘若有人较真性命去赌，恐怕不是得理学习到什么，要命的哦。同理自他。

陌路萧狼

关于所谓“大般若宗”有关问题的请示  答曰

《关于所谓“大般若宗”有关问题的复函》（中佛协〔2019〕407号）

般若净土123

陌路萧狼 发表于 2020-1-13 12:28
关于所谓“大般若宗”有关问题的请示  答曰

《关于所谓“大般若宗”有关问题的复函》（中佛协〔2019〕40 ...

请示应该在命名前提交，先提交请示，批复同意后再用比较合适，批复不同意就执行政策。
至于取名或者不取名，用这个名用那个名，用临济宗还是云门宗，这都不重要，学习和弘扬的内容才是关键。

bmdj

佛门正宗当然是那烂陀寺，后来雪域高原上继承了。据说是圆满传承。但是不圆满也不是不能够证果证道。比如说汉地也是有成就者.但是法门不全也是现实。

般若净土123

bmdj 发表于 2020-1-13 18:45
佛门正宗当然是那烂陀寺，后来雪域高原上继承了。据说是圆满传承。但是不圆满也不是不能够证果证道。比如说 ...

全圆教法与法门的数量无关，而是与道体圆满有关。

土登俄热

极乐道人 发表于 2017-1-23 11:00
不知道敏公上师下一代中能通达五部大论和格鲁显密心要的还有几人？有点担心。

提的问题很尖锐也很现实，大般若宗的主要道场，有成都近慈寺、昭觉寺、浙江的多宝讲寺，五台山清凉桥、塔院寺和圆照寺等。如果让这些寺院的精华参加格西考试能通过多少？至于密法能够灌顶传法的金刚上师有几人？他们是不是合格的金刚上师？这都关乎着走向与趋势啊

jchang81

土登俄热 发表于 2020-1-14 09:11
提的问题很尖锐也很现实，大般若宗的主要道场，有成都近慈寺、昭觉寺、浙江的多宝讲寺，五台山清凉桥、塔 ...

格西考试需要以藏语进行口辩，因此你这个根本不是善问。这个论坛就是这种增上慢型的狂人太多，每天闻思修闻思修，但从口业上看不出任何的出离心菩提心空正见，看到的只是大爷大妈式的“我家亲戚考试几百分，你家亲戚能拿多少？”

般若净土123

土登俄热 发表于 2020-1-14 09:11
提的问题很尖锐也很现实，大般若宗的主要道场，有成都近慈寺、昭觉寺、浙江的多宝讲寺，五台山清凉桥、塔 ...

    “我们”是谁？若有人问我们学何宗派，即答大般若宗，我们是大般若宗。
    可是，这里的“我们”不是说我们所处的这座山，而是说我们格鲁教法。
    翻译一下，如果有人问我们格鲁派是何宗，就说我们是大般若宗，这样说汉地众生容易理解。
    这里也问一下，藏地各大教派，学修证量能达到海公上师、定公上师这个水平的，有几人？
    其实大家各自好好学修吧，海公上师在汉地组织的摄略格鲁教法的学修体系，非常适合汉地众生的暇满时间和福慧资粮。烦恼敌战场，与武功类似，不一定需要各派或者本门派的所有武功都练，而是精通一个体系，面对烦恼以及见思二惑，能打。学修如何，最终是看你能否见道或者能否往生以及往生品位，看你面对烦恼和考验时身口意三业是否符合平常所学佛法。

阿傣

关于所谓“大般若宗”有关问题的请示 可以按佛协的文件解读。即:

《关于所谓“大般若宗”有关问题的复函》（中佛协〔2019〕407号），去比较汉地和藏地大德“修学水平”是愚蠢的行为，观察某些人把佛协文件，说成龙族文件，混淆概念行为，这种比较是有不可告人目的的。

般若净土123

阿傣 发表于 2020-1-18 11:28
关于所谓“大般若宗”有关问题的请示 可以按佛协的文件解读。即:

《关于所谓“大般若宗”有关问题的复函 ...

1、不可告人的目的，即是我完全赞同和支持佛协的复函。复函有两个重点精神，一是对海公上师大般若宗提法的正确理解，“能海法师生前在答问时提出“大般若宗”的说法，其用意在于阐明教法的核心是大乘佛教提倡的般若精神，并无开宗立派成立所谓“大般若宗”宗派之意。”，我们几位同门道友早就持此观点，对此判断，我们深表佩服。二是国家的宗教政策，这个必须遵守。
2、至于龙族那伽之喻，我在复函跟帖中已经进行了说明，佛协官方文件也已经对这种比喻方法给出了解释：
中国佛教协会官网——佛教中的龙
    http://www.chinabuddhism.com.cn/yj/2014-03-24/5693.html
    龙在梵语中称“那伽”，长身无足，又译“龙象”，为诸阿罗汉中修行勇猛有最大力者，盖水行龙力最大、陆行象力最大，故以为喻。
3、但为什么你看不到呢？那是因为你在复函讨论中将对方网友观为一坨大粪，大粪幻境妨碍了你阅读和理解讨论各帖。所以，不可告人的目的，实际上已经告诉了，只是你的幻境消除后自然会见到。

阿傣

这里也问一下，藏地各教派，学修证量能达到海公上师、定公上师这个水平的，有几人？ ……这是你的痴人说梦吧！能海上师有这么说这么比的吗？这表面是赞叹，实际分割矛盾，这就是别有用心。

阿傣

关于你说龙族文件，这事无论你如何修饰辩解都改变不了别人理解。论坛没有那么好忽悠的。

般若净土123

阿傣 发表于 2020-1-18 13:36
关于你说龙族文件，这事无论你如何修饰辩解都改变不了别人理解。论坛没有那么好忽悠的。

龙之喻的课题可在复函一帖去继续讨论，双方的阐述已经比较充分了，没必要作更多说明。

般若净土123

阿傣 发表于 2020-1-18 13:34
这里也问一下，藏地各教派，学修证量能达到海公上师、定公上师这个水平的，有几人？ ……这是你的痴人说梦 ...

当然别有用心，因为208楼是回复206楼的。206楼说要比，208楼说比就比，但接着说其实大家各自好好学修吧，也就是说其实不用比。

般若净土123

另外，关于宗派命名，智学法师的这段开示的解释非常有道理。
《宗大师也没有叫这个派叫格鲁派，冈波巴大师也没叫自己是噶举派》
             一智学法师·《虚云老和尚年谱》讲记
               师承清定上师、阿秋喇嘛仁波切、直贡噶举法王
◎“道服划分红黄，各立门戶”，其实道服没有分红黄，红教和黄教被汉地误解了，衣服都是一样的，什么不一样？帽子不一样，红教还有我们噶举传承和萨迦都是红帽，而宗大师改成黄帽，为什么改呢？黄色很尊贵，表示重视戒律。其实红帽才是真正原始的印度的风范。而道服并没有划分红黄，但是内地一说红教黄教，就想当然地这样认为，其实都一样的。
◎“各立门户”，这个门户也不是立出来的，内地不也是有那么多宗派嘛，这是因为追随者的不同而自然形成的。宗大师也没有叫这个派叫格鲁派，冈波巴大师也没叫自己是噶举派，是因为他的特点出来以后，总得有个名字，后来人定这个名字、那个名字。就像禅宗，一花五叶，云门宗、临济宗，很多的宗。