听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

也不一定是女居士没有功德,或許她也是和末學一樣聽了很多遍聽懂,只是末學當時對照前後文對於師父開示是有許多疑義的,因為一篇這麼好的修學論文只是一段一段了解,無法全部貫通,末學是覺得很可惜的.
        後來學了止觀,才真正明白前面三士道是供後面修大乘止觀調心之用,做為進入中觀應成見地禪思的基礎,這才獲得廣論的總持.只能說前面很重要,但若不深入止觀,會不太清楚前面學那些道理要做什麼.雖則宗喀巴論中一再宣說,但你一定要跑完一個循環,這才算有了總體的了解.而且有了後面的東西,對前面的了解會更全面而深入,產生很強烈的希求修學之心.相輔相成.
        如證法師的學習,女居士這一方說法末學不了解,但從如證法師的用心,感覺比較像是老比丘證四果的故事,以及啞咩僧應供證果的故事,反正恭敬心自獲信心,自得加持,在剛入門是一定需要的,
        但格魯派不會只講這個東西,他更強調清潔圓滿教法的利益,如果不懂,做好的方法就是聽聞,思惟,觀察,再來是好好辯論...,辯得清清楚才對,而不是如1390#說的怕造業,格魯論壇在末學來看是清淨的一個論壇,有許多的善知識,末學有時離題或是見解有謬誤,都會有大德不吝熱心指點,真是非常殊勝啊!....
        再說格魯僧,新出家的為了辯論,爭得臉紅氣粗的司空見慣,打得頭破血流的都有,就是血氣方剛嘛,有的還不打不相識,後來都成了很好的交情.
       末學不能同意什麼誤解誰的話會造什麼業的說法,只有不解才造愚癡之業,或者存心不良才會有問題,一時的言語激動,就是注意不要失控,先閉嘴.但事後可以真誠道歉,然好好把事說清楚就對,(我遇到一位大仁波切就是這樣講的).不這樣,所有東西都打包起來,一不知對不對,二不知會不會,急著帶班跟人家講道理,說誰又對誰不恭敬啊什麼的造口業,這恐怕才真是有問題.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 23:07 编辑 ]

bhodidharmar

女居士的"傳承"和師父的傳承,是不是同一個傳承?這一點末學是不太了解.末學没有菩提心
但傳承上師有菩提心的很多,日後自明了.現在是無法以理來論的.
或者等女居士開示整理出來,呈給傳承師長,會比較清楚.

倒是從最近上至僧團,學長下至園區,學員....如前面看到所出現的種種光怪陸離現象,
也可以證成已經有一位大菩薩要出現了嗎?"佛菩薩的行徑,非凡夫所能計度",是嗎!?

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 23:48 编辑 ]

如日

如日的根據（更正一版）
更正及增補部分以紅色字表示，括號內代表原期刊頁數

2001年：（法王第二度蒞台弘法）                                              地點：桃園巨蛋體育館
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。

2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

2004年：（日常法師圓寂法會）「福智之聲」156~157期合刊（P.15）
如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」

2004年：（法王對法人團體的指示）「福智之聲」156~157期合刊（P.6）
一些法人重要抉擇，日常法師都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你們）表達。

2005年：（日常法師圓寂後）「福智之聲」164期（P.82）
盧總幹事宣佈
一、福智團體將依照師父（日常法師）以前的做法，繼續依止法王，這個方向不
會改變。
1、師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示
2、師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

二、未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
1、當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；
2、整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

2005年：（12.25驅擯大會）
五位學長的其中二位,被趕出團體（其中一位是如證法師的哥哥）

2007年：（祈願法會）
1、淨遠法師：以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象。
2、如證法師：師父示寂後，法王希望團體能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符順師父的基本原則，這並不是一個人的力量，只要對方提出如法、合理的論點，其他人就接受，這是團體能穩定的真相。在此做說明。

2008年：（華人聯合請法會）
法王在與華人信眾的第五天下午問答中表示，沒有認可這位「接班女眾」。

2008年：
團體學員請問仁波切時..蔣孜曲傑．日宗仁波切表示他亦未如同福智團體的法師在2008年8月時向大眾講述「接班人」功德時所言「已認可這位女士（接班人）」；他（仁波切）表明從未認可這位「女眾」。

如日

回#1392
一個女生說和尚 : 你怎麼那麼不專心!
<例子1> 和尚謹記於心 感恩女生提醒
<例子2> 行者認為女生不敬三寶 出言喝斥

你們覺得是行者的問題  還是女生的作法造成的
境有好壞  只是自己不分別而已  吃虧的只有自己

如日

回#1390
隨喜如證法師「不恥下問」的功德。
                                                                                                                

如日

成語故事 : 不恥下問

“不恥下問”這則成語的恥是：羞恥。意思是不以向地位、學問較自己低的人請教爲可恥，形容謙虛好學。

這個成語來源於《論語.公冶長》: 敏而好學，不恥下問。

春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他爲聖人。然而孔子認爲，無論什麽人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。

一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麽都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”

那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，爲人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號爲“文”，所以後來人們又稱他爲孔文子。

孔子的學生子貢有些不服氣，他認爲孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麽可以被稱爲‘文’呢？”

孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學爲恥辱，所以可以用“文”字作爲他的諡號。

孔子的這句話，引出了“不恥下問”這個成語。後來人們常用它來比喻向地位和學問不如自己的人請教；或形容謙虛、好學，不自以爲是。

                                                                                                    轉貼自 京雷神話傳說庫

BAY

我的功力沒有師兄強，當時聽完如證法師的視訊開示內容之後，只覺得如證法師很厲害，佩服如證法師。
關於如證法師當天的視訊開示內容，上面1390＃的轉述如有不足或有誤的地方，請知情的師兄惠予指證。

bhodidharmar

末學觀察這些有關女居士的功德,不管是法師開示,或是口語流傳,都有一些共同特色,就是"很厲害!"但是到底誰厲害,那裡厲害,厲害的原因是什麼,我們照著操做,能否如願達到同樣的結果,這些大眾似乎有些過頭狂熱而失察了....

        我家老母親,就是用如證法師的方法一再聽師父的開示,在不識字的情況下,學完一輪廣論.她一聽到接班人是女生,第一個表示懷疑,她覺得女生在戒律上不可以帶僧團.師父的開示她記得很多,當她聽到某同修或法師說:大家有没有覺得修行起來很快樂,做義工很快樂!?老人家滿頭白髮說:師父說修行是苦的,但因種對了,來生才有快樂,才有希望.這是出自一位不識字的老人家口中的話.她只會寫自己的名字,原本她對師父及團體滿信心,接班人事件曝光後,她對師父信心堅定,但她認為團體跟著女居士,根本看不到往下如何如法修學.昨天她打電話給我,說她最近找到一個禪淨密皆修的道場,那個師父根她說她在團體內在來學不上去,要她改去那邊.

       末學一聽,急忙用譬喻她說:道次第是滿漢全席為例,那個道場就如同是什錦麵,但還是要觀察一下.老母親學到了許多師父法語來調心,但對道建立卻還没有生起決定,所以不具完整的鑑別力.

       老同學程度上其實都不會差太多,乃至大部份的人程度都比末學好,末學覺得不管是在廣論教理,或是對事相的抉擇上,我們過去都很依賴師父,可說是完全的信任.現在師父不在,大家發願扛起責任,護持研討班及義工,都很隨喜,但末學建議有二個部分一定要在今生弄懂,否則所學道次是不完足的.一個是向上的止觀,一個是解開毗缽舍那的工具,也是可以看清真相的工具,因明和量論.

       可不可以從法師處學到呢?只要傳承清淨,理論上應是可以的,但不知為什麼,末學反覆一再聽讀法師的一些開示,像對女居士的功德介紹及證成,其中完全看不出因果之間論述的合理性,因與宗之間不是不遍,就是因不成,甚至充滿了一些似是而非的謬論.如果這是女居士教出來的,那麼末學必許很遺憾的說:上座法師正在快速退步中,或許不是,是法師發大心領眾太忙,所以没時間學法,所以才會比喻失當.

       老同學現在可幫助出問了題的團體的方法,就是好好學,細細辨.先自己好好弄清楚理路,發心幫助想要弄清真相的同學.之前研討班出現過一些笑話,傳了好久,某班長問到增上班大眾說:認為自己發起菩提心的舉手,真的好多人都舉手!

        若果如此,我們很快可以和蕭x實先生的正x同修會分庭抗禮,他們那邊菩薩弟子眾也超多,再一個共通現象,都是不明師承,不明來歷;還有一個最大的共同特色,這二個團體的導師據說都是菩薩,一個自稱是覺囊派教主轉世,另一個據稱是觀世音入身,宗喀巴再來,大家果然是大菩薩,大有來頭,末學能躬逢此一盛世,實是不可思議!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-22 10:08 编辑 ]

by慈悲

回復 1315#
不得己的苦衷我相信，今天預科班會有如此成績，絕非刻意人為的結果。

就竂房法師而言，要顧功課，出坡，陪小孩，有時體力不好還會生病，能怪他嗎？
要怪他！！！自己的功課身體要照顧、出坡工作又要做。若觀顧孩子之事，力所不能及，就不能承許。
就教務法師而言，被上面不斷改變的政策及小孩不斷的情緒起伏，二邊夾殺，能怪他嗎？
要怪他！！！作爲教務法師，教導不了孩子，就應對家長明説（沒有任何理由），讓家長了解狀況。
就執事法師而言，常住事務這麼多，法會不斷，還要抽時間陪小孩，能怪他嗎？
要怪他！！！他們的抉擇，讓那麽多的孩子，即荒廢了“黃金時代”，又身心受到傷害。
就上座法師而言，國內外到處飛，法人事業一間一間開，開示北中南跑，還要陪小孩開心，能怪他嗎？
要怪他:Q:Q :Q  上座法師是帶領僧團，修習善法，以教化一切衆生為業。成爲一切眾生的依靠。
不是拿著衆生的供養，國內外到處飛，法人事業一間一間開。
且：參照1266# 1267#
    中如集團網址如下(請記得點選昆明中如, 與昆明中農才有簡介資料)
     http://www.junous.com.cn/
    中如在四川大地震中捐款, 盧學長本人入鏡照片登上新聞
     http://www.ynpressphoto.com/020.asp
    他掛名當負責人的還有启东中如有机农业发展有限公司, 成立於2008/07/29, 資本額80萬美元
     http://www.21food.cn/html/news/26/423173.htm
    還有大庆华城素食饮食有限公司
     http://www.qisou.cn/cart/13/left4/index.asp?enterprisecode=874365
    昆明中如與昆明中農的總經理, 都由中國籍的辛延蓉女士出任
    下面新聞中有提到她的職稱
     http://paper.yunnan.cn/html/20080508/news_99_172770.html
   她曾經以新加坡代表的身分在2007年來台參加憶師恩法會並分享心得
    http://www.bwmc.org.tw/Tvo/tvo_176/tvo_176_30.htm
   這是辛女士在2004年接受採訪的報導
    http://www.yndaily.com/html/20040717/news_82_494005
   中如集團關係企業還有深圳綠生活貿易有限公司
    http://www.g-life.cn/index1.asp
   網站上有賣里仁產品與悦意高纤燕麦饼（把法味做貿易）

這些個人的“珠寶貿易商”、個人的“名聞利養”是法人事業嗎？
就接班上師而言，她也希望孩子健康成長，快樂學習，但二地相隔，千山萬水的，能怪她嗎？
就要怪她:@ :@ :@  自己是誰都不能告訴孩子，還引誘孩子生生世世跟她學————禍首
套一句據說是接班上師的名言：「大家都盡力了」，是啊！
盡的是利用孩子之善根，來毀壞孩子身心之力。

總而言之：沒有能力教導孩子，還引誘孩子進大悲，能稱爲“如理如法”嗎？？？

所以，怪就怪在：

家長搞不清僧團狀況，一古腦的送孩子進去，因為孩子硬要進去，家長也覺得不差。
家長也是受害者。
因爲僧團對家長隱滿了這些實際狀況，僞造了“僧團能培養孩子成僧才”，來讓家長迷惑。
如某法師說：再過五年，我們僧團會出現“三藏大師”，説不定您孩子今後就是一位“高僧”呢。
孩子自己搞不清狀況，硬要聽法師的話進去，拿自己的人生及善根作為一個不確定未來的籌碼。
孩子受到嚴重的思想支配。
如：對家長說：“我吃得苦，是您幾十輩子都沒有吃過的”。但，還是閙著要去大悲。
請參照 1306# 的事例。

甚悲:'( :'( :'(

還有這些從團體外部產生的流言，把這些不能講、不該講的東西都講出來。
我可是在幫僧團講話啊！千萬不要找上師及僧團負責，是你們自己一廂情願要進來的！
接班上師，如證法師，淨遠法師，盧總幹事，您說是嗎？

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-2-22 10:49 编辑 ]

by慈悲

接 1403# 續

現在法師們的態度：
家長打電話，請教務法師來聼電話。
接電話的法師告訴家長：教務法師帶孩子看病去了不在、或昨天晚上去買東西11點多才回來等理由。不出來接電話。
家長請問接電話的法師是哪一位？法師說：不需要告訴。但我幫你轉達教務法師，家長需要回電。但已等了好幾天，都沒有得到回電。

打電話給上座法師手機：要求寫孩子的進大悲後歷程記錄，上坐法師拤電話。重新再打一次，手機讓你留言
孩子對家長說：“我吃得苦，是您幾十輩子都沒有吃過的”
所以家長需要了解孩子到底吃了什麽苦。

一年多前，讓僧團寫孩子的進大悲後歷程記錄。
如某上座法師有答應（家長手機裏留有錄音），但此法師現在不承認有過承許。      
家長再次要求僧團寫孩子的兩年多來的歷程記錄。如某法師說：我們不會寫。

這樣的態度，能得到衆生的恭敬嗎？？？

為利衆生願成佛的願，
是拿來欺騙衆生、欺騙家長；逃避衆生的問題、逃避家長的問題的嗎？

現在，福智僧團法師們，從上到下逃避責任，就是他們的態度，如什麽理？如什麽法？
能成爲衆生的依靠嗎？

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-2-22 14:38 编辑 ]

如日

如果「僧羯摩」沒有發揮應有的功能，只淪為少數人操控的工具，那麼僧團中的法師也可能變成受害者？

by慈悲

原帖由 如日 于 2009-2-22 17:00 发表
如果「僧羯摩」沒有發揮應有的功能，只淪為少數人操控的工具，那麼僧團中的法師也可能變成受害者？

That`s Right!

如日

福智團體的僧眾（包括上座法師）對幾位大學長（在家人），是否尚且敬畏三分？

p53mega

原帖由 by慈悲 于 2009-2-22 14:18 发表
接 1403# 續

現在法師們的態度：
家長打電話，請教務法師來聼電話。
接電話的法師告訴家長：教務法師帶孩子看病去了不在、或昨天晚上去買東西11點多才回來等理由。不出來接電話。
家長請問接電話的法師是哪一位 ...

要不要考慮跟法王辦公室聯絡，看看能不能請法王給些建議？

p53mega

原帖由 如日 于 2009-2-22 17:00 发表
如果「僧羯摩」沒有發揮應有的功能，只淪為少數人操控的工具，那麼僧團中的法師也可能變成受害者？

如果沒有如理如法的「僧羯摩」，教法建立的起來嗎？
教法建不起來，那大家還忙個什麼？