听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

看他是口誤,還是消息來源不對吧!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 14:49 编辑 ]

bhodidharmar

引述自http://www.bwmc.org.tw/mmm_tr.htm  福智之聲182期
如證法師在法會結示中提到，師父對我們最大的恩德，是幫大家找到接班上師。法師說了許多接班上師的功德─憶師恩法會所呈現的這些成果，要歸功於師父以及接班上師，如果沒有他們，團體不可能這麼穩定；就是因為生命有了方向，所以僧團能夠和合，團體才會愈來愈好。
以下引述自:http://www.bwmc.org.tw/mmm_tr.htm 福智之聲183期(紙本96頁)
《廣論》能夠在漢地弘揚，完全是師父的功德，「依師、建教、立僧」、「一群人一起建立教法」的理念，是由師父提出來的，師父曾經一再提醒我們要建立教法。師父的心願就是：把教法建立起來，五部大論的學習，僧要努力聞思，俗要建立十善社會，僧俗必須合力共同建立教法。 　　師父說：「沒有菩提心，這盞傳承的燈接不下來！」關鍵在發心。我們好好地祈求上師來，會有新的一頁更輝煌的歷史，端看我們的努力。就如同藏人迎請阿底峽尊者，第一次尊者沒有去，因為福報不夠！我們好好地祈請，累積福報，未來，會有很精采的未來！今天是殊勝日，我們好好發願有此殊勝的佛菩薩作為我們的上師，教導我們佛陀的教法、廣論、五大論……
...............................................................................................................................................................
二○○八年圓根燈會，就在大眾的聲聲唱頌中圓滿結束。賦歸時刻，數百輛的大小車子，載滿了無數迎請師長速速來到漢地建立教法的殷切期盼。

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 18:27 编辑 ]

bhodidharmar

末學真實的想法:

   女居士小孩開大車...,大家也全力配合演出,把女居士捧上天,成了佛菩薩,僧俗帶頭者不假思索把自己的慧命交給一個"據稱"有悲心及般若智慧的人,而大眾依據對師父的信心,不假觀察,瘋狂的追隨!.....

    如果這一些事可以一一向聖座乃至傳承師長報告,並聽取教誡,以傳承師長教證二量,豐富的聖教資源及寺院經營管理經驗,一定可以避免很多遺憾事.奈何至今仍總是報喜不報憂,隱暪困難及問題....,以團體搞多大,學員有多少,來做成敗的基準,.....,以鋸箭療傷,粉飾太平,維持團體表面光鮮,也藉此證明女居士"功德".

   大眾只是覺得蒙藏等藏系寺院要買窮人小孩送來出家住持正法很可憐,而我們漢人廣論團體則是很多人爭相把小孩送出家很光榮....也很厲害啊!,大家打腫臉充胖子,拿清淨圓滿聞思修軌範的格魯聖教,及小孩的生命前途當賭注.....

   女居士,法師,學長,以及各位有勇氣的家長,真的很"光榮"....,現在不知大家是否比較清楚您的小孩出家怎麼過日子,又跟誰學了呢?...

   得到同修的短消息,大伙兒接下來,還要繼續配合演出....,續集出來了--是"大眾誦般若經接力",發願迴向迎請女居士這位"上師"早日來漢地...

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 19:36 编辑 ]

by慈悲

原帖由 by慈悲 于 2009-2-21 11:04 发表


金夢蓉 ?
1969年生    —————————————11嵗
1996年        在北京 參加廣論班 ————27嵗
1997年        回大慶——————————28嵗               
1998年7月 在深圳初次見到常師父——— ...

更正：1969年生    ——————————— 0嵗
1966年大陸開始文化大革命時期，一切宗教都遭破壞。百姓都在一片紅色的政治色彩當中。
1976年毛澤東去逝——————金夢蓉  7嵗

把錯誤的提供給大眾，向大衆賠罪。:'( :'( :'(

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-2-21 18:42 编辑 ]

如日

「2006年憶師恩法會」（第二次）於台北林口體育館舉辦，登馬‧洛確仁波切為日常法師的尊勝塔開光及修法，並為大眾傳咒。11月15日上午法會時仁波切曾提到自己是日常法師的師長，因為日常法師在DL法王座前受「比丘戒」時，自己是三師其中的一位（應是教授師）。
問：
1、日常法師原本學漢系教法，出家時應已受「比丘戒」，為何之後仍要在DL法王座前受「比丘戒」？
2、日常法師在DL法王座前所受之「比丘戒」應是「一切有部律」，而非「四分律」吧？

註：
三壇大戒，乃中國大乘佛教出家僧眾所特有之傳戒儀式，依初壇、二壇以及三壇正授，分別傳授沙彌戒、比丘戒、出家菩薩戒。戒子於正授三壇大戒時，領悟自性戒體，由戒相之行持任運於日用中，契悟如來自性。
受戒前應如法恭請「三師七證」作為十方戒子之得戒、羯磨、教授三師和尚以及尊證七師。登菩薩壇時更以釋迦如來、文殊菩薩、彌勒菩薩為三師和尚，十方諸佛為尊證，一切菩薩為同學伴侶。又「戒壇」亦為場地要緣，先須結界，受戒期間，戒子於界場內淨心求戒，不得出離。

a62437

這禮拜上課本來是要做心得分享.我到教室後.看到是如證法師在開示是廣論上士道第入大乘門第203頁.法師說要發願就要發大願一開始要走上大乘.不要說自己只要走小的就好然後話中有提到.過去自己聽不懂廣論第203頁的內涵.後來因為師父示寂.然後他跟如夢學習才了解第203頁的某個段落的內涵.

如日

1991年 2月    63歲    帶領南普陀學院四位法師前往達隆沙拉，求受法王傳承戒法。
1995年 3月    67歲    率領第二屆印度請法團赴印度達隆沙拉請法，在德里覲見任黃教克主杰法座之「夏巴曲傑」仁波切。法王亦特准法師受戒。全體請法團獲法王接見。

在DL法王座前所受之傳承戒法..「比丘戒」應是「一切有部律」吧 !

如日

2000年 9月     72歲     鳳山寺首次傳授三壇大戒。

1.在此2009年9月之後，福智團體出家之法師所受之「比丘戒」是在哪受的呢？由誰授呢？
2.又未來的沙彌班、預科班將來要受「比丘戒」時，是在哪受的呢？由誰授呢？

註：
並無干涉僧團的意圖，只是讓有心進入福智團體者，尤其是想出家的人，多思維一下。

bhodidharmar

不知道如證法師是哪裡不會,大家可以一起研討一下啊!
師父這段的錄音帶末學前後聽了二十次左右(那時没文字稿可對),之後覺得有些內容師父不太提到,(另一方面師父也談得廣了些,捉不太到要點)所以就讀羅桑嘉錯格西的中文譯本,因為羅桑格西的中文翻譯有些疑義,所以又參考了英文版的lamrin,(在台北學苑樓下的書軒有賣,第三冊一本約1600),就非常清楚了,現連梭巴格西的英譯本也都出來了.
後來又讀了學苑提供的智敏老和尚廣論集註,後來又聽了大約三次以上(還是五次)的聖座
在1987年的廣論口傳教授mp3,現在懂點藏文,用藏文來看就更清楚了....
比較各版本,中文本的用字很精確,但也最不清楚
法尊法師文字格式和藏文對譯非常精確(用漢文對譯回去或許也不會有太多差異),但後來的人加的標點和斷句都多少有問題
分段不當的問題是最大的,這些問題都解決了之後,不知道那裡還會不清楚?
不知道女居士說了什麼,不過她似乎也聽過了不少其它上師的講法吧!如果她有什麼開示是師父没說過,或是師父說過大家不懂但她可以說得讓大家懂的,這一點也不令人意外.大家不是都這麼學過來的嗎??

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 20:20 编辑 ]

bhodidharmar

女居士到處不知跟誰學,傳承都不知道,最後莫名的成了大家口中的"上師"
而學員家附近有佛學中心,常住的還是聖座及三大寺派來的大格西,
倒是不許去學,要列入黑名單....
眾師長們知道了,大概只能搖頭吧!

BAY

師兄真是佩服你！
針對＃1385的內容，小弟也有聽到如證法師的這段視訊開示，但是在這段開示中，如證法師僅提到女居士要他回去多聽錄音帶，女居士並沒有對如證法師解說廣論第203頁的內涵，只是告訴如證法師要回去再聽幾次師父的錄音帶，消除他對師父的不恭敬心，再次把他對師父的恭敬心升起而已。如證法師聽了女居士的開示，就回去照著做，反覆的再次聽師父的錄音帶，結果終於對203頁的內容有更深一層的體悟。
因此如證法師就說這是女居士的功德及加持！當然如證法師也有提到，這當然也是他自己努力的結果！
所以其實這段開示，讓人實在看不出女居士有何特殊之處，因為她並沒有正面迎戰問題，反而是以告知如證法師回去多聽錄音帶找答案的方式，來迴避這個問題。

monlam

請問師兄，羅桑嘉錯格西的中文譯本何處可以請到。

無住

回 1390#
這是否就是站在巨人的肩膀可以看的更遠

我們應多學學上師教誨
以恭敬 師父 三寶 上師的心
多讀幾次廣論
問題可以迎刃而解

諸惡莫做 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
學佛是修自己的身口意

一個媽媽說兒子:你怎麼那麼不專心!
<例子1> 兒子謹記於心 感恩母親教誨
<例子2> 兒子認為媽媽不愛他了 自暴自棄

你們覺得是媽媽的問題 還是兒子的想法造成的
境無好壞 只是自己的分別而已 吃虧的只有自己

看到很多大德所貼的內容
都被扭曲意思
如此在心識田中種下種子
來日必自己承受業果
想想自己說話時的出發點是什麼
同樣的一句話 每個人解讀都不盡相同
斷器三過

三思

bhodidharmar

內地很像有正式發行本了,先前是看到資料如下:
辽宁省円东市振興分局浪頭地稅所  于永發 收
邮編 118009     電話  0415-6223774
                             手機  13019690483
譯者通訊地址:甘肅省夏河縣  甘肅省藏學研究所
                          华銳-洛桑嘉措 收
邮編 747100   电話 0941-7123316
                           手機  13909419583
當時一本是人民幣80元的樣子,可以託台商的朋友帶,
現在上架的話可能更容易請到,可以查索一下,或者末學找到請購處再給您一個短消息.
這位喇嘛其實學問很好,配合四家集註來譯,但當時中譯文有些不太流利.
我老師說最好是自己讀四家集註藏文原本,這是末學下一步的計畫...

bigg

原帖由 bhodidharmar 于 2009-2-21 20:15 发表
不知道如證法師是哪裡不會,大家可以一起研討一下啊!
師父這段的錄音帶末學前後聽了二十次左右(那時没文字稿可對),之後覺得有些內容師父不太提到,(另一方面師父也談得廣了些,捉不太到要點)所以就讀羅桑嘉錯格西的中文 ...

日常法师开示里，讲到所谓“懂”，有与闻思修三慧相应的懂，或与见、行相应的懂。公案有道宣律祖听讲律30遍，区别于一般所谓的“懂”。
据说常师父常遗憾他的教诫少有人“懂”。除非行人到了那个层次，谈不上懂，所以研讨作用有限。
依据日常法师教授的“传承”，我猜，如证和尚是暗示他有与菩提心相应的一些“量”才出此言。