明贤法师：禅宗具足“菩提道次第”并且超越它

Sez

云水堂主 发表于 2016-8-4 07:51
从来不乏野鸡大学的叫兽考证文章。然後还有甜白傻读者。

老实说，你作为出家人，随随便便就诽谤别人是“野鸡大学毕业”、“叫兽”，这有些过分吧？当和尚是你的专长，做学术是别人的专长，不同意就不同意，何必要抹黑和讽刺呢？你觉得你当和尚很伟大吗？可惜你离开佛教和信众什么也不是，到了其他宗教你也只是一个迷路的可怜人罢了，即便是同为佛教的南传上座部，他们心里对你这位“大乘和尚”怕也是瞧不起的。

要放到社会上来讲，不事生产，还需要靠别人的施舍你才能维持生活，这就叫社会的寄生虫啊。

借用长者的话来说:“我今天就小小的得罪你们和尚一下”

慕宗

Sez 发表于 2016-8-4 10:50
老实说，你作为出家人，随随便便就诽谤别人是“野鸡大学毕业”、“叫兽”，这有些过分吧？当和尚是你的 ...

哈哈哈，露出狐狸尾巴了

似水流年

Sez 发表于 2016-8-4 10:50
老实说，你作为出家人，随随便便就诽谤别人是“野鸡大学毕业”、“叫兽”，这有些过分吧？当和尚是你的 ...

真是长叹一声啊。术业有专攻，格鲁的出家师父在格鲁社区发表业内意见，是非常正常的事，人家法师又不像某些团体，动不动做个梦啥的，或者跨行到人家地头发表意见。
是否被瞧得起，是看对方在本行业、本领域的付出、作为和能力，这个思维逻辑的方向首先要找对，在自己领域有自己领域的话语权，一但做了跨界，又恰恰干了件业余的事，那显然就谈不上专业了。
问得元神啥东西的问题，在本行业领域是种业余的问题，数年前，论坛已经讨论总结了很多遍，法音法师的宗义宝鬘这样的宗义基础课头2课就开始定性了。所以在这个格鲁专业论坛到底谁在迷路，可能还是个未知数？
法师、出家师、仁波切、活佛，哪怕是社会教师，他们的工作就是提供精神食粮，树立专业力量，是社会科学是精神文明建设是宗教领域的领头人、带路者，用您的话讲放到社会来讲，只要有人认可他们的工作，从萨缪尔森经济学的角度来讲是供需关系相互交换资源（弟子上供三宝、法师布施般若），那是心甘情愿，是看不见的手在调节社会运作。
同样这里又没有阶级敌人，谁都不会掉块肉，谁也不会在乎得罪谁，最后这种恐吓的表述意思作用也不大。还是那句话，要想有所地位，必须有所贡献。这个论坛有性格的法师很多，但也是这些人对汉地格鲁事业的贡献最为突出。能干事、有突破、顾大局、业务精，关键时刻能站得出来抵御外来挑衅的（比如因明的讨论贴）也还是这些有性格的法师、译师们。所以他们都不怕得罪那些人，还怕其他人来得罪吗。

定达

菩提草 发表于 2016-8-3 22:04
微细光明心是常还是无常呢

微细光明心如果是常，其如何能了知法？有能力了知法的心怎可能是常？

菩提草

定达 发表于 2016-8-4 17:06
微细光明心如果是常，其如何能了知法？有能力了知法的心怎可能是常？

如果这种微细光明心是无常，又能了知诸法

那么它和六识是怎样的关系？是六识所摄还是六识之外？

定达

菩提草 发表于 2016-8-4 18:48
如果这种微细光明心是无常，又能了知诸法

那么它和六识是怎样的关系？是六识所摄还是六识之外？

其是意识。

似水流年

思而不学则殆，很多答案就在摄类学，心类学，地道，宗义，藏地孩子的四门基础课，答案全部有

学道

云水堂主 发表于 2016-8-3 09:06
主要在中观见，争议巨大。宗大师理解的龙树、月称中观见，从某种意义上那个说，推翻了几乎当时的权威、主 ...

那宗大师以前的权威主流的止观路线是怎么样的？为何一定要另走一条新路呢？

学道

harrypotter 发表于 2016-8-3 12:41
我们的宗义书里面提到大乘 一直说两个系统：唯识和中观。
汉地按太虚大师和印顺法师的分类，有第三类： ...

顿渐的区分也好，三系的安立也好，更主要是为纠正偏执的吧？其实太虚大师所说的汉地三系，各自都有完整的境行果体系，可以说是自给自足的。文本上的是非，可以无限争论下去，但是要说实证、要问建立法幢、住持佛法、利益众生、解脱生死的成就，这方面就不太了解了，不知道居士学者们的证德如何，好像缺乏这方面的资料。


此外，“真常唯心”涉及的宗派，禅、净、密宗都在其列，也不是只关系起信一部论的问题；汉地各大宗派，基本不都是以印土共许的主要经论立宗的么？——华严、涅槃、法华、般若、……

学道

慕宗 发表于 2016-8-3 17:57
真常唯心论思想初探
胡晓光

胡老师对于唯识可能是专家，对其他宗派的了解，不一定有同等的深入吧。


“华严宗基于性起之说而又提出独特的事事无碍之观。这事事无碍之境界就是华严宗的最高理念”——这话明显有问题。

“中国化佛学是天台宗、华严宗和禅宗。这三宗是基于真常唯心论而建立的，在某种意义上讲，是真常唯心论的继承和发展。”——这样戴高帽的论断，真为祖师冤。

菩提草

学道 发表于 2016-8-5 22:35
顿渐的区分也好，三系的安立也好，更主要是为纠正偏执的吧？其实太虚大师所说的汉地三系，各自都有完整的 ...

所有的宗派最重要的就是止观的修行

藏传不清楚，汉传您说的三系，各自的止观具体怎么修呢？

目前我接触到的资料，南传四念处禅观从理论到实践是最具体的，在世界上的开展也非常广泛

汉藏两传不清楚，您能不能介绍一下？

云水堂主

学道 发表于 2016-8-5 22:35
顿渐的区分也好，三系的安立也好，更主要是为纠正偏执的吧？其实太虚大师所说的汉地三系，各自都有完整的 ...

恰恰就是怎么解脱生死的方法，真常唯心和唯识、中观迥然不同。
印土共许的主要经论立宗，这句话比较模糊，其一，没有分清唯识、中观的了义、不了义。其二，立宗是如此，但实际上，真常唯心把他们都“同化”了。

学道

云水堂主 发表于 2016-8-6 09:06
恰恰就是怎么解脱生死的方法，真常唯心和唯识、中观迥然不同。
印土共许的主要经论立宗，这句话比较模糊 ...

不是，末学是针对近代的居士学者说的。


汉地宗派几千年来高僧大德成就无数，对这个问题自然是不屑一辩的吧，恐怕也不会拘囿于真常唯心这个后人强加的名相圈套。更何况真常这个靶子把显密都圈进去，俱生光明心恐怕也不能与真常简单地对应。

说实话这个探讨实非末学功力能及，末学更关心的是对自宗的修学的问题：

宗大师与台贤等汉地祖师，他们同样都是在抉择前期译介的印土典籍的基础上，形成具有自身特色的佛学体系的。

那么他们的开宗立派有何不同？尤其在止观的修行上，如何区分正统和异端的对错？

学道

菩提草 发表于 2016-8-5 23:38
所有的宗派最重要的就是止观的修行

藏传不清楚，汉传您说的三系，各自的止观具体怎么修呢？

三系只是名相安立的方便，不是具体修法。可看太虚大师《中国佛学》。

具体到每一宗，要看各自的具体教程了，比如《天台宗纲要》之类。

藏传方面的止观修法，末学也想听听堂主师父的高见啊。

菩提草

学道 发表于 2016-8-6 10:54
三系只是名相安立的方便，不是具体修法。可看太虚大师《中国佛学》。

具体到每一宗，要看各自的具体教 ...

我一直想学一点止观

也曾在论坛问过哪有广论奢摩他的禅修班或是教学，结果得到的答案是，没学过摄类学，学奢摩他很可笑，而且还得进入小圈子云云

也有人曾对我说，如今藏传专修显宗止观的人几乎没有了，都是修密法

感觉就像在五里雾中，所以一直想了解格鲁的止观怎么修，具体是什么情况

因为我对宗大师有一点点信心和敬仰，所以一心想学格鲁的止观。如果不是出于这一点，学止观并不难，南传的止观禅修班都快开到我家门口了，走去就学，还免费食宿。