宗萨钦哲仁波切谈同性恋、道德、什么是善与不善

土登俄热

主贴反映的与宗萨亮明的基本一致。

山楂

荷丹 发表于 2016-4-13 20:21
请楼上师兄说说明白，哪里曲解了，哪里是核心？

我没时间细看诸位的回帖，只是粗粗草草地扫了一眼，感觉争论的重点貌似是在同性恋异性恋以及戒律、果报上了。其实仁波切的重点本来是说得很清楚的，那么多人都要曲解，何况是我说的了。这个话题很深奥，确实不是普通人能透得过去的，论坛里的人又良莠不齐，不在一个频道上，很难达成共识。我倒是能够把这个问题说得比较清楚，但我的顾虑是我一说出来必然是长篇大论，而且100%会被多数人曲解，宗萨仁波切不就是前车之鉴吗？我不想误导了谁。既然如此，那还是不说为好吧。我只能提供一个线索，维摩经里天女散花，小乘圣者香花着身，而大乘菩萨为什么不会？？这个问题真的彻底透彻了，就知道宗萨仁波切的说法是怎么回事了。

凤凰涅槃

山楂 发表于 2016-4-13 21:00
我没时间细看诸位的回帖，只是粗粗草草地扫了一眼，感觉争论的重点貌似是在同性恋异性恋以及戒律、果报上 ...

呵呵，装高深。大乘菩萨观一切法皆空。空怎么又会有花附体呢？
但请问现在有几位是真正的大乘菩萨啊？如维摩诘居士、文殊菩萨等一般的境界？给大家说说。

山楂

凤凰涅槃 发表于 2016-4-13 21:12
呵呵，装高深。大乘菩萨观一切法皆空。空怎么又会有花附体呢？
但请问现在有几位是真正的大乘菩萨啊？如 ...

那小乘也学空的啊？

凤凰涅槃

山楂 发表于 2016-4-13 21:21
那小乘也学空的啊？

不一样。大乘菩萨的般若波罗蜜观一切皆空，但又不执著一切皆空。小乘罗汉的修证没这个境界。

山楂

凤凰涅槃 发表于 2016-4-13 21:23
不一样。大乘菩萨的般若波罗蜜观一切皆空，但又不执著一切皆空。小乘罗汉的修证没这个境界。

既然如此，那宗萨仁波切的意思，难道不是说，异性恋、同性恋，都无法被你执着得上吗？所以分别同性恋、异性恋，本质上没什么区别，不值得厚此薄彼。但我这样说，会不会有人以此为借口而曲解为，我在暗示可以同性恋呢？

凤凰涅槃

山楂 发表于 2016-4-13 21:30
既然如此，那宗萨仁波切的意思，难道不是说，异性恋、同性恋，都无法被你执着得上吗？所以分别同性恋、异 ...

大乘菩萨能做到的事情，可没让其他不够格的人也要马上那么去做。
释迦牟尼佛观一切众生如罗睺罗，但佛没让一切众生都如他一般，马上就观一切众生如罗睺罗。
释迦牟尼佛因地时可以随意布施妻子儿女国土头目脑髓，但佛没让一切众生都如他一般，马上就去布施自己的一切。
没那个境界。别说那个境界的事情。
宗萨钦哲仁波切，你往他怀里扔张涂了胶钞票。你看看该钞票能否粘在他身上吗？

山楂

凤凰涅槃 发表于 2016-4-13 21:43
大乘菩萨能做到的事情，可没让其他不够格的人也要马上那么去做。
释迦牟尼佛观一切众生如罗睺罗，但佛没 ...

所以要观机逗教嘛！这里宗萨仁波切确实有点拔高了，连你都没领会到宗萨仁波切所说的灵魂而开始曲解，所以你还现在真不太适合看这样的帖子。但宗萨仁波切的说法也确实有点超前了，这也是事实

荷丹

山楂 发表于 2016-4-13 21:48
所以要观机逗教嘛！这里宗萨仁波切确实有点拔高了，连你都没领会到宗萨仁波切所说的灵魂而开始曲解，所以 ...

大乘修行的基础是小乘，因为大乘讲了要“无分别”，“不执着”，结果就连小乘最基本的善恶，是非，都不加区分和辨别，这是对大乘佛法的歪曲。

宗大师称赞业果是一切白法之本，也说真正理解空性的表现，就是对业果极度的慎重，这些观点都是值得我们深思的。

山楂

荷丹 发表于 2016-4-13 22:17
大乘修行的基础是小乘，因为大乘讲了要“无分别”，“不执着”，结果就连小乘最基本的善恶，是非，都不加 ...

那是自然啦，我想宗萨仁波切肯定不是那个意思，这些地方太微细了

凤凰涅槃

山楂 发表于 2016-4-13 21:48
所以要观机逗教嘛！这里宗萨仁波切确实有点拔高了，连你都没领会到宗萨仁波切所说的灵魂而开始曲解，所以 ...

末法时代以戒为师。改变戒律，只有佛才可以，其他任何人包括等觉菩萨都不可以。
这不存在什么拔高之说。那是你在洗地。

凤凰涅槃

山楂 发表于 2016-4-13 21:48
所以要观机逗教嘛！这里宗萨仁波切确实有点拔高了，连你都没领会到宗萨仁波切所说的灵魂而开始曲解，所以 ...

对了。你了解的该仁波切的所谈的灵魂是啥，请直接明示吧。

凤凰涅槃

山楂 发表于 2016-4-13 21:48
所以要观机逗教嘛！这里宗萨仁波切确实有点拔高了，连你都没领会到宗萨仁波切所说的灵魂而开始曲解，所以 ...

我告诉你，怎么说才合适。———同性恋是种不合适的恋爱，对解脱无利处。夫妻之间的正淫，从解脱的角度看也是没有什么益处的。这两者都是无明贪的表现作怪。学佛人都应该断除。尤其是修禅定的人更应该如此。
这么说，就不会造口业了。拿邪淫和正淫去比较。得出的结论是一样的不善，我晕。

山楂

凤凰涅槃 发表于 2016-4-14 05:20
末法时代以戒为师。改变戒律，只有佛才可以，其他任何人包括等觉菩萨都不可以。
这不存在什么拔高之说。 ...

改变戒律？？？我咋没看出来仁波切有这个意思啊？？你这从一开始就曲解仁波切，到现在还是，我刚才说的维摩经天女散花那个典故，你的解释也没有抓住真正的要点，到现在还依然是糊里糊涂云里雾里的。要是真领会得比较透彻，咋会觉得仁波切想改变戒律呢？？？不过这东西真的是仁者见仁智者见智的事，小学生读研究生的东西，会把研究生的东西曲解成小学课本的内容，让我直接给你补课，我无能为力啊。宗萨仁波切还说了，这观点还仅仅是大乘还不是密续的观点，你都会曲解成这样，那你这种人要是读了密续，还不更得诽谤啊？？？所以密宗的保密原则大概就是这么来的，没到那个程度的人怎能不诽谤呢？？就连禅宗也是如此啊，坛经云：“若不同见同行。在别法中。不得传付。损彼前人。究竟无益。恐愚人不解。谤此法门。百劫千生。断佛种性。”所以很多东西我敢深入点说吗？当然要按宗萨仁波切的观点，以为大乘观点就是如此，那么我也有不同看法，因为显教里对这个问题也比大多数人以为的要深入得多的多，但只有到了那个地步才能明了，否则依然是在用小学的知识曲解硕士博士的内容。

山楂

凤凰涅槃 发表于 2016-4-14 05:27
我告诉你，怎么说才合适。———同性恋是种不合适的恋爱，对解脱无利处。夫妻之间的正淫，从解脱的角度看 ...

你说的很多东西固然不错，但小学课本的内容和硕士课本的内容能一样吗？你好好学你的小学课本没啥问题，但硕士课本最好别看，对你是一种保护。真理在不同层面有不同的内容，由浅入深是逐步过渡的，没到那个程度你看了一定会曲解。我看你一定是真的觉得自己比宗萨仁波切更符合真理了！