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楼主: kuantong

重新开始认真修法

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 楼主| 发表于 2019-10-16 08:27 | 显示全部楼层
有个情况说一下,现在我中脉可能已经通了,所以修法加持力和以前相比,不可同日而语。疾病消除恢复健康指日可待。
发表于 2019-10-16 12:34 | 显示全部楼层
见道后中脉就通了。
从结果来看,过程一定有问题,按说四皈依修5、60万至少是正向向上的牵引,结果是下行,这就需要找原因了。
 楼主| 发表于 2019-10-16 23:37 来自手机 | 显示全部楼层
现在修法才算是得加持了
 楼主| 发表于 2019-10-17 06:01 来自手机 | 显示全部楼层
中脉打通,并不代表七个脉轮打通。
发表于 2019-10-17 08:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-10-17 08:55 编辑
kuantong 发表于 2019-10-16 23:37
现在修法才算是得加持了

哦,大致您看到40瓦左右的白炽灯管了。据说那个也不太算究竟.据说发大菩提心行者,虽不见灯管,亦在光明里。在论坛中能看到这么清楚地说自己曾经有恙的修行人,算不简单,合十一下!
 楼主| 发表于 2019-10-25 11:21 | 显示全部楼层
疑问:活佛上师眼睛近视是真近视还是故意示现戴个眼镜?还是代众生受苦?
发表于 2019-10-29 10:32 | 显示全部楼层
近视了那就是近视,真看不清楚,他自己的罪都受不过来,哪能代众生受苦
发表于 2019-10-29 10:35 | 显示全部楼层
问:“上师为什么会生病?为什么会死?”,“有的人说:上师没有业障,因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样,他们是替众生消业。”
  可是佛经上说“诸佛非以水洗罪,不能手除众生苦,不移自证于别人,示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾,如何理解这个问题?

  答:“上师”或“法师”是担任传法任务的一种角色,担任这一角色的无论在家男女或出家僧尼,绝大多数都是五根未净,五欲未除,身处轮回的普普通通的凡人。既然是凡人,就无法脱离生老病死的人生规律。
  在“上师”的角色中即使是有佛菩萨转世的人,那也是极个别的,而且,虽然是佛菩萨转世,既然转世为人类,就有人类的共同特点,就有生老病死,释迦牟尼享年八十,在莎罗林圆寂,便是最好的例子,难道还有超过释迦牟尼的“上师”么?
  再者,“患病替别的众生消业”的说法也只是具大慈大悲心的菩萨的一种发心境界之谓,是一种修菩提心的观想法,如果真能替众生消业,无始以来无量佛菩萨替众生消业,众生的恶业早应该消尽,怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢?
  实际上佛家的观点是无论善业还是恶业都是自作自受,别人无法代替享受和消除。佛和佛法只是指出造善业,因而得乐;消恶业,因而离苦的理由和具体方法。
  故在经中说:诸佛无法像水洗污垢那样用法力洗去众生身心上的恶业,无法用手摘除别人身上的痛苦,也无法把自己证得的智慧,能量移植给别人,只是把万法的终极法性和离苦得乐的道理告诉给别人,让众生自己觉悟和自救。
  符合这条佛语原则的说法才是正确的说法。

  < 以上由多识仁波切解答>
发表于 2019-10-29 10:44 | 显示全部楼层
佛陀即使有慈悲心,可以将他自己所享受的佛陀果位给有情众生,然后代替有情众生去地狱受苦吗?不可以的。所以,有些人的说法是上师生病、命短等是因为他太慈悲了,代替弟子而受疾病的痛苦、短命等,这样子的说法,完完全全是错误的。如果真的有慈悲,代替别人受苦,佛陀不是苦得要命了吗?所以,自己的心续不能够转移到别人身上,同样的,别人的心续也不能够转移到自己身上。洛桑滇增堪布
发表于 2019-10-29 10:48 | 显示全部楼层
问:上师会代弟子背业吗?

答:佛教上师一定会主动代弟子背业,法尔如是,除非他和你没因缘。其实哪个菩萨不代众生背业?但是他会告诉你“业是不能背的啦!” 其实是鼓励你自己努力修行,去忏悔。但是他们会主动背负的。他们发愿就是代一切众生苦。既然有愿必成,必然会成就。但一般如果上师还没有得道,只有世俗的愿心,本身又没有能做到与法界相应时,有想背的愿力,但未必做得到。

阿底峡尊者的上师慈氏瑜伽(Maitriyogin),一次在法座上传法,突然从法座上摔下来了,说:“你们干嘛在外面打人家?”其实在法会外,有条野狗路过。有人不愿意狗进入法会,想赶走,一棍子打在狗的肋骨上。结果狗没事,而上师把自己衣服一掀,肋骨上一条棍子印。上师替众生背不背业?当然背。当然也不是每个上师都能背得动。

赤巴活佛为寺庙背业自己舍寿。宗喀巴写《菩提道次第广论》时,一百五十多位黄教的仁波切、格西为了消除障碍,全部舍寿。

当年在桑耶寺重塑莲师像,有人不希望红教的教法持续,不让塑像的中脉能完整装好,只让装一点,意思意思就算。西藏的佛像都有中脉,用一条棍子表示中脉,上面绕着咒轮,每个轮上绕着咒语。

当时就有位上师坚持要按照完整的来塑,他说:“不行,这样缘起不好,一定要装完整的。”

对方问:“你用什么来换?”

这位上师回答:“我用生命。我可以舍寿,但我死后你必须保证桑耶寺莲师像中脉完整。”

说完他就入灭,让这尊塑像完整。这都是代众生背业。

业是可以超越的,但也是可以担的,两种说法并不矛盾--摘
发表于 2019-10-29 10:53 | 显示全部楼层
很多人不相信师父能代弟子背业,觉得这是从因果上说不通的,个人业力个人担,个人生死个人了。学佛是师父领进门,修行靠个人的,师父怎么能替弟子背业呢?其实这就是没有正确理解佛教的师徒关系。

       在家人最大的两件事是结婚、生子,父母的一生几乎都是为了子女的幸福生活而奔波奋斗。出家人最大的两件事就是收徒、传法,师父穷尽毕生精力所做的不过是希望弟子能够走上解脱之路。子女生病了,父母牵肠挂肚,弟子造业了,师父也是寝食难安啊。父母对子女的疼爱是一己私心,师父对弟子的关怀那是一种慈悲。现实生活中,子女触犯法律,父母会受到影响,经济上负责连带赔偿,精神上黯然神伤。弟子造业,身语意不如法,胡作非为,甚至违背誓言,那么师父难道就不会受影响吗?怎么就不符合因果规律呢?

      《上师五十颂》云:“金刚师及其弟子,同样会得越法罪。”如果师父把法传给不该传的人,有失察之罪,有教导不力的责任,弟子造业,师父会犯违越三世诸佛密法之罪。众生根器千差万别,如果师父只是对上根弟子传法,也许自己不会违犯越法罪,可是那样将有很多人都无法得到佛法的利益。师父冒着违越之罪对弟子传法,并非不知道其中的利害关系,而是由于慈悲心使然,明知道会承担因果,仍然为弟子传法。这是甘愿为弟子承担因果啊!

师父是否能代弟子背业?

       有些弟子看到师父生病,不仅不心疼师父,还会说这是师父自己的业障,是功德不圆满的体现,甚至因此而诽谤师父。《维摩诘经》云:“菩萨病者以大悲起。”众生病,所以菩萨病,这是菩萨的大悲心使然。真正的修行人把病当作修行的方便,以此激发对众生的悲心。有证量的师父,病只是色身的一种示现,并不影响其内心的自在。病得再严重,也依然坚持去行持菩提利生事业。不像普通凡夫,三分身病,七分心病。身体稍微有点不舒服,就烦恼的不得了。

       代众生受苦是大乘行者菩提心的体现。《大方广佛华严经》云:“若诸众生因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果我皆代受;令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。”佛陀当年因地修行,为了阻止恶人杀害五百商贾而甘愿冒着下地狱的风险把恶人杀害,这其实就是在代众生受苦,替众生背业啊。如果不是佛陀当年杀害那个恶人,阻止其行凶,那么死亡的就是五百商人了。

师父是否能代弟子背业?

       阿底峡尊者是历史上一位伟大的成就者,他的上师有一次在讲法时,进来一条狗,弟子们想把狗赶出去,狗却不听招呼。一位弟子不听上师的劝阻拿木棒在狗背上猛抽。等他打完之后,狗没有任何反应,倒是上师的背上现出了一道道血痕。这些事,我们现在听起来觉得不可思议,貌似超越了目前科学的认知,但是并不能否认其真实性。佛菩萨由于慈悲心使然,某些情况下决然会为有缘众生代受罪业,这是不可否认的。永明延寿大师说,否定诸佛之威神加被护念等,便成断见。

       师父一方面辛苦地传法,一方面要忍受弟子用世俗眼光的怀疑猜忌,还要默默地为弟子祈祷,替弟子背业,这其中的辛苦又有几人知晓呢?---德光法师
发表于 2019-10-29 10:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 土登俄热 于 2019-10-29 10:57 编辑

针对此问题,我又请教土登尼玛仁波切,仁波切引用莲花生大士的话回复说:如果你想知道你的过去世,就看一看你现在的状况;如果你想知道你的未来世,就看看你目前的行为。除此之外,我也不知道还有什么说法。

有师兄回忆嘎玛仁波切的开示说:上师说不存在上师替弟子背业的事情,但是如果弟子们之间不和睦,发生争吵的话,那对上师的长久住世倒是有影响。上师教给我们功课,但是不能代替我们做功课。上师告诉我们怎么解脱,但是不能替我们解脱。&#8203;摘转


发表于 2019-10-29 11:01 | 显示全部楼层
上师是否能代众生背业?
根松成林曲杰嘉才仁波切

有弟子问:常听说一些特别殊胜的上师法体不健康,有些人说这是由于弟子的业障所致,也有人说他们在为众生背业,这些说法是否符合因果律?仁波且就此开示。

如果子女触犯了法律,被关进监狱,父母会不会受到影响?肯定会。在密乘中,上师与弟子的关系比父母与子女的关系更为密切。弟子不如法,上师能不受影响么?尤其弟子接受了灌顶传法之后,身口意不如理如法,违背了誓言戒,上师也是有罪过的。《上师五十颂》云:“金刚师及其弟子,同样会得越法罪。”因为上师把法传给不该传的人,有教导不力的责任。就象未成年人犯罪,父母要负一定的法律责任,这怎么不符合因果律呢?

当然,对一位具德上师来说,他的心是不会受影响的,但色法还是要受影响。现在国内外许多上师的法体都不太健康,就是因为弟子太多的缘故。弟子中鱼龙混杂,什么样的人都有,有些人求法时一脸虔诚,接法后不但不修,还任意妄为,招摇撞骗,甚至毁谤上师,你想上师的法体能康泰吗?许多人不明白这些因果,反而以世俗见看待上师的病,以为上师没有功德才会生病,为此毁谤上师。

其实生病与否跟修证是否圆满没有决定的关系。就病而言,如果不执着它,病本身也是一种觉受。佛陀不也几次示现病相吗?密勒日巴尊者圆寂前也示现重病,难道说他们的修证还不够圆满吗?《维摩诘经》云:“菩萨病者以大悲起。”有些瑜伽士把病当作修行的方便,以此激发对众生的悲心。十六世大-宝-法-王临终时也示现很多不治之症,但这些不仅不会影响他的自在心,反而是一种庄严示相。不象凡夫,三分身病加七分心病,烦恼得不得了。所以大家不能用常人的眼光看待上师的病。

上师、诸佛、菩萨因证悟同体大悲,心法与色法无二,他们的心可以转变外在的四大。由于特殊的缘起,他们甚至可以把众生的业障、病障转移到自己身上。阿底峡尊者的上师有一次在讲经时,忽然跑来一条狗,弟子们想把狗赶出去,狗却不听使唤。一位弟子不听上师的劝阻把狗痛打一顿。等他打完之后,狗的身上并没有任何反应,倒是上师的背上现出了一道道被棒子打过的血痕。所以上师、诸佛、菩萨代众生受苦的同体大悲不可思议,他们不断示现在六道轮回中救度众生,这不是代众生背业吗?
发表于 2019-10-29 13:00 来自手机 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2019-10-29 10:35
问:“上师为什么会生病?为什么会死?”,“有的人说:上师没有业障,因此不会生病。即使生病也和凡夫不一 ...

如果真能替众生消业,无始以来无量佛菩萨替众生消业,众生的恶业早应该消尽,怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢?

但是佛菩萨是可以度化众生的,无始以来无量佛菩萨度化众生(如果没有说错,每一尊佛菩萨都发愿要度化所有众生)众生早应该度尽,怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢?
 楼主| 发表于 2019-10-29 15:49 | 显示全部楼层
非常感谢,基本明白了。如果徒弟弟子修行有进步修行的比较好了,上师又是情况呢?
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