求助！！！末学是精神病患者，怎么才能让疾病痊愈？

柯南

宽通 发表于 2013-5-30 04:07
要是又贪又嗔如何修？
请师兄给与解答。
下面附上我的个人看法，也不知是否正确。

有救了!  請看~
廣論卷二十
總所破分別，雖無邊際，然以何顛倒分別而為一切過失之根本，當先明彼破其所執之境。若能破彼則一切過失悉遮遣故，經說貪等諸餘對治，是一分之對治，說無明對治是一切之對治。無明即是一切過失之根本，如明顯句論云﹕「佛依二諦說，契經等九部，就諸世間行，於此廣宣說。其為除貪說，不能斷瞋恚，為除瞋故說，亦非能盡貪，為斷慢等說，彼不壞餘垢，故彼非廣徧，彼皆無大義。若為斷癡說，彼盡壞煩惱，諸佛說一切，煩惱皆依癡。」何者為癡，謂執內外諸法由自相生，增益自性之心，此為無明。如四百論釋云﹕「若識增益諸法自性，由彼染污無知增上貪著諸法，是為流轉生死種子，於一切種永滅除故，即便安立生死還滅。為顯此義故說頌云，『三有種為識，境為彼行境，若見境無我，三有種當滅。』此顯由見境無自性，於一切種破除貪因三有種識，安立聲聞獨覺及得無生法忍菩薩生死還滅。」又即說彼是為實執，如身根於身，愚癡徧安住，故壞癡能壞一切諸煩惱。四百論釋云﹕「癡於諸法分別諦實極愚蔽故，遂於諸法增益實性而轉。」
..呵呵   

宽通

高见。
非常感谢。
文殊咒!

柯南

廣論卷十七

總諸佛語，有者直顯真實性義，未直顯者，亦唯間接令於實性趣向臨入。乃至未發真實慧光，不能滅除愚癡黑闇，發則能除。故唯由其心一境性奢摩他者，智不能淨，亦不能滅愚癡黑闇，故當尋求達真實性無我空義，定解智慧。如是思已，定須求慧，如修次中篇云﹕「其次成就奢摩他已，應當修習毘缽舍那。當如是思，世尊所有一切言教皆是善說，或有現前顯示真實，或有間接趣向真實。若知真實，便能永離一切見綱，如發光明便除黑闇。唯奢摩他，智不能淨，亦不能遣諸障黑闇。若以智慧善修真實，即能淨智，能證真實。唯以智慧正斷諸障，是故我當住奢摩他，而以智慧徧求真實，不應唯由奢摩他故便生喜足。云何真實，謂於勝義一切有事，由補特伽羅及法二我空性。」又此真實，是諸度中慧度所證，非靜慮等所能通達。莫於靜慮誤為慧度，更須生慧。如解深密經云﹕「世尊，菩薩以何等波羅密多，取一切法無自性性。觀自在，以般若波羅密多取。」前引修信大乘經，亦於此義密意說云﹕「若諸菩薩不住般若信解大乘，於大乘中隨修何行，我終不說能得出離。」

宽通

柯南 发表于 2013-5-31 16:01
廣論卷十七

總諸佛語，有者直顯真實性義，未直顯者，亦唯間接令於實性趣向臨入。乃至未發真實慧光，不能 ...

奢摩他、般若经？

柯南

對!
奢摩他 vs 毘缽舍那
般若经 vs 現觀莊嚴論 vs 菩提道次第廣論

宽通

柯南 发表于 2013-6-1 09:00
對!
奢摩他 vs 毘缽舍那
般若经 vs 現觀莊嚴論 vs 菩提道次第廣論

阿弥陀佛

ckm0012001

供养三宝，清三宝加持，清上师加持疾病早日痊愈。只能祈祷三宝加持

宽通

痊愈不远了，请看官等待。
另外，失眠念伐折罗大将极度灵验。

宽通

最近自己每天楞严咒心咒必念

宽通

每天念药师佛必不可少。念药师七佛更好。
离痊愈越来越近了。

补充内容 (2013-6-9 11:31):
现在六字大明咒我每天至少5000遍

宽通

念伐折罗大将一念就睡着了，呵呵。因为能睡着了，所以暂时试着停药几天，药物随时观待情况而定。

宽通

念阿弥陀佛圣号似乎消除杂念妄想很对症，有待进一步验证，因为这正是我自己的问题，我正在对治，所以在此写出，没有其他意思。
补充：现在每天会随缘学习一点教理。

宽通

最近念诵情况：楞严咒（或楞严咒心咒）、心经、六字大明咒、念佛号、宗大师祈祷文、行愿品、药师佛十二大愿、药师灌顶真言、百字明、五字真言（或略法）、上师供（或上师瑜伽）、真实名经（看时间情况）。全部或其中一部分，部分为主其他为辅。
最近陆续去广仁寺、青龙寺、大兴善寺、卧龙寺拜佛一遍，每尊佛前拜三拜，同时尽微薄之力上供下施，对于干扰或者说幻觉、妄念，听从一位出家师父指导
念南无大悲观世音菩萨，这几天好转非常迅速。
暂未吃药，看具体情况而定。之前吃半片利培酮。
注：藏传佛教咒语、仪轨，都需要获得清净传承。
听从师父要求、个人学习和自我经验：皈依三宝释义、三主要道、掌中解脱等这些书一定要阅读。

宽通

最近每天早上很早起来就去公园，全程走路，边走边念佛号或咒语，身心状况调整改善非常好。

解脱的干土

随喜!