成也日常，敗也日常

了了

弃昧 发表于 2012-4-19 14:20
引用 76
上師瑜伽法一定要天天修，不可一日間斷，我們在家人都不間斷了，哪裡有人又是僧團搞兩天念一次的？ ...

好奇确认一下:
1. 究竟后期福智有无集体去印度受无上瑜伽灌顶呢?
2. 如果有而又没有听讲解, 上师给只念咒语的功课很正常。不过每天修六節上师瑜伽的功课似乎是跑不掉的, 因为其中涉及受灌时得密乘戒后的誓言...。

福癡三世

第七,八,九屆印度請法是講解密宗道次第廣論(為講完),第十屆是入菩薩行論,....
第九屆聽說是大威德金剛灌頂,而且聽說第八,九兩屆的請法學員有發六時瑜伽(簡軌)

花見

福癡三世 发表于 2012-4-20 11:37
第七,八,九屆印度請法是講解密宗道次第廣論(為講完),第十屆是入菩薩行論,....
第九屆聽說是大威德金剛灌頂 ...

第七,八,九屆印度請法是講解密宗道次第廣論(為講完),第十屆是入菩薩行論

(為講完),----未講完?

報一下老鼠仔冤....(開開玩笑的   三世您別介意哦)

福癡三世

葉小釵 发表于 2012-4-20 11:08
敬愛的哥哥(女人不喜愛人稱為姐姐)
是樓主拉他們進來,希望福智人改投別的團體所用的障眼法,樓主不惜用抹 ...

俺喜歡正妹

福癡三世

花見 发表于 2012-4-20 11:39
第七,八,九屆印度請法是講解密宗道次第廣論(為講完),第十屆是入菩薩行論

(為講完),----未講完?

奇怪喔!  密道未講完 改講入行論?

福癡三世

回#125
不會 不會
子曰： 「 丘也幸， 苟有過， 人必知之。 」  

似水流年

葉小釵 发表于 2012-4-20 11:08
敬愛的哥哥(女人不喜愛人稱為姐姐)
是樓主拉他們進來,希望福智人改投別的團體所用的障眼法,樓主不惜用抹 ...

没事，你们随便聊。福智的帖子开了好几个了，而且都特别热闹。偶尔会路过张望下。

北方將領

呵呵，日常法師被人批評，就是因為某一派為了拉人進來進行的手段？好像又有人樹立稻草人開始攻擊，有事就被怪在頭上，莫名其妙被扯進，反正也不是一件、兩件，見怪不怪了。

我等可過得好好的，不愁錢也不缺人。

葉小釵

yuwin2 发表于 2012-4-20 08:45
当时1988-1997年(法王第一次来台) 格鲁在台湾中心很少  即除了经续法林  宗喀巴佛学会 就是福智了  在那时  ...

一封很舊的帖,原文亂碼太多,復原如137樓,當時好像有二位trijan,所以樓主用真trijan
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=4478

看來是網站搞不起來,找日常法師出氣

福癡三世

有錢能使鬼推磨，沒錢反被鬼折磨，哈.....   

福癡三世

現在跳到黃河都洗不清啦!  

葉小釵

對我而言，但我不會在這個站寫東西，我已講過了，不重覆了。這個站，只會是我還債的，例如曾要給的金剛繩，已找到人可以代發，是還債的站，及送無關緊要的東西的地方耳

看來樓主的回歸,讓許多老人嚇一跳
又批評日常法師是樓主還債給論壇的方式?這是啥邏輯?不懂,等待樓主的解釋吧,還是論壇的資深管理員能夠解釋這種還債方式

wrbunei

葉小釵 发表于 2012-4-20 18:09
一封很舊的帖,原文亂碼太多,復原如下,當時好像有二位trijan,所以樓主用真trijan
http://bbs.gelupa.org/ ...

html 原始碼還原的方法：
1.將原始碼全選複製到「記事簿」存成 .txt 的純文字檔。
2.存檔完後，將該檔案的副檔名改成 .html 的網頁檔。
3.重新開啟該網頁檔，即可看清楚內容了。

以下是該網頁內容：


真trijan的聲明，及計劃：
一、前天晚上，已經讓喜饒嘉措查過我的ip與dragontree的ip位子不同，
，若我要寫，我會指出罵寧瑪之錯誤處，會是寧瑪改宗格魯，不會是格魯改宗寧瑪。
二、雖然叫陣的dragontree所講的問題，愈來愈不難「正破」，對我而言，但我不會在這個站寫東西，我已講過了，不重覆了。這個站，只會是我還債的，例如曾要給的金剛繩，已找到人可以代發，是還債的站，及送無關緊要的東西的地方耳。
三、老笨版主，人家問你的問題，你能答就答，不能答，就講答不出來，不要牽拖到我這裡來，一切以「誠」為要，不是嗎。幸而前天，喜饒告訴我，我一知，叫他立即查ip，否則百口莫辯（其實，我也不是那麼在乎，不講高空的話，什麼要無我之類的，簡單的話，trijan是誰，它只是電腦的名字，就像黑牛的名字一樣，有那麼重要嗎，沒有的，台灣政府的身份證也沒有trijan。）
四、我要自己辦站的原因是：
（1）    我的站，主要是封閉型的：因為它講難聽一點，是版主訓練班，要很短的時間，讓新格魯信徒，就有這個格魯修學區老修的知見，我要製造環境（方法詳後）讓他們在一年至一年半之內，趕上那些學了十年、十五年的人的知見，然後，每個人出去開一個站，不要全窩一起。
（2）    封閉型的好處：只有這樣，我才找得到比較有水準的人，像黃奕彥之類同水準或更高水準的人，否則一個論壇，主要是談我的上師多偉大，談來談去就談祈竹、夏壩、札那、永嘉四上師，這偶而談可以，但是經年累月談，人家就暈了，高水準的譯師們，除了發心大，忍耐度夠的除外，誰會呆在這種論壇，誰會陪你玩這種遊戲，而事實上江波常來嗎？！
唯有找獅子來帶大家，大家會變獅子，而一百個爛蘋果合在一起，我不相信就會變好蘋果，我要成員們變獅子，而不要網站的人很多，自己很爽，但全是兔子沒有用的。人少才會互動性強，互動強，有人指導，加上大家的互助，就有可能全變成獅子，而以後全出去，各搞各的站。
（3）    封閉型的好處：許多格魯派的高僧，像德莫羅曲（現在三大寺僧人的共同上師，甚至像永嘉仁波切因為離開印度晚，也是此師的弟子），像江波的格勒仁波切等等都應該好好的介紹，而本站連現在住內地的德莫公薩仁波切也沒有人介紹，搞來搞去，就講那麼四五位仁波切，太狹窄了，寬度不夠。若只是要讚美某某仁波切，可以，以後就分別再搞二十個站專讚二十個仁波切，用讚美天主的讚頌文，一天讚美六次文章也可以，但是我的的站不搞這樣，主要是將很多的仁波切儘量的介紹，以讓成員有更多的了解與選擇。
至於若要成員數多，那還不容易，十個成員一年後一年半後，各出去再搞八個站，每一個站專送加持物、小佛像、佛書送人，再來聯合花小錢，在入口站（台灣就是yahoo，內地我不知是什麼站，照作就是）登小廣告作聯結，絕對可以比現在的作法多二十倍、五十倍的成員數。所以不怕一開始的人數少，怕的是原來的兔子、驢子沒有變成獅子，變成獅子各自開站，這才是戰略。如果運氣好，八個站的負責人，剛好在不同的省份，那麼就以這八個站的負責人為結緣物的發送點，又近，同一省的人又比較容易有感情，要這樣比較科學。
（4）    封閉的好處：人不在多，我看本站，真發言的成員也不多，可能只有二三十人，而封閉型的有二十人，甚至於十人、八人就已夠了，貴精不貴多。尤其，每人對自己寫的東西要負責，你的意見我們不贊同，但是一定維護你的發言權。
你可以不懂，但你要用功，你不懂，大家會叫你馬上去看什麼書，但你不可以不讀書，叫你看，又不看，而只是繼續胡說八道，你要看完後，又再來提意見。
你的意見，雖聽刺耳，我們會反對，但是我們反對，要講出反對的理由，你則要說出你的理由何在，「理由何在」比結論更重要，若三次五六七八次，你講奇怪的主張，但你又說不出理由何在，不是我有權利趕你走，是會員大家投票，有一半以上的票，就趕走你，我無權趕任何人走，就像扶輪社一樣的會員制的。
（5）    封閉型的好處：我想，本站的版主們有的法本儀軌，我差不多都有，我有的你們沒有，我本來就不須靠本站而有法本的獲益，甚至有一些法軌，可能你們再找個五年八載的也找不到。而我又無法將法軌隨便給人，又不想自己掖著（除非我發現該人的心不怎麼好的，或是心狹，就另當別論），所以將法軌給封閉型站的成員，其中有人沒有灌頂，那有什麼關係，重點的是要成員要能找到人灌頂，而他們要找到人灌頂也不是那麼難的事，口傳也不是那麼難的事，這樣一來，成員為何不能有基礎的快速進步，為何不能有法軌呢！！
無論如何，內地不可能灌不到上樂、密集、大威德，成員去灌這三種，一點也沒有困難，重點要有消息給他們知道何處有灌頂活動，他們灌了這三尊，為何不能看密續的理論書呢？！甚至於就算要用最傳統的，要上師再口傳一次，單單以妙音叢書的格魯密續書籍在內地的格西、仁波切，能口傳的一堆子，當這些人有西藏音的口傳，他們不能看中文的這些書嗎，沒有這個道理的，況本站的版主們，獲得班欽索南札巴密續理論書口傳的，怕一個也沒有，不是嗎，版主們可以看，當然要讓我們的成員也可以看。
（6）    封閉型的好處：不會產生著作權違法的問題，我要讓我站的格魯新生，就能看到這個站的版主們幕後傳來傳去的資料，尤其是台灣的佛學密續書刊，如果是封閉型的，我能取得他們的同意，佛法上我不想犯偷盜罪，世俗法上我不想搞成違反著作權，我有把握書局的老板不會告我，更不想每天密支瑪之前，念功德之本頌，其中有「死後如影隨於形，黑白業果恒隨逐，獲定解已於罪聚，雖極微細亦應除，勤修一切善法聚，常不放逸祈加持。」，而現實生活上只能安慰自己，說是為了眾生故違反著作權、偷竊一下沒有關係，這很怪。
尤其我的封閉性的論壇成員，真的好好看妙音叢書系列後，不會有人那麼蠢，只能引用某位上師的語錄，語錄有它的局限性，它是比不上教科書式的全面學習的，成員就算是顢頇的笨兔也會變成獅子。
（7）    封閉型的好處：對於老密成員的益處，像藏文的學習法，我就不敢放在格魯修學區，因為對於不特定多數人發放，這是嚴重的違反著作權法，而封閉的至少放發人數是特定的，我對於著作權人的諒解取得，人家也比較會同意。對於老密來說，封閉型的，無寧有讀書會的性質，比如最近的討論的妙音叢書的嘉瓦大圓滿上下冊，那其實已經有點紅皮黃肉（例如嘉瓦主張，應該要先獲得應成中觀見之後，上面再疊上去大圓滿見，至少台灣的寧瑪法師就不會同意這講法，且民國38年以前乃至清朝、明朝，事實上極多閉大圓滿關的寧瑪法師，都沒有先學應成見，故寧瑪派不會同意嘉瓦在那上下冊的講法。又他對於大圓滿師的讚美，極多不是在讚美該師如何的有「本覺」所以殊勝，他是讚其「菩提心」如何如何，而他讚的菩提心，又是講的是願行二菩提心，這與台灣的寧瑪法師的講授不同，這些是要在讀書會中去談、對讀，要拿寧瑪法師大圓滿的講授的書來對讀，而比較出其為何已是紅皮黃肉。短暫來說，至少應該看看格巴仁波切的大圓滿，及紐修堪的大圓滿教言，再看看劉立千譯的大圓滿，這些書認真一點，一星期內就看完了，再看看五明佛院的大圓滿的講法後，回頭再看嘉瓦的大圓滿上下冊，便知它是不是有紅皮黃肉的情形）
就某一面向來說，不談例如是寧瑪教法，不比較兩者教法之差異，何能了解格魯教法之殊勝，不能用自己的話講出來的，若只是抄格魯的書，而講格魯殊勝，只能講此人對之尚無真了解與真感覺。這些，不止是要在封閉型的論壇去討論，同時要對讀兩派的密續理論。而對讀，現在已是很容易作的事情了。對讀完，你發現格魯的優點，這時才是真了解，不是自己想格魯就是好，而好的理由是，因為老子我正在信，所以比較好，像這樣，講不出來真道理出來，那在法庭上也是敗訴的。
尤其對於格魯的密續理論，與寧瑪密續理論的差異，早有台灣譯者法護的文章譯文不少（他就是譯帕繃喀那洛空行母導引法中藏對照乙書的譯者），內地的版主們事實上多知此人，甚至多數人有他的帕公空行母導引書，而本站的網上人不知這些，如p、正信等，渠等只是看看網頁文章，就誤以為四派可以共修，發心是很好，但可能天真一點，應該多比較新舊兩派的密續理論再下結論。
（8）    封閉型的好處：不會有阿狗阿貓跑來鬧場，就那麼十個人、八個人、最多十幾人，文章數量少，管理上方便多了，不必天天搞刪文之類的。因為是密切的討論，就是有外來的人故意放毒破壞，毀了資料庫，也沒有什麼關係，因為道理全在每一人的頭腦裡。
五、古人講，兄弟登山各自努力，所以我閉完關後，我搞我的站，老笨搞你的站，就是各自努力、各自登山，這是好事。希望一年後，一年半後，能出來十個站，二十個站，這是我的希望。