超度冤亲债主的说法从何而来，很奇怪，一直没找到具体的出处，请行家告知，谢谢。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 21:56
你认为如实修行和实修 是同一样意思？
哈哈，我想我们没有讨论下去的必要了
我看你还是去学学一些佛教基 ...

那请你说说何谓实修，谢谢。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-18 21:54
说不出来么？那我也不必浪费口水了
还有以上几段佛经你能翻译一下吗？

连学佛过程中的指导思想都不敢说，哈哈，有意思啊。

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 22:05
是，你系统学习了。
好像菩提心就只为了饿鬼吃饱饭而生一样。呵呵。

哈哈，是我的表达不清楚吗？
仅思利众生，福胜供诸佛
你不知道这个话的意思吗？
一个人心中仅仅升起想要利益众生的念头，此人所获得的福报胜于供养诸佛的功德
此人一切的天，非人都无法伤害他，此人将得到诸佛世尊的保护，连饿鬼也不敢伤害他，
哈哈 师兄我看你还是去系统的闻思修吧

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 22:05
那请你说说何谓实修，谢谢。

为了令你方便理解，所以我用最简单的话，来解释，
所谓的实修就是令法融入于心中的过程
比如观修轮回过患，通过实修令自己心中升起对于轮回的厌离 的过程
就是所谓实修你只是 实用主义，看到哪一些文章可以用得着的就拿来用，都没有想过此文章的提前是什么

洛桑索南

从逻辑而言，楼主言辞占优，后面那几个反驳的，实在是……高下很明显了，头一次在论坛看到群殴一方处下风的。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 22:14
为了令你方便理解，所以我用最简单的话，来解释，
所谓的实修就是令法融入于心中的过程
比如观修轮回过 ...

你所谓的实修概念有无佛经或是公认大德的言论支持你啊？没有的话，只是你自己的说法，有多大的权威性呢？
你难道不是实用主义吗？你学的那些五大论等等，难道每一条你都能做到吗？不也是按照要求的深浅逐一慢慢的去做吗？这不是实用主义啊？
你咋没按照佛经上的真实教言，听闻一部佛经或是一句咒语，立即证悟到四果阿罗汉或是几地菩萨呢？你不还是慢慢学习着吗？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 22:10
哈哈，是我的表达不清楚吗？
仅思利众生，福胜供诸佛
你不知道这个话的意思吗？

此人一切的天，非人都无法伤害他，此人将得到诸佛世尊的保护，连饿鬼也不敢伤害他，
————你这个话有无时间的界定？自己说。是想想我要利益众生，然后这辈子或是下几辈子都不会被魔干扰，还是发这个心的当时不会被干扰？自己说。
另自己看前面引用的金光明经上的殊胜教言：十地菩萨还要持咒护身呢。你的意思：十地菩萨不如你，不知道想想利益众生，仅此念头就能永保安全不被魔扰吗？
你现在肯定也发起过利益众生的念头，你是否从今以后绝对不会再被魔扰吗？你敢说这个话吗？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 22:10
哈哈，是我的表达不清楚吗？
仅思利众生，福胜供诸佛
你不知道这个话的意思吗？

你的系统闻思修就这个水平，连最起码的常识都被无视加忽视了。不错啊，“闻思修”有效果了————知道怎样来脱离现实，进入如幻的梦境了。

南无普见佛

妙善圆满 发表于 2013-9-18 15:51
之前 好像交流过这个问题。

楼主师兄的意思 应该是 “凡是施食仪轨 一定要有 遣送的真言”。实际情况，不 ...

1、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的仪轨经是《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》，如此施食依规无用，佛陀也就不会说此依规了，不空大师也不会翻译此仪轨经了。

2、或有说言。子修善法父作不善。因子修善令父不堕三恶道者。是义不然。何以故。身口意业各别异故。若父丧己堕饿鬼中。子为追福当知即得。若生天中都不思念人中之物。何以故。天上成就胜妙宝故。若入地狱身受苦恼不暇思念是故不得。畜生人中亦复如是。若谓饿鬼何缘独得。以其本有爱贪悭吝故堕饿鬼。既为饿鬼常悔本过。思念欲得是故得之。若所为者生余道中。其余眷属堕饿鬼者。皆悉得之。是故智者应为饿鬼勤作福德。若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得大势力随施随得。何以故。生处尔故。诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。得是施已一切变成上妙色味。虽以不净荡涤汁等施应食者然有遮护竟不得食。如是施主亦得福德。何以故以施主心慈怜愍故。若有祀祠谁是受者。随其祠处而为受者。若近树林则树神受舍河泉井山林堆阜亦复如是。是人祀已亦得福德何以故。令彼受者生喜心故。是祀福德能护身财。若说杀生祀祠得福。是义不然。何以故。不见世人种伊兰子生栴檀树。
————此段佛经没有明确说明施食的次第，所以还是要按照依规经去做。否则施食者是有福德的，但饿鬼吃不到饭。

3、在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。 人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。 人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。 放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。 是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。 可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。
————印光大师对施食者的要求是很高的，根本不是一般人能去做的。不信请看：“当存好心，说好话，行好事”这是身口意业皆善，说实话，我是做不到的。请问你呢？身口意业皆善者，即使没有发出离心，也自有善神护法来佑护，一般的饿鬼是不敢扰乱的。再者“虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎”这就是一心制念，此境界极高，我也是做不到的，请问你呢？如果达不到印光大师对施食者提出的标准，那么谁敢保证不被饿鬼骚扰呢？“人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。”

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-18 11:38
给你引出来原版的佛经，你肯定不信。因为不是海涛法师说的，所以一定不能信。

不知道您的密义何在，但也是个学习过程！

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-19 09:46
不知道您的密义何在，但也是个学习过程！

哈哈，现实摆在那呢。还在有意无意的装糊涂。
海涛法师最初编辑的施食依规少了发遣方式，最近的施食依规已经将其补上了。这说明法师还是知道发遣方式是很重要的。可笑的是某些痴迷信徒，如正清净，至终也不承认此事。笑死了。又一个依人不依法的典型。

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:29
没有发遣方式，就把那些来吃饭的饿鬼留在身边了。很简单的事情。
且你也说了“自己随便加减仪轨的情况也 ...

没有发遣方式，就把那些来吃饭的饿鬼留在身边了。很简单的事情。。。。
这话您听谁说的？

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-19 09:58
没有发遣方式，就把那些来吃饭的饿鬼留在身边了。很简单的事情。。。。
这话您听谁说的？

咱不来这么装的啊。你是有意的还是无意的？给你引出了佛经。还在装看不见啊。

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-19 10:01
咱不来这么装的啊。你是有意的还是无意的？给你引出了佛经。还在装看不见啊。

说你是法油子，承认不？

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-19 10:02
说你是法油子，承认不？

说你心地险恶，承认吗？

已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰
【◇】
唵　[口*缚]　日啰　目　乞洒　穆
若诵发遣呪。先作呪印。以右手作拳。以大指捻头指。仰掌弹指作声。是名发遣启。每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也。
《施诸饿鬼饮食及水法》特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
该法明确提到了是“施燋面饿鬼一切鬼神陀罗尼经要决”。“别有救面然饿鬼陀罗尼经唐实叉难陀译”
自己不信没办法。
（本帖子的38楼。自己有意装看不见，人生险恶啊）