黑忿怒母在内地的传播

永真

好丝桐 发表于 2014-2-13 16:07
老大三昧耶是互相存在的哟

三昧耶是互相存在的的经典依据是？

好丝桐

不相互依存的三昧耶存在吗？

似水流年

好丝桐 发表于 2014-2-13 10:22
大佬呀，问题就是这样产生的。当一个学生真诚请教问题，当教师的却屡屡推脱，概而言之“你们汉人用不到” ...

遇到民族自尊心强的一定会有意见！
——有啥意见啊，你看我们格鲁弟子，为啥这几年论坛大力提倡学习道次第学习五部大论学藏文，真要长志气，就应该这么干，赌啥气吗，小孩子才赌气。显宗基础上去了，人家对弟子自然就会无话可说。是吧，师兄。师长也得应机教化，还得强化自身内功开始。

师兄，您看看，这么殊胜的法，论坛搞得是非那么多，这让我们还敢不敢去接。个人有个真心建议，不如来格鲁，萨迦，学点道次第，道果法，堪为根器之后，两派择一求取个那洛空行母（班钦那洛吧嫡传，听听祖师大名就热血沸腾），翻译的资料仪轨，大把大把，应有尽有，都准备好了，来吃现成就行。而且我们论坛开办这么多年，弘法师长，弟子之间从来相处和睦，没啥八卦可以爆料。这种福报，你们放着不来吃，是不是有点可惜。

似水流年

不过话说，如果这个样子，我仔细想想还是不推荐你们来学格鲁甚深教法，看了114楼老大的建议，如果和可能不如法师兄弟以后做金刚兄弟，我们格鲁上师弟子风险比较高啊，这不自讨没趣吗。当然不是说好丝桐师兄，是可能存在的潜在的那些。

永真

好丝桐 发表于 2014-2-13 16:58
不相互依存的三昧耶存在吗？

你在115楼说的：

老大三昧耶是互相存在的哟

貌似是为了回应老大对你涉嫌触犯三昧耶的说法：

如果当徒弟的以愤怒态度对自己师父说这种内容的话，当然犯了三眛耶，可能四眛耶、五眛耶都犯了！

所以您的“三昧耶是互相存在”的观点，貌似是在辩解自己的愤怒并没有触犯三昧耶，而是自己愤怒之前，三昧耶已经因为师父的原因不存在了。请问是这个意思吗？

上善如水

好丝桐 发表于 2014-2-13 16:07
老大三昧耶是互相存在的哟

可是这和这里的话题似乎无关呀？！
如果徒弟求某法，上师回复“汉人不需要”，这并不违背任何三昧耶。我们不知道师父的背后逻辑，然而这并不必然涉及民族自尊，甚至很有可能是十分正确的判断和决定。
相反，徒弟因此对自己的师父“有意见”，甚至以愤怒心态回嘴“我藏文未通达之前不看你翻译的一个字”，这肯定违犯三昧耶（实际上在我来说根本无法想象；我从来没以愤怒心对自己师父回嘴，一次都没有！）。
在不很清楚您指谁而且不涉及对任何具体人物的前提下，纯以事论事：如果指的是您自己，那么，我觉得需要恶补道次第，别急求密法。如果是某“活佛”曾经这么干，那么，不论后来如何，个人来说，不论他有多厉害、有多少神秘的密法传承，甚至会在天上飞，我个人是绝对不会去拜师，也不建议我关心的人去。这样的事，一次也就已经够了，哪怕他有N多别的优点长处，对我来说已不再重要了。

好丝桐

当事人的心中怎样我不知道。我只尊重上师仁波切的抉择！当时只想尽可能的做到和合想解释一下。至于来不来论坛的说法挺没意思的。对其他教派只要不是故意来踢场子，不是来吹牛B挑事？不是包藏祸心的。听听不会怎样吧！如果一点他派的知识，资讯都听不得，就不要上网了吧好好在家修修吧。当然踢场子的大家要抵制，或者换重方法教育他们，提高自己不是很好吗？老大就是榜样。我宁玛派的。对其他教法我没意见！对老大由衷佩服，所以常来混混。对于教法的执着鸿泥师兄我也很佩服，虽然他关过禁闭。不会因某堪布大名在外就听之认知。这样说没有对似水兄有意件！而是话不说不明。众师兄如得罪之处万望海涵！在下赔罪了！

上善如水

好丝桐 发表于 2014-2-13 18:22
这样说没有对似水兄有意件！而是话不说不明。众师兄如得罪之处万望海涵！在下赔罪了！

完全不存在赔罪需要。只是不很明白您的论点而已。

好丝桐 发表于 2014-2-13 18:22
不会因某堪布大名在外就听之认知！

可是，这里说的完全是两个话题啊？！我们完全可以对不是自己师父的任何大名在外的堪布不听之任之。可是，如果是自己的师父，那么，不论他是不是大名在外，甚至师父可能只是一个扫地老头，他说不适合，事情就完了，徒弟不能对师父“有意见”，更加不能像您描述的那样以愤怒心态回嘴“我藏文未通达之前不看你翻译的一个字”。如果我们这么做了，就违反三昧耶。这是佛教常识啊。在佛教尤其藏传里，包括宁玛派，这种做法都是不可思议、宣告修行完蛋破产了的错误行为。难道不是吗？

好丝桐

上善如水 发表于 2014-2-13 22:50
完全不存在赔罪需要。只是不很明白您的论点而已。

《大日经》〈具缘真言品〉所列举之四重戒

‘三昧耶戒’语出《大日经》〈具缘真言品〉所列举之四重戒，即︰

⑴不应远离菩提心︰因学密行人尚在因位，具有菩提心而未圆满，时有远离之虞。且菩提心为三昧耶戒之根本，菩提心存则三昧耶戒在；菩提心失，则三昧耶戒失，故首要告诫不应远离。

⑵不离正法不（或起）邪行︰此条对出家在家行人有同有别。出家在家均不能离开正法，即不离佛法般若，此乃共同之点。但出家人为佛法常住，清净梵行，故不能邪行，如淫事。在家人行菩萨道，需入世俗行事，有时难免邪行，如夫妇性生活。三昧耶戒于此开许，但前提是不能离开正法，即不能脱离般若，脱离菩提心而邪行，此乃差别之处。故出家人为不离正法不邪行，在家人为不离正法起邪行。

⑶于一切法不悭吝︰佛法为公，不得私有。菩萨行愿，弘法利生。悭吝法施，是乃灭法。故于一切法，自人天乘以至佛乘诸法，皆应法施，不得悭吝。悭吝即失菩提心，违反平等本誓。然于此知，法施是为利人，说法施皆应当机。故对大乘根机，不应说小法令退堕；对小乘根基，不应说大法令疑谤；不应向外道辄说自具妙戒，自有大法，令其嫉恨退失。

⑷不得不饶益众生︰此乃菩提心根本所决定，法尔如此；有‘众生有一不成佛者，我不成佛’之大定；有‘观一切法自性，法尔如是，我为法王，如法自在’之大智。有一不饶益众生，即远离菩提心，违犯平等本誓。

好丝桐

老大纠结之处怪我没讲清楚，并非求法。是求其帮忙翻译几张经文。至于有无灌顶等三眛耶的形成我不清楚。我只是尊重上师仁波切的抉择！

narraboth

似水流年 发表于 2014-2-13 17:19
遇到民族自尊心强的一定会有意见！
——有啥意见啊，你看我们格鲁弟子，为啥这几年论坛大力提倡学习道次 ...

欸 學瑜伽女是好。但說論壇師兄弟始終相處和睦沒有八卦，這.... 我淨觀不夠，呵。
又，你說的道果是三現分而已吧。學整個道果就已經是無上瑜珈部了。而且薩迦派判其高於母續教法。

上善如水

原文：

当一个学生真诚请教问题，当教师的却屡屡推脱....遇到民族自尊心强的一定会有意见...回一句“我藏文未通达之前不看你翻译的一个字”这样就犯了三眛耶开除了！

好丝桐 发表于 2014-2-14 00:39
并非求法。是求其帮忙翻译几张经文 ...至于有无灌顶等三眛耶的形成我不清楚。

就是说这个活佛求某堪布帮忙翻译几张经文，堪布不干，活佛不爽，然后对堪布说“我藏文未通达之前不看你翻译的一个字”。是不是这样？

• 如果是师徒/师生关系，那么，徒弟“有意见”、以愤怒心对师父回嘴，修行就完蛋了。活佛不活佛都一样。完。蛋。
• 如果不是师徒/师生关系，那么纯粹就是活佛让一个人帮忙干活然后那个人不干然后活佛很不爽的情况而已。那么，虽然我不很理解活佛怎么脾气比我还差，不过无论如何，这情况下两者间不存在三昧耶啊，那么原文里的“这样就犯了三眛耶开除了”又从何说起？
  

太复杂....不明白....不是故意和您抬杠，只是想搞清楚观点而已。

好丝桐

上善如水 发表于 2014-2-14 07:36
原文：

        遇到此瓶颈的有很多人，所以举例！单的确没写明白，因为很多老人回来跟我讲过类似的事。至于开除我知道的版本是以此因缘铸成。临走时色达堪布赐名，嘱其去年龙求学！后色达堪布传大圆满迦纳师兄还回学院接受灌顶，这很多人见到了可以作证的                                                                                                                                                                                                                老大我在这方面得到的资讯一定比你老人家多。所以我很是理解。很多是小故事，但空穴不来风。二处灵光寺有几位出家僧是刚回来没几年的。包括从小随爸妈一起出家的某堪布的侍者。说者无意听着有心。老大感兴趣可和他们喝喝茶。
      

好丝桐

上善如水 发表于 2014-2-14 07:36
原文：

       无所谓抬杠，老大的风范如此！如那天为锋芒利可以某试之。乌金多吉合十

似水流年

好丝桐 发表于 2014-2-13 18:22
当事人的心中怎样我不知道。我只尊重上师仁波切的抉择！当时只想尽可能的做到和合想解释一下。至于来不来论 ...

师兄真心多虑了，弟弟我20年前读初一开始就在看丘陵老师的藏密书籍，通篇通篇的都是宁吗噶举的教法，那会真心对格鲁没啥兴趣，五部大论和上学读书有啥区别，学生时代最憎恶的就是读书。

说实话，我也是最近3年才开始目光转移到格鲁，不存在师兄的那种遐想，有点关起门户不见人的样子，恰恰相反，我个人甚至身边不少那个年代过来的师兄，都是在莲花生大士的加持之下长大成人的，我们的经历可是相当的丰富的哦。