听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

雪冬儿

生生世世顶礼至尊文殊上师大宝恩师（至尊宗喀巴大师）！！！
           详见 www.xiaba.org  网站 如何做一個合格、如法的佛門弟子 -- 至尊夏壩仁波切講授

         （敬摘录续上）现在汉地确实有很多居士对学佛法非常的迷惑。迷惑到什么程度呢？就像一个饿了七、八天的人，因为对食品要求很强烈，一见到食品，根本就不考虑有没有什么病毒、细菌，能不能吃，找到东西他就不分好坏地吃了，最后中毒疼痛时才知道原来吃错了。现在汉地的佛教徒，就如七、八天没吃饭而感到信仰饥渴的人那样，不分什么好坏，有信的就行，最后遇到了很多不愉快的事情，发现上当受骗或觉得学佛后给内心增加了压力、苦恼和烦恼的时候，又开始怀疑究竟这个佛法好不好呢？其实这不是佛法不好，而是自已走错了路。


以此因缘，祝愿一切有情吉祥如意。

如日

回#1350（一）
呵呵....那位被某某法師批評翻譯錯誤的譯者，不就是最早去印度學法的台灣人之一。
「某某法師」就是福智的法師，「譯者」就是三大寺的格西
不曉得福智的法師此時為何使不出「觀功念恩」的本領？
福智的法師中有哪一位學完五部大論？有哪位考上格西？有哪位是精通藏文？還批評在印度學習一、二十年的格西（漢人）翻譯錯誤？ 也只有盲從的聽眾才會相信吧！
我可不會隨喜那個會造下惡業的罪（扭曲事實），任何看到或聽到講這種話的人，應該也是這麼想。

他在三大寺立過宗，拿到格西，那您們又向他請法了嗎？(說是"您們"很不公平，因為這其實沒指向誰。不是故意的，但是我也不知道該怎麼寫。)
早已有人強走了！應該多培育一些具有清淨傳承的格西，才不致於誤導眾生。

其實重點是，1.多數人學法很小心，怕跟錯人，認為選擇跟"大家"一樣是最簡便的方式。2.多數人其實是沒什麼決心學法的，想說先種種子，這樣也不會有心力自己去向某大德請法。就算去，也是大概大概。前者是這邊討論的問題，後者，我自己身為在家人，也是一樣的。
1、有些事情是不能怕麻煩，尤其是「依師」這件事。經論可沒說過跟"大家"一樣是最簡便的方式。
2、福智人的心態已被塑造成這個樣子了，言談間還顯得頗為自然！不過說實在的，即使要種種子，也要選對地方。

如日

回#1350（二）
又，法王在2006入行論開示說「別人罵過來的時候，罵回去是理所當然的事情，這是維護正義，那別人怎麼想是他人的事情，所以你也不用太在乎，維護正義這才是重要的。如果有這種的疑問的時候，請問罵回去的時候是維護正義還是煩惱呢？如果罵回去的意樂是煩惱來去作祟的話，這不叫做維護正義。」
引#1355
法王在2006入行論開示說「別人“罵過來”的時候，“罵回去”是理（想？）所當然的事情，這是維護正義（嗎？）；（當然）別人怎麼想是他人的事情，所以你也不用“太”在乎，“維護正義這才是重要的”（！！！）。如果有這種的疑問的時候，請問“罵”回去的時候是維護正義（？）還是煩惱呢？如果“罵回去的意樂是煩惱” 來 、去 作祟的話，這“不叫做維護正義”。」
--我的想法是1.有些線，踩過去就是錯了。那怎麼知道線在哪裡？這是學法的原因--學取捨。2.廣論，弟子相有"正住"，我已經忘記的四書中好像有"不以人舉言，不以人廢言"。今天某法師有可能是對的，我們正造下可怕的惡業。也有可能他是錯的，我們的動機很純正。這中間的線自己要清楚會比較好。我可不會隨喜那個會造下惡業的罪，任何看這篇貼子的人，應該也是這麼想。
現在的學員總是認為「官大學問大」，法師應該是對的，居士應該相信法師才是！

幫福智說句話：我認識的福智師兄都很好，修養都比我好，真的，他們很多人真的是時時"觀功念恩"，前幾年，我也被邀請過一起去念般若經，我沒去，但是我也很隨喜。有人跟我說過如證法師的功德故事：當他沒辦法解決某位眾生的問題，他感到很抱歉。我聽到的當下，對這位法師印象很好。(那是前幾年的事，像我這種初學者，很多位善心人士邀請我去福智，我沒去的原因，純粹是自認話太多，可能一下子就被踢出來!!)我看了前面的公開說法，如證法師好像有篇也是說：你可以觀察這位女士，之類的話。如果是這個立場，那我是沒話說的。
一、幫福智說句話：我認識的福智師兄都很好，修養都比我好，真的，他們很多人真的是時時"觀功念恩"
二、像我這種初學者，很多位善心人士邀請我去福智，我沒去的原因，純粹是自認話太多，可能一下子就被踢出來!!
一的說法和二的想法不是有點矛盾嗎？

至於如證法師的講法和法王的講法對比一下，還是有不同的地方！
一、如證法師：2008年憶師恩法會結行開示（引用#92）
在座的同學或許很多同學沒有見過她，那也沒有關係。如果你相信師父的選擇，你也可以對他祈求，對師父祈求。那現在實際上我們整個團體最主要幹部還有法師，整個僧團的法師，實際上，我們實際上都是跟著她學。而且我們也都發願生生世世要跟著她。這也就是師父沒有示寂以前，六七年以來，他真正抉擇到一個很好的上師，來引領我們，而僧團的法師，實際上也是這三四年來都跟著她，全部的人，都對她引導我們的方向非常感恩。但是也並不會強迫你們說，你們不認識她，你就一定要跟著她。好，你們不認識她，如果你們內心還有些猶豫，或者說怎樣的話，那你可以抉擇，那等到說，哪一天你覺得說，哎，這個人實際上是可以成為我們引導，你再跟著她，那就可以了。那如果說，你對僧團有信心，那你可以僧團作為你學習的目標。那至少有一個好處，你知道僧團背後有一個很厲害的上師。那對你們來講。實際上這真正是在生命當中，除了僧團以外，你又得到一個更好的皈依之處。

二、法王在「2008年華人聯合請法團」第三天下午的開示
有關這方面的這個問題呢，我也聽過。一般來講是..男、女是沒什麼分別的，像那個「度母」也不是女生嗎？那我們有這個「千手手眼」的這個「大悲觀世音菩薩」，他的這個傳承呢..是有一位叫吉祥比丘尼，是從她流傳下來的。但是必須要一個具格的、具備條件的。所以說你們要去觀察她是不是有具備這樣的一個條件。那要不要依止為上師是你們自己的事，是自己要觀察之後，然後判斷說「這個是..我要把她依止為上師。」..那我沒什麼話好說的，就說..你們要好好去觀察，判斷說她是不是真的一個具格的上師。如果她是具格的上師，你就依止，反正要不要依止都是在你們的手上。
那在這個「密教」的典籍裡面有講說到..你要依止這個上師之前呢，如果有某種狀況，就是你必需要..即使要花十二年的時間，你都應該要去..就是用那個時間來去觀察上師，不是馬上就依止，你還是要觀察！你要觀察十二年，如果需要的話..也是需要觀察十二年！
   
我自己的想法是要知道什麼是對的，至於該怎麼做，那是自己的決定。同學間能相互幫忙的，就透過討論釐清思路、問題，而不是幫人決斷。
這是在勸告福智的法師嗎？

如日

回#1336
引用
福智怎麼想、鳳山寺怎麼想，怎麼做，如他們說，是他們的事，團體外的人不需要講話。
其實人與人之間是息息相關的，不是那麼容易分清界限啊！
去福智讀廣論，同時又到別的道場學習的人，算是裏面還是外面？
福智已趨向一言堂，現在又（有人）要外面的人不要講話？那真是唯我獨尊啊！
如果福智能夠完全與世隔絕，其言行能不影響外面的人，那才能要求別人不說，但福智做得到嗎？

bhodidharmar

景淵班長：
淺談上師與師父的因緣，1980年師父找到過去生為高量修行者的上師，這說明了我們生生世世唯一能帶走的只有業及智慧；我們宿生所具有的智慧（俱生慧）要由具德的老師來引發出來，如轉世的達賴喇嘛，重新轉世時要由具德的師長來引導，並經此將過去生的智慧帶出來，相互切磋成長。
參加法會是非常殊勝的，而集體誦經的力量也是非常大的，法師誦經的聲音力道是強而有力，是非常感動人的。

祈願法會裏的儀軌是依循藏系的儀軌，不是漢系的儀軌不好，而是歷代在傳承當中有許多的漏失，只有藏系的儀軌保留的最為圓滿，故我們法會都以藏系儀軌為依據。

http://blog.roodo.com/blisswisdom/archives/8342539.html
(有人發短消息在問這件事,這裡上師是指聖座嗎?還是....?有點搞混了....)

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 11:48 编辑 ]

by慈悲

原帖由 bhodidharmar 于 2009-2-21 10:44 发表
景淵班長：
淺談上師與師父的因緣，1980年師父找到過去生為高量修行者的上師，這說明了我們生生世世唯一能帶走的只有業及智慧；我們宿生所具有的智慧（俱生慧）要由具德的老師來引發出來，如轉世的達賴喇嘛，重新轉 ...

金夢蓉 ?
1969年生    —————————————11嵗
1996年        在北京 參加廣論班 ————27嵗
1997年        回大慶——————————28嵗               
1998年7月 在深圳初次見到常師父————29嵗
1999年        5月在廣化寺 見常師父 請常師父幫忙————30嵗
2004年         師父圓寂————————————————35嵗

以上資料可確認：
1980年師父找到過去生為高量修行者的上師，若這位“修行者的上師”是“金夢蓉”的話，
1980年師父找到她時，她才11嵗，對嗎？

1963年大陸開始文化大革命時期，一切宗教都遭破壞。百姓都在一片紅色的政治當中。
1976年毛澤東去逝——————金夢蓉  7嵗
1976年～1980年，4年時間，百姓才漸漸將文化大革命的陰影淡卻。
文化大革命以來的這段期間，在中國人民，除非走親訪友，下鄉務農、工作需要以外，
全國從北走到南，是很難想象的，特別是女孩子。
90年代才逐漸出現農民工，到各大城市打工，才開時出現人口流動。

金夢蓉？
1996年        在北京  ————27嵗
1997年        回大慶  ————28嵗               
1998年7月 在深圳初次見到常師父—————29嵗

期間：她參加廣論班、 回大慶、見到常師父，對廣論有追尋。:( :( :(
那她南北追尋廣論的過程中，生活環節呢？:o :o :o

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-2-21 11:54 编辑 ]

a62437

末學看過了..沒有看到有人問這裡上師是指聖座嗎?這句話
另外那個研討班還有提起法王跟師父的事蹟.內容如下:
班長景淵師兄：學了廣論大約4-5年後，有機會可以前往印度請法，那次大約有600多人參加，分成3-4個梯次先搭飛機再換遊覽車，搭車的時間必須十幾個鐘頭，但比起師父當年容易太多了，師父當年求法時交通不便、車子沒冷氣，搭車時也不確定會去哪裡，途中又怕碰到殺人族，藏人又排擠漢人，我們前往時已經感覺很苦，師父比我們要苦好幾十倍，師父58歲的高齡前往印度請法十分不容易，到印度請法是十分殊勝的一件事，能夠聽到法王的開示，感覺到法王的慈悲。

[ 本帖最后由 a62437 于 2009-2-21 11:14 编辑 ]

a62437

1980年金夢蓉才11歲

如日

上日下常 老和尚  一生重要記事  
民國  年齡   重要記事  
18年  1歲    誕生於江蘇省崇明縣 (今日上海市郊崇明縣)，排行第三，上有兩個姐姐，下
                   有兩個弟弟， 父親省庵公，母親劉氏(農曆正月十五出生)。  
24年  7歲    六歲進入上海市立和安小學就讀，此校乃新制完全小學校，學名靜生。  
30年  13歲  小學畢業後，父親學佛，常講因果故事，希望培養將來師父當和尚，故從小
                    對佛法有好感，很尊敬。
36年  19歲   跟隨三叔黃祖良來台養病，住善導寺附近，曾到善導寺、十普寺聽經。  
38年  21歲  大批流亡學生湧入台灣，因二姑父的因緣，去學無線電，並在台灣航運公司
                    擔任報務員。
41年  24歲  就讀省立台南工學院 (成功大學前身)。  
45年  28歲  畢業。  
46年  29歲  回成大當助教。  
50年  33歲  到台北的省建設廳，公共工程局任職，負責自來水工程，如石門水庫區域自
                   來給水工程；在台灣肥料公司 南港七廠任土木股股長。  
54年  37歲  解夏後，於獅頭山圓山寺隨本明老和尚出家，一心念佛並閱讀佛書，後在苗
                   栗法雲寺受戒。  
55年  38歲  有因緣幫忙印順老法師改建房子，外雙溪報恩小築。在「報恩小築」見到印
                   老，獲贈《菩提道次第廣論》 海內孤本。  
55年5月 ~ 58年 38~41歲   
                   在新竹福嚴精舍，三年自修及教小沙彌，每天念佛二萬聲。  
58年  41歲  在新店同淨蘭若隨親近仁俊法師三年，有人倡印廣論，得一部新版。養成重
                   法、守時、惜福、勤勞的習慣。  
61年  44歲  仁俊法師被邀請赴美，師父在設址於福嚴精舍的美國佛教會駐台譯經院，擔
                   任解釋經典的工作。  
61年 秋 44歲  應美國佛教會之請赴美國紐約。  
62年  45歲  美國佛教會改組，先後擔任兩任董事，共六年，在此期間與聖嚴法師結緣頗
                   深。  

如日

上日下常 老和尚  一生重要記事
公元        年齡         重要記事
1929年      1歲        誕生於江蘇省崇明縣 (今日上海市郊崇明縣)，排行第三，上有兩個姐
                               姐，下有兩個弟弟， 父親省庵公，母親劉氏(農曆正月十五出生)。
1935年      7歲        六歲進入上海市立和安小學就讀，此校乃新制完全小學校，學名靜
                               生。
1941年    13歲        小學畢業後，父親學佛，常講因果故事，希望培養將來師父當和
                               尚，故從小對佛法有好感，很尊敬。
1947年     19歲       跟隨三叔黃祖良來台養病，住善導寺附近，曾到善導寺、十普寺聽
                               經。
1949年      21歲      大批流亡學生湧入台灣，因二姑父的因緣，去學無線電，並在台灣
                               航運公司擔任報務員。
1952年      24歲      就讀省立台南工學院 (成功大學前身)。
1956年      28歲      畢業。
1957年      29歲      回成大當助教。
1961年      33歲      到台北的省建設廳，公共工程局任職，負責自來水工程，如石門水
                               庫區域自來給水工程；在台灣肥料公司 南港七廠任土木股股長。
1965年      37歲      解夏後，於獅頭山圓山寺隨本明老和尚出家，一心念佛並閱讀佛
                               書，後在苗栗法雲寺受戒。
1966年      38歲      有因緣幫忙印順老法師改建房子，外雙溪報恩小築。在「報恩小
                               築」見到印老，獲贈《菩提道次第廣論》 海內孤本。
1966年5月 ~ 1969年      38~41歲         
                               在新竹福嚴精舍，三年自修及教小沙彌，每天念佛二萬聲。
1969年       41歲     在新店同淨蘭若隨親近仁俊法師三年，有人倡印廣論，得一部新
                               版。養成重法、守時、惜福、勤勞的習慣。
1972年       44歲     仁俊法師被邀請赴美，師父在設址於福嚴精舍的美國佛教會駐台譯
                               經院，擔任解釋經典的工作。
1972年 秋   44歲     應美國佛教會之請赴美國紐約。
1973年        45歲    美國佛教會改組，先後擔任兩任董事，共六年，在此期間與聖嚴法
                                師結緣頗深。
1974年        46歲     由日慧法師介紹，認識張澄基教授，並開始認識藏系佛法。
1976年        48歲     在台潛學禪門心法，沈家楨提供紐約長島菩提精舍閉關，秋遇白教
                                大寶法王。
1981年        53歲     離開紐約鄉下到洛杉磯，離開紐約前，認識黃教瓊拉仁波切而第一
                                次遇到法王。
1982年        54歲     在洛杉磯大覺蓮社 (沈乃宣居士所提供) 啟講廣論。
1984年        56歲     受淨空法師邀請，回台共創「華藏講堂」，成立佛陀教育基金會，
                                擔任董事。同時，在台灣及美國兩地弘法，開始對華藏講堂同修開
                                講廣論，首開研討廣論之風 (如修法師、李衍忠等) 。
1986年        58歲     決心至印度達隆沙拉辯經學院求法，途中曾患重病，經德里，到達
                                達隆沙拉，病癒如初。
1986- ~1987年       58~59歲         
                                每年獨自前往印度求法三個月，校長傳師父三主要道，單獨晉見法
                                王，法王說回去要弘傳廣論。
1987年 中秋節        59歲         
                                於華藏講堂與同修共度中秋，師父慈悲和藹的和大家談許多高僧大
                                德的行誼，及自己俢行中之見聞，令大家在輕鬆的心情下增長學佛
                                的信心，成為以後廣論同修中秋普茶之因緣。
1988年 上半年        60歲         
                                在洛杉磯宣講菩提道第次略論，迎請洛桑校長到洛杉磯，在大覺蓮
                                社開示「十二因緣」教授。
1988年         60歲    由美國返台，結夏安居期間，先在圓通寺，後又轉到淨律寺略講
                               「菩提到次第廣論」，首次引起台灣地區有志學法者受用廣論。回台
                                 遇淨通法師，介紹到淨律寺、圓通寺、南普陀寺講法。 募集款項重
                                 新標點校正「菩提道次第廣論」，為法尊法師譯廣論以來首次新
                                 版，共發行三千冊。
1988年 9月   60歲     應廣化法師邀請，受聘為南普陀佛學院副院長兼教務長，正式開講
                                 廣論，講授期間，尼眾法師求法者眾，山下「正覺寺」尼眾道場乃
                                 提供住宿，給發心研習的女眾。
1989年 2月   61歲    發行1-50卷廣論錄音帶。華藏講堂正式成立研討組。
1989年 暑假  61歲    送蔣揚、昂旺兩人至印度達隆沙拉辯經學院求學。
1990年 3月   62歲    廣論1-160卷發行圓滿。
1990年 結夏  62歲    南普陀僧團舉行一連三個月之結夏精進懺悔共俢。此為師父指導精
                                 進共俢之始。
1991年 2月    63歲    帶領南普陀學院四位法師前往達隆沙拉，求受法王傳承戒法。
1991年 4月    63歲    南普陀第三屆佛學院結業。台中研討班成立〈火力電廠班〉。成立
                                  福智精舍。
1991年 結夏   63歲    在高雄悟光精舍開示「南山律在家備覽」，圓滿後，出版80卷之
                                   錄音帶流通。
1991年 9月     63歲     開示法華經對學佛人的重要意義，並組合台北、華藏、湖山、松
                                    山班代表開會研究，初始先擬出版福智之聲雜誌。
1991年 10月   63歲     悟光精舍開始使研討廣論，此為尼眾僧團成立初期雛型。
1991年 11月   63歲   「福智之聲」創刊，師父以「廣論為度越苦海之舟航，效善財龍女一生圓滿取辦」為發刊詞。
1992年 2月     64歲         北、中、南部研討班同修百餘人，不約而同前往福智精舍拜年，此為朝禮法會之始。

如日

1992年 3月    64歲     率淨明法師等四位法師赴印度求戒，並晉見法王，報告台灣學習
                                  廣論的情況，受法王讚許，並贊成成立財團法人。請回多項法寶。
                                  回台後重病，大家發起放生，誦經修法，經兩個月後始癒。
1992年 6月     64歲    高雄橋頭圓明寺開示「增上生道」。
1992年 8月     64歲    於南投國姓鄉真嚴寺舉行「第一屆廣論義理研討會」（淨智營前
                                   身）。
1992年 12月   64歲     假湖山精舍舉行「班長研習會」。應大家懇求，舉行不共皈依，
                                    祈求釋伽世尊、文殊師利菩薩、宗喀巴大師在增上生道上指引我
                                    們，自己亦發願生生世世不離此道，直至成佛。
1993年 2月     65歲     為福智精舍法師講授法華經，南山律在家備覽、戒行持犯、了凡
                                    四訓、俞淨意公遇灶神記、阿底峽尊者傳。 法人與中華慧炬佛學
                                    會於台北十普寺合辦第二梯次廣論研習會（第一屆教師營及第一
                                    屆大專營）。
1993年 2~3月  65歲    法人主辦第一屆請法團赴印度請法，擬創辦佛學院之計劃獲法王嘉許。
1993年 5月      65歲     正式立「財團法人福智寺」。
1993年 9月      65歲     接受心聖尼師供養、率男眾僧團進駐新竹鳳山寺。開始建立佛學
                                     院。
1994年 9月       66歲    鳳山寺沙彌預科班正式成立、招生。
1994年 11月     66歲    設立於台北的弘法中心正式啟業。
1994年 12月     66歲    適值藏曆10月25日，乃「宗喀巴大師誕辰暨圓寂紀念日」，於鳳
                                     山寺主持圓根燈會，鳳山寺僧團、南海寺僧團及戒學班的老同學
                                     共同參與。此為本團體「圓根燈會」之始。
1995年 3月       67歲    率領第二屆印度請法團赴印度達隆沙拉請法，在德里覲見任黃教
                                    克主杰法座之「夏巴曲傑」仁波切。法王亦特准法師受戒。全體
                                     請法團獲法王接見。
1995年 4月        67歲   安排夏巴曲傑仁波切到美國就醫。獲仁波切傳「上師相應法」。
1995年 10月      67歲   主持首座無農藥農場（嘉義朴子--慈心農場）灑淨法會。
1995年 12月~ 85年 1月   67~68歲     舉辦第一次「淨智營」。
1996年 1月        68歲    迎請洛桑校長赴港講法，並傳授發菩提心願心儀軌及密集嘛。
1996年 4月         68歲   在美國加州大覺蓮社正式成立美國弘法中心。
1996年 5~6月     68歲   在鳳山寺對僧俗二眾宣講「利器之輪」。
1996年 11月       68歲    師父有鑒於社會上藉宗教詐騙事件層出不窮，特別在台北實踐
                                       堂開示「如何以三法印鑑別正統佛法」。
1997年 2月         69歲    洛桑校長圓寂。
1997年 3月         69歲    法王首次來台弘法，並加持鳳山寺僧團賜名為正法林佛學院。
1997年 6月         69歲  「佛學十三講」系列開示開講。
1998年 7月         70歲     師父偕道海長老赴印度參加法王召開的「比丘尼戒傳承研討會」。
1998年 8月         70歲     師父正式宣佈精進用功內涵，以思惟修為主體。
1998年 9月         70歲     迎請洛確仁波切來台首次傳授毗婆舍那。
1999年 1月         71歲     僧團開始羯摩運作，首任住持為淨明法師。
1999年 4月         71歲     舌部出血住院開刀。
1999年 9月         71歲      921地震，師父開示「我見過的靈界」以及「死亡九分鐘」
2000年 2月         72歲      重講備覽。
2000年 9月         72歲      鳳山寺首次傳授三壇大戒。
2001年 1月         73歲       師父首次為在家居士傳授五戒。
2001年 4月         73歲       法王二度來台，並親至園區加持。
2001年 7月         73歲       福智教育園區動工灑淨。
2002年 2月         74歲       首次興辦祈願法會，由第一百世甘丹墀巴仁波切主法。
2003年 2月         75歲        師父示現病相。
2004年 1月         76歲       於春節禮師法會後，師父搬到園區安養。並發心結合一般若
                                          經及廣論之精神內涵，開始宣講「南山律在家備覽」及毗婆
                                          舍那。
2004年 10月 15日      76歲     於大陸安然示寂。

a62437

隨喜..此篇文章在福智佛教基金會網站上被刪除

如日

1980年，日常法師應在美國，開始接觸藏系教法。

bhodidharmar

不知能否找到電子檔,可以考慮開一個部落格,將這些資料依期別貼上.也讓學員同修有知道真相的權利.....,新學員大概都不太了解吧!
如果没有電子檔,大家分工重新繕打也行,
反正比起現在只一味抄寫女居士的"大秘寶",是不是會比較好一些?

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-21 13:21 编辑 ]

a62437

為何沒有把1980年師父找到接班人的訊息寫在福智的刊物上??